Принципы преемственности и взаимосвязи общечеловеческого, национального, межнационального, планетарного воспитания в педагогической системе я.А. Коменского

Целью педагогических трудов Я.А. Коменского (1592 – 1670) было преобразование всего воспитания и обучения так, чтобы готовить будущих деятелей. Идеалом человека для Коменского является новый человек, владеющий вещами и собой. Таким человека делают научное образование, добродетель, благочестие.

Коменский не отделяет понятия образования от воспитания. Образованный человек, с его точки зрения, должен быть вместе с тем и воспитанным человеком. Он мечтал, что его педагогическая система, разработанная им на новых началах, будет способствовать созданию таких школ, которые станут «истинными и живыми мастерскими людей» – отсюда выйдет новое поколение людей, способных «служить без конца отечеству». Но вместе с тем Коменский писал, что его труд «преследует общее благо всего человеческого рода», и хотел его сделать достоянием всего мира. Он стремился к тому, чтобы новое воспитание способствовало взаимопониманию и дружбе народов, установлению всеобщего мира.

Итак, в программе образования и нравственного воспитания ведущее место занимает воспитание гражданина и патриота. Осуществить это можно через обучение на родном языке, изучение истории отечества и т.д. Свою систему воспитания Коменский раскрывает в фундаментальных трудах «Великая дидактика» и «Материнская школа». Здесь он возводит свои взгляды по национальному вопросу на высшую ступень обобщения и выдвигает идею преподавания на родном языке для всех народов.

В трудах Я.А. Коменского патриотическое воспитание опирается на родной язык, религию, народную педагогику, естественные и общественные науки. В этом сказываются его чувства необъятной симпатии к человечеству в целом. Эти чувства и стимулировали поиски Коменского подлинно глубокой и разносторонней культуры, чтобы просветить коллективный разум людей, найти такой метод, который позволил бы осуществлять перевоспитание и возрождение всего мира в целом, чтобы обеспечить благополучие человеческого рода. Коменский, конечно, в то время не мог найти действенных путей реализации задуманного и остановился на призывах к осознанию этой великой идеи всеми людьми, призывах к тому, чтобы люди возвышались и страстно желали осуществления высокого идеала, чтобы они страстно стремились к достижению всеобщей гармонии.

Свои идеи о всеобщем благополучии человечества Коменский развивает в семи частях, обозначаемых им греческими терминами:

1) «Панегерсия» – всеобщее пробуждение;

2) «Панавгия» – всеобщее ободрение;

3) «Пантаксия», или «Пансофия» – классификация всех знаний;

4) «Пампедия» – раскрытие основных принципов культуры;

5) «Панглоттия» – один универсальный язык;

6) «Панортозия» – обучение способу улучшения культуры;

7) «Паннутезия» – призыв, направленный ко всем в пользу намеченного предприятия.

Свою «Панегерсию» Я.А. Коменский предназначил для человечества в целом, и в частности для европейских ученых, правителей государств, политиков и богословов. «Наступило время звонить пробуждение, – писал Я.А. Коменский в § 17 предисловия к европейцам в «Панегерсии», – чтобы вырвать людей из оцепенения и сонливости, в которых они забывают об опасности, угрожающей им и их ближним. Первыми должны встать европейцы, чтобы увлечь за собой другие народы и привести их к единству с собой». Коменский требовал все более и более тесной кооперации и объединения всех государств Европы, а когда объединение будет прочно закреплено, то произойдет сближение всех частей мира. Он стремился сделать ясными все блага такого объединения и указывал пути к новой, совершенно простой, мирной и счастливой жизни, доказывая, что в этом объединении заинтересованы все люди.

Развивая свой план объединения наций в интересах всеобщего благополучия, Коменский намечает вместе с тем ряд интересных тактических приемов, гарантирующих, с его точки зрения, спокойную и плодотворную работу такого объединения. Он предлагал не решать ни одного вопроса в этом объединении наций без участия в обсуждении заинтересованной стороны. Наоборот, он настаивал на том, чтобы каждая заинтересованная нация, к какой бы расе или вероисповеданию она ни принадлежала, могла быть выслушана.

