Прана – свободная подвижность

Прана прекрасно известна в значении энергии вообще, однако она редко описывается в соотношении с теджасом и оджасом как одна из трех необходимых составляющих процесса духовного возрастания. Более того, она почти никогда не понимается как тонкая исконная форма ваты, дисбаланс которой признается в аюрведе причиной всех болезней. Биодуховный подход исправляет оба названных недостатка, позволяя пране выступать в функции раскрытия всех высших состояний сознания. В чистом виде прана представляет собой подвижность и «самонастраивание» сознания, необходимые при любом методе медитации. В йоге ее развивают при помощи пранаямы, причем дыхание через правую ноздрю усиливает теджас, через левую – оджас, а переменное дыхание уравновешивает крайности и усиливает прану. Другой йогический путь развития праны – медитация на пространстве или пустоте. Она усиливается сочетанием практики джняна‑йоги по утрам и бхакти‑йоги по вечерам. Существуют также и насыщенные праной растения, которые оказывают поддержку этим процессам.

Теджас – сущностная лучистость

Теджас – это та тончайшая духовная форма огня, которую древние подвижники вырабатывали при помощи сурового тапаса (аскезы). Прана направляет раскрытие всех высших способносей осознания, а теджас – всех высших способносей восприятия. В своей более грубой форме как биологический фактор питты, он отвечает в теле за пищеварение, а с точки зрения биодуховного подхода – уже за усвоение как таковое. Кроме аскетических подвигов, наподобие обета молчания, предельному усилению теджаса способствуют мантра, концентрация, джняна‑йога. В последней он выступает как внутренняя мощь прозрения, испепеляющее различение реального и нереального. Мауна (молчание) предотвращает распыление силы и приводит к нагнетению теджаса. Среди мантр рекомендуются концентрированные «семенные слоги» ОМ, ХУМ, ХРИМ, а также «Гаятри‑мантра», обращенная к Солнцу Сознания. Все практики сосредоточения действуют подобно линзе, переводящей свечение в горение, очищая грубую питту до тончайшего теджаса. В своей наивысшей форме вивека (способность различения) практикуется в джняна‑йоге в форме самовопрашания «Кто Я?».

Оджас – врожденная мощность

Оджас как тонкая сущность воды в наибольшей мере отвечает биодуховному подходу к применению трав в форме сомы (сока). Более того, в тантрической литературе образование оджаса всегда связано с сублимацией семенной жидкости посредством контроля над сексуальной энергией. Как известно, подобные процессы часто поддерживаются посредством приема различных тонизирующих напитков. Среди средств, содействующих усилению оджаса, в первую очередь называют правильное питание и тонизирующие травы. Соответственно, им должны сопутствовать сексуальное воздержание (брахмачарья), контроль над чувствами (пратьяхара) и бхакти‑йога. Оджас есть основа преданности Богу и терпения на тернистом духовном пути, причем это не некая абстрактная идея, а вполне конкретная, хотя и тончайшая субстанция, придающая нам устойчивость и равновесие. Йога преданности наилучшим образом преображает чувственность в любовь, а энергию семени – в оджас. Ритуалы богопочитания неизменно включают в себя подношения фруктов, возлияния «сомы» и причащение «вином». Все изобилует растительными составляющими и символами.