Иудейская секта “Сикариев”

Сикарии (лат. sicarii, буквально «кинжальщики» от лат. sica «кинжал») — группировка, действовавшая в Иудее в I веке н. э. Радикальное, впоследствии отколовшееся, крыло движения зелотов, вставшее на путь прямых нападений и террористических актов.

Боролись с римским влиянием в Иудее, нападали на представителей римских властей и лояльных представителей местной знати, вредили их имуществу. Среди сикариев были люди разного разбора, включая и профессиональных убийц, работавших, в том числе, и на самих римлян.^[3] Иосиф Флавий сообщает, что убийцы предпочитали действовать в толпе, что позволяло произвести больший эффект и, заодно, давало нападавшему возможность скрыться. В качестве оружия использовали короткий меч или кинжал, носимый под одеждой и давший название группировке.

Были, вместе с зелотами (однако, часто конфликтуя с ними), одной из движущих сил в первой иудейской войне. Вели активные боевые действия, одновременно уничтожая запасы собственного продовольствия для большего ожесточения борющихся евреев.^[4] После разгрома, некоторое число сикариев бежало в Египет и Кирену, где продолжило борьбу против

10

римлян.^[5] Последние иудейские сикарии покончили с собой в Массаде в 73 году после трехлетней осады.

Среди сионистских организаций также были такие, которые равнялись на сикариев. Организация «Брит Биръйоним» называла себя сикариями; члены еврейской подпольной организации 70-х, замышлявшей теракт в мечети Аль-Акса, также называли себя «Сикарикин», в стиле арамейского языка.

Членов иерусалимского ультрарелигиозного движения «Нетурей карто» также прозвали «сикариками» за их чрезмерный пыл в противостоянии всему, что не согласуется с их взглядами, вплоть до случаев физических нападений. Стоит заметить, что за их действия некоторые раввины даже из самых ультрарелигиозных кругов объявили об их отлучении (херем). Сами члены движения, однако, не признают себя последователями сикариев.

Действия сикариев стали одной из главных причин поражения в Первой иудейской войне, в результате которой они были уничтожены.

Действия сикариев в осаждённом Иерусалиме привели к его полному разрушению после захвата города римлянами.

В «Иудейских войнах» Иосиф Флавий говорит, что после падения Храма в 70 г. сикарии стали доминирующей революционной еврейской партией

Иосиф Флавий ассоциирует их с массовым самоубийством в Масаде в 73 г. и последующим отказом «предоставить налоговые переписи, когда Кириний был отправлен в Иудею, чтобы их сделать», как часть их религиозной и политической позиции бойцов сопротивления.После разгрома, некоторое число сикариев бежало в Египет и Кирену, где продолжило борьбу против римлян.

11

Движение “Ассасинов”

Темный период Средневековья явился апофеозом всеох-ватывающего, многопрофильного насилия. Институтом, который отчасти пытался установить ограничительные лимиты на насилие, стала христианская церковь. Именно в ее недрах заро-дились и были достаточно развиты концепции "справедливой войны" и "законов ведения войны". Отражением этих концепций явился, в частности, рыцарский кодекс чести, обуславли-вавший гуманное отношение к противнику. Вряд ли стоит говорить о том, что такое отношение все еще было весьма избирательным, и практически не влияло на количество жертв и масштабы разрушений в опустошительных войнах средневекового периода

Тем временем феномен, понимаемый нами теперь как «терроризм», постепенно выходил из своего зачаточного состояния, уже начиная особо выделяться на сплошном фоне насилия того периода. Как правило, объединительным базисом для структурных групп, не признающих правовые и моральные основы правления власть предержащих, становилась религия, точнее ее особые, мистические переверсии. Рыцарский орден Тамплиеров, секта катаров – альбигойцев, и многие другие, действовавшие на грани, или за гранью формата государственно-политических систем средневековой Европы, однозначно использовали насилие как средство достижения поставленных ими целей.

Классическим примером террористической организации этого периода, ее тайной войны, диверсионной практики и насильственных средств достижения цели, является секта Ассассинов ( Assasins ). Где-то около 1090 года некто Хасан ибн ас-Саббах, захватил в горной долине к северу от Хамадана (совре-менный Иран) крепость Аламут. В течение последующих

12

полу-тора столетий сторонники и последователи Горного Старца, под именем которого вошел в историю основатель секты, опираясь на контролируемый район, который сегодня профессионалы ан-ти-террора назвали бы "серой зоной", лишили покоя правящие династии на обширном пространстве от Средиземного моря до Персидского залива. Движимые не ясной до конца религиозной мотивацией, практически неуловимые, и от этого еще более устрашающие адепты секты (с позиций сегодняшнего дня - боевики), убили за период своей деятельности сотни халифов и султанов, военачальников и представителей официального духовенства, посеяв ужас во дворцах правителей, существенно дестабилизировав политическую ситуацию на обширном геополитическом пространстве Востока, и затем внезапно исчезнув в середине XII века. Согласно легенде, перед направлением на запланированное убийство его будущие исполнители усиленно обрабатывались наркотическими веществами конопляной и опийной групп, в том числе гашишем. Отсюда происходит распространенное название секты – Hashishin , дошедшее до Европы в искаженном французском произношении Assasin , от которого, в свою очередь, и произошло английское слово Assassination, означающее "политическое убийство".

После смерти Хасана I ибн-Саббаха его преемники не смогли расширить владения государства. Провозглашенные Хасаном лозунги остались невыполнимыми. Государство ассасинов раздирали острейшие внутренние кризисы. Былая мощь ассасинов сходила на нет. Хотя ассасины пережили государство Сельджукидов, возвышение и падение великой Хорезмской державы, основания и крушения ближневосточных государств крестоносцев, исмаилитское государство Аламут неминуемо приближалось к своему закату.

13