В интересах благополучия человеческого рода в целом он считал необходимым, чтобы действия объединенных наций осуществлялись с всеобщего согласия и у всех на виду. Он возражал против секретной дипломатии, так как, по его мнению, секретная дипломатия возбуждает взаимные подозрения и недоверие и тем самым вызывает неисчислимые споры, насилия и катастрофы. Вследствие секретной дипломатии неизбежно развиваются заблуждения и яростные споры, иногда без достаточных оснований.

Я.А. Коменский требует устранить негодные и пагубные средства насилия одних наций над другими. Он осуждает также насилие, допускаемое правительствами внутри отдельных наций, так как при этих способах воздействия затушевывается везде инстинкт к добру, затемняется чувство истины и парализуется честная инициатива. Обладатели власти, по мнению Коменского, не умели управлять народом, а народ не умел подчиняться доброй воле. В результате всего этого в обществе распространяется снизу доверху не только насилие, но и коррупция. Коменский требовал отбросить все эти безумия как внутри отдельных наций, так и в отношениях между нациями. Он тогда уже полагал, что горы, реки, озера и моря не являются надежными границами для защиты одних государств от других.

Коменский требовал беспристрастного обсуждения всех вопросов, касающихся объединения наций. Он предлагал откладывать дискуссии по допущенным ошибкам до тех пор, пока не найдется средство для исправления этих ошибок и для предупреждения правителей, чтобы они не повторяли их. Он предлагал во время дискуссии не заниматься упреками в допущенных ошибках, избегая оскорбительных выражений, советовал остерегаться злословия и стремиться к искреннему примирению.

Коменский был убежден в возможности такого объединения. Как мир в целом представляет собой единство и целостность, так и мир общественных отношений, по мнению Коменского, мог бы стать единым моральным универсумом. Люди являются гражданами одного и того же мира, и ничто не мешает им установить широкое объединение на основе человеческой солидарности, общих знаний, права, религии. Коменский считал безумием ненависть к человеку только потому, что он родился в другой стране, говорит на другом языке, что его умственные силы отличны от наших, что он менее образован.

Одним из больших препятствий, мешавших до сих пор нациям жить в согласии и правильно понимать друг друга, по мнению Коменского, служит разница в языке. И, чтобы облегчить установление правильных отношений между нациями и вместе с тем улучшить человеческие дела, Коменский предлагает изобрести общий язык.

У него были колоссальные планы, как основать международные организации, способные объединить мир и превратить его в гармоническое общество. Для достижения этой цели он предлагал создание трех международных организаций, которые бы занимались религией, управлением государства и воспитанием. Они должны были называться Мировая консистория, Суд мира и Общий совет.

Большое значение имел грандиозный проект Я.А. Коменского по созданию международной воспитательной системы под покровительством Общего совета. В настоящее время положено начало осуществлению некоторых принципов Общего совета: ЮНЕСКО делает переводы важных документов на разные языки, устраивает обмен международными образцовыми школами, обмен результатами исследований, семинарами и образовательными программами. Коменский – основоположник идей, сходных с идеями ЮНЕСКО.

Изучение и анализ педагогического наследия Я.А. Коменского показали, что все его сочинения пронизаны идеями человеколюбия, терпимости, миролюбия, уважения себя, семьи, своего народа, всех народов Земли. Этим идеям посвящены разработанные им концепции, комплексные программы, международные проекты. Велика была его надежда на практическое осуществление планов, для чего он разрабатывал конкретные пути, которые способствовали бы «исправлению дел человеческих».

Принцип единства, преемственности, взаимосвязи, взаимопроникновения национального, межнационального, общечеловеческого был ведущим в его педагогической системе. Каждое названное направление то акцентируется Коменским как самостоятельное и необходимое для жизни людей, то возможности каждого расширяются до пределов глобальных, космических, планетарных, общечеловеческих проблем.

