Тема 1. Научное познание и категории научного творчества

реагируя на элементы, ее составляющие, преобразует их и поднимает до высшей формы существования»¹.

По мере своего развития, социология фиксировала реальный ис­торический процесс прежде всего в форме последовательного ряда целостных социологических теорий общества. Все сколько-нибудь крупные и оригинальные социологи были и крупнейшими теорети­ками общества, а сама оригинальность и значимость теоретической позиции проявлялась прежде всего в концептуализации того, что такое общество².

Так, современник Э. Дюркгейма Г. Тард на вопрос: «Что такое об­щество?» дал ответ: «Общество — это подражание»³.

По мнению основателя американской социологии Ф. Г. Гиддин-гса, «общество есть нечто более высокое и сложное, чем организм, подобно тому, как организм выше и сложнее, чем органическая мате­рия. Общество есть организация, отчасти создание бессознательной эволюции, отчасти результат сознательного плана»⁴.

Согласно Г. Зиммелю, «понятие общества имеет смысл, очевидно, только в том случае, если оно противопоставляется простой сумме отдельных людей. Потому что, если бы оно совпадало с последней, то, по видимому, оно могло быть объектом науки только в том смысле, в каком, например, "звездное небо" может быть названо объектом аст­рономии; но на самом деле это лишь имя собирательное, и астроно­мия устанавливает только движения отдельных звезд и законы, кото­рые ими управляют». «...Это понятие не установлено раз и навсегда, оно имеет различные степени, причем оно может быть применимо в большей степени, смотря по количеству и глубине взаимодействий, которые существуют между данными личностями»⁵.

Если следовать известному российскому религиозному филосо­фу В. Соловьеву, «человеческое общество не есть простая совокуп­ность отдельных лиц: оно есть самостоятельное целое, имеет свою собственную жизнь и организацию, и задача христианства с этой

Дюркгейм Э. Социология и теория познания//Социология и психоло­гия. СПб., 1914. С. 66.

Полякова Н. Л. XX век в социологических теориях общества. М., 2004. С.- 7.

³ Тард Г. Законы подражания. СПб., 1892. С. 74.

⁴ Гиддингс Ф. Г. Основания социологии. М., 1898. С. 416.

:. 14.

ЗиммелъГ. Социальная дифференциация. М., 1999. С

22

Методология и методы научной работы

Тема 1. Научное познание и категории научного творчества

23

стороны состоит в том, чтобы вносить в жизнь и организацию обще­ственных сил, христианское начало нравственной солидарности или истинного богатства¹.

П. Сорокин считал, что «общество или коллективное единство, как совокупность взаимодействующих индивидов существует. Оно... имеет ряд свойств, явлений и процессов, которых нет и не может быть в сумме изолированных индивидов. Но вопреки реализму общество существует не "вне" и независимо от индивидов, а только как система взаимодействующих единиц, без которых оно не мыслимо и невоз­можно, как невозможно всякое явление без всех составляющих его элементов»².

Если обратиться к взглядам исследователей середины XX в., то, например, по мнению Э. Шилза, «общество — не просто совокуп­ность объединившихся людей, изначальных и культурных коллекти­вов, взаимодействующих и обменивающихся услугами друг с другом. Все эти коллективы образуют общество в силу своего существования под общей властью, которая осуществляет свой контроль над терри­торией, обозначенной границами, поддерживает и насаждает более или менее общую культуру. Именно эти факторы превращают сово­купность относительно специализированных изначальных корпора­тивных и культурных индивидов в общество»-*.

Однако общий недостаток многочисленных и обозначенных выше трактовок «общества» состоит в том, что они «опускают» вопрос о той материальной основе, на которой оно возникает и раз­вивается⁴.

Этот пробел восполняет отечественная социология, в которой превалирует следующая трактовка общества. «Общество — это оп­ределившаяся в процессе исторического развития человечества от­носительно устойчивая система социальных связей и отношений как больших, так и малых групп людей, поддерживаемая силой обычая, традиции, закона, социальных институтов и т.д. Эта система осно-

вывается на определенном способе производства, распределения, обмена и потребления материальных и духовных благ»¹.

Сегодня понятие общества используется в социологии не столь­ко для определения исследовательского поля этой науки, сколько в качестве принципа объяснения, вскрывающего смысл социальной тотальности, задающего смысл и ориентацию всем конкретным тео­ретическим построениям и эмпирическим исследованиям².