Контрольные вопросы

1. Как следует понимать теорию «языковой ассимиляции» в этногенезе осетин?

2. Почему более приемлема теория синтеза двух начал в происхождении осетин – ираноязычного и местного кавказского?

3. Каковы исторические причины образования двух групп осетинского народа – иронской и дигорской?

Рекомендуемая литература:

1. Абаев В.И. Осетинский язык и фольклор. – М.-Л., 1949.

2. Абаев В.И. Нартовский эпос осетин. – Цхинвали, 1982.

3. Абаев В.И. Этногенез осетин по данным языка // Происхождение осетинского народа. – Орджоникидзе, 1967.

4. Бетрозов Р.Ж. К вопросу о происхождении народов Северо-Вос­точ­ного Кавказа и центральных районов Северного Кавказа // Исторический вестник. – Вып. II. – Нальчик, 2005.

5. Гаглойти Ю.С. Аланы и вопросы этногенеза осетин. – Тбилиси, 1966.

6. Дюмезиль Ж. Скифы и нарты. – М., 1990.

7. Герасимова М.М. Палеоантропология Северной Осетии в связи с проблемой происхождения осетин // Этнографическое обозрение. – 1994. – № 3.

8. Калоев П.А. Осетины. – М., 1971.

9. Ковалевская В.Б. Кавказ и аланы. – М., 1984.

10. Кузнецов В.И. Некоторые вопросы этногенеза осетин по данным средневековой археологии // Происхождение осетинского народа. – Орджоникидзе, 1967.

11. Крупнов Е.И. Проблема происхождения осетин по археологическим данным // Происхождение осетинского народа. – Орджоникидзе, 1967.

12. Марковин В.И. Современные проблемы в изучении этнической истории Северного Кавказа // РА. – 1994. – №1.

Заключение

В заключение еще раз укажем на те трудности, которые встречаются при решении поднятых проблем. Это прежде всего то, что состояние истории народов без письменности или с письменностью утерянной всегда создает труднопреодолимые препятствия, – т.е. перед нами случаи, когда нет возможности сопоставления палеолингвистических и археологических материалов. Особенно это касается древнейшей истории Северного Кавказа и даже периода появления тюрко-монгольских кочевников в предкавказских степях. Приходится пользоваться письменной традицией других народов, содержащей сообщения по той или иной рассматриваемой проблеме, а они недостаточны, крайне фрагментарны и часто разноречивы.

Но важно то, что уже не вызывает сомнений. Ученые рассматривают культуры каменного века как подоснову этнического субстрата, легшего в основу формирования северокавказской языковой семьи. Но уже в эпоху неолита выделяются три варианта археологической культуры: Южнокавказский, Северо-Западный, Северо-Восточный, что способствовало зарождению трех лингвистических общностей палеокавказской языковой семьи: абхазо-адыгской, нахско-дагестанской и картвельской. Таким образом, северокавказские народы связаны общностью происхождения, выйдя из единого палеокавказского этнического мира. Перед нами исторический процесс развития местных племен, процесс, который на протяжении тысячелетий не знал существенных перемен. На Северный Кавказ постоянно двигались и частично оседали многочисленные этносы, здесь смешивались культуры самого разного происхождения. Но регион всегда сохранял свое своеобразие как особая историко-этнографическая область благодаря чрезвычайной живучести и устойчивости древнейшей коренной культуры, истоки которой следует искать в культурах эпохи камня, бронзы и раннего железа. Данный фактор является определяющим, и его нельзя не учитывать при изучении прошлого народов Северного Кавказа.