О нацеленности, содержании воспитания национального, межнационального, общечеловеческого можно судить по отдельным, перечисленным ниже положениям, которые в целом представляют концепции Я.А. Коменского:

О национальном (патриотическом, гражданском) воспитании:

• подготовить новое поколение людей, способных «служить без конца отечеству»;

• забота о родном народе;

• в разнообразных проектах изначальной основой реформы является семья, целенаправленное образование патриотов и граждан своей страны (I и II ступени образования) с помощью учебных предметов (история, география, космография), средствами народной педагогики.

Межнациональные отношения:

• система национального воспитания представлена в четырех (образовательных) ступенях;

• воспитание дружественных и справедливых отношений между разными народами;

• в «Материнской школе» и «Великой дидактике» воспитание патриотизма, гуманизма, уважение других народов рассматриваются в единстве; воспитание дружественных и справедливых отношений между разными народами;

• считал безумством ненависть к человеку только потому, что он родился в другой стране и говорит на другом языке;

• начертан путь преобразования общества: прежде чем исправлять общество, церковь, государственный строй, каждый должен в первую очередь заботиться об исправлении самого себя. Развитие каждого отдельного человека заключает в себе исправление целого общества. Исправление самого себя – семьи – государства и церкви.

Идеи общечеловеческого воспитания, планетарности, космизма:

• Основная идея в труде «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих»: в будущем все народы мира объединятся под знаменем общего языка, религиозного воспитания и прав.

• Свои идеи о всеобщем благополучии человечества Коменский развивает в семи частях «Всеобщего совета».

• Коменский определил порядок сближения народов: европейцы увлекают за собой другие народы, корпорации и объединения всех государств Европы, а когда объединение будет прочно закреплено, то произойдет сближение всех частей мира.

• Перевоспитание и возрождение всего мира в целом, чтобы осуществить благополучие человеческого рода, чтобы люди страстно стремились к всеобщей гармонии, сближению частей мира.

• В интересах рода человеческого не может быть насилия одной нации над другой, коррупции.

• Люди являются гражданами одного и того же мира, широкого объединения на основе человеческой солидарности.

• Забота о родном народе и обо всем человечестве – одно другое дополняет, взаимообогащает.

• Забота о роде человеческом, симпатия к роду человеческому.

• Создание объединения ученых всех стран, священной обязанностью которых было бы спасение человечества.

• Коменианская организация была основана с согласия и при помощи всех тех, кто стремился к высокому принципу взаимной доброй воли и взаимопониманию.

Зависимость системы национального воспитания от экономико‑политической обстановки в стране можно проследить в педагогических идеях Джона Локка (1632 – 1704) выдающегося английского философа, психолога и педагога. Свой основной педагогический труд «Мысли о воспитании» Локк посвятил вопросам семейного воспитания «джентльмена». Его книга была адресована имущим классам. Большое внимание он уделял изучению родного и иностранного языков, а также общественных наук, которые являются «великими учителями благоразумия и гражданственности». Локка интересует реальная задача подготовки ребенка определенной национальности и класса к практической деятельности, такая подготовка, которая отвечала бы уровню тех требований, какие предъявят к человеку быстро развивающиеся и меняющиеся политико‑экономические условия его родины.

Из всей концепции Локка – философской, психологической и политической – вытекало понимание им основных задач воспитания, прежде всего как воздействия на ребенка, будущего общественного деятеля.

Таким образом, можно сделать вывод, что в XVI – XVII вв. национальная система воспитания видоизменяется в зависимости от экономики и политического положения каждой страны. В национально угнетенной Чехии наибольшее значение уделяется воспитанию высоконравственного, образованного гражданина, патриота своей страны, гражданина мира. За основу воспитания берется народная педагогика, родной язык, религия и наука. В работах Я.А. Коменского вопросы национального, гражданского воспитания, воспитания миролюбия и сейчас поражают своей остротой и актуальностью.

В этот период появились разные точки зрения на вопросы воспитания. В независимой Англии уделяется внимание воспитанию предпринимателя, умеющего трудиться, дельца. При этом идеал человека и воспитательные цели узко ограничены интересами своего класса. Патриотическое воспитание направлялось на укрепление господства пришедшей к власти буржуазии.