4. Политический строй Российского государства в конце XV — начале XVI в.

Формирование территории Российского государства было нераз­рывно связано с созданием системы общерусского государственного управления.

Во главе государства стоял Великий Московский князь, отноше­ния которого со всеми слоями общества строились на основе служеб-но-подданических отношений. Ему подчинялась княжеско-боярская знать. Удельные князья и боярство, сохраняя в своем владении вот­чины, обязаны были служить верховному собственнику всех земель государства — великому князю. Они присягали ему на верность. Ве­ликий князь мог налагать на них «опалы», удалять от своего двора, конфисковывать вотчины, ограничивать или расширять имуществен­ные права бояр и князей. Их «отъезд» из Москвы, от великого князя, рассматривался как государственная измена и отъехавшие теряли права на владение своими вотчинами. Великий князь пользовался ти­тулом «государь всея Руси». Знаками государя, отличавшими его от других подданных, были скипетр, держава и великокняжеская корона Шапка Мономаха.

Другую группу феодалов, служивших великому князю, составля­ли дворяне московского великого князя и дворяне удельных князей и бояр, владения которых вошли в состав единого государства. При Иване III активно создавалась поместная система путем раздачи ве­ликим князем государственных свободных земель служилым людям верховным собственником на условиях несения военной службы. Эти служилые люди стали называться помещиками, а их владения — по­местьями. Их было запрещено продавать и дарить. В первой трети XVI в. массовые поместные раздачи прошли почти во всех уездах страны. Войско, составленное из таких «испомещенных» служилых людей, стало основой вооруженных сил государства.

Возрастание служебной зависимости феодалов от великого князя было российской разновидностью феодальной иерархии, которая вы­ражалась в форме местничества. Местничество — порядок назначе­ния на службу в соответствии со значимостью рода, близостью его к великому князю и давностью службы ему.

В 1472 г. овдовевший Иван III женился на племяннице последне­го византийского императора Софье Палеолог. Сама женитьба, заим­ствование византийского имперского герба в форме двуглавого орла, пышный церемониал при дворе свидетельствовали о притязании Великого князя Московского на византийское наследство.

В то же время самовластие великого князя еще ограничивалось Письменным правом, правовыми обычаями и традицией, закреплен­ий практикой политической жизни. Сохранялась Боярская дума. °на выполняла совещательные функции, действуя по формуле: «Государь указал, а бояре приговорили». В думе высшим чином был чин "Оярина, следующим по значимости был чин окольничьего. Все чле ны думы были представителями аристократических московских бо­ярских родов. В конце XV — начале XVI в. в число бояр думы начи­нают жаловать князей ранее независимых княжеств. В думные чины жаловал великий князь.

Боярская дума была значимой частью Государева двора, куда вхо­дила высшая и средняя элита Московского государства. Государев двор играл значительную роль во внутренней и внешней политике.

До середины XVI в. в рамках Государева двора было два государ­ственных учреждения. Дворец, ведавший великокняжескими земля­ми, и казна, возглавляемая казначеями, где хранились деньги, драго­ценности, государственные архив и печать.

В складывающемся государственном аппарате основную роль иг­рали дьяки, которые вели делопроизводство. Они имели влияние на принятие и реализацию государственных решений.

Государство делилось на уезды, границы которых определялись границами бывших княжеств, уезды делились на станы, а станы — на волости. Уездом управлял великокняжеский наместник, а станами и волостями — волостели. Феодалы и их люди по гражданским делам и ряду уголовных преступлений были неподсудны. Наместники на­значались из бояр. Они жили за счет судебных пошлин («присуд») и «кормленичего» дохода, налогов, собираемых в свою пользу. Таким образом им предоставлялось право взимать ренту-налог за прежнюю военную службу, а не за административно-служебную деятельность. Бояре-кормленщики, юридически подчиненные великому князю, фактически становились владетелями порученных им территорий, что вело к возникновению своего рода феодальных автономий, ос­лаблению центральной власти.

К своим обязанностям «кормленщики» относились халатно. От­сутствие разветвленного и четко организованного государственного аппарата управления затрудняло контроль центральной власти за деятельностью «кормленщиков».

Для установления единого порядка судопроизводства в 1497 г. был принят великокняжеский Судебник. Судебник Ивана III был сводом судебных норм и правил, которые отвечали изменениям в жизни русских земель, происшедшим после появления «Русской правды». Судебник унифицировал судебно-административную дея­тельность на территории всего государства. В нем были отражены во­просы судопроизводства по нарушению установленных властью норм. Кроме системы штрафов за преступления, Судебник вводил смертную казнь за особо тяжкие преступления и торговую казнь — битье плетью на торговой площади. Судебная система состояла из суда великокняжеского наместника, приказного суда, суда Боярской думы и суда великого князя. Кроме этого, существовали церковные и вотчинные суды.

Статья 57 Судебника утвердила существовавшую повсеместно практику ограничения крестьянских переходов от одного феодала к другому. Отныне переход разрешался только за неделю до осеннего Юрьева дня (26 ноября) и неделю после. При этом крестьянин дол­жен был заплатить за проживание на земле феодала «пожилое». Сум­ма его доходила до 1 рубля.

Долгое время в отечественной историографии ограничение пере­ходов крестьян рассматривали как начало их закрепощения. Вряд ли это так. О закрепощении (личной зависимости) каждого крестьянина можно говорить лишь начиная с конца XVI в., после того как госу­дарство укрепит свою мощь и консолидирует господствующий класс. В конце же XV — первой половине XVI в. ограничение крестьянских переходов, ставших элементом крестьянской свободы, к установле­нию личной зависимости крестьян отношения не имело.

Усиливавшаяся великокняжеская власть стремилась лишить са­мостоятельной силы не только светских феодалов, но и церковь, под­чинив их полностью интересам государства. Потому в конце XV в. остро встал вопрос о положении и месте церкви в государстве. Он стал предметом общественного обсуждения. В это время в Россий­ском государстве делались первые попытки выйти за рамки традици­онных представлений о человеке, природе и обществе. В городах Новгороде, Пскове, Твери, Москве появились еретики, выступления которых были исключительно опасны для церкви, потому что они были смелыми вольнодумцами, резко высказывались против ряда ос­новных догматов христианства. Они отрицали краеугольный догмат о загробной жизни, сомневались в достоверности Священного Писа­ния, критиковали его с рационалистических позиций. Еретики вы­ступали против церкви как учреждения и церковнослужителей, без которых, как они полагали, человек может и должен общаться с бо­гом. Они были противниками церковного землевладения.

Вопрос укрепления авторитета церкви и ее положения в обществе попытались решить нестяжатели и иосифляне (стяжатели). Нестяжате­ли во главе с Нилом Сорским, основателем далекого северного мона­стыря, на реке Сорке, говорили о недопустимости владения церковью богатствами, землями, зависимыми крестьянами. Они были против безнравственного поведения многих церковников, проповедовали ас­кетический образ жизни, отказ служителей церкви от мирских удо­вольствий. Иосифляне во главе с Иосифом Волоцким — игуменом Во-лоцкого монастыря под Москвой — выступали за сильную, богатую Церковь, независимую от светской власти. По их мнению, только та­кая церковь могла успешно проводить в жизнь христианское учение, занимать господствующее положение в духовной жизни страны. Борь­ба нестяжателей и иосифлян, начавшаяся в конце XV в., продолжалась вплоть до середины XVI столетия.

Великокняжеская власть, находившаяся в постоянном поиске зе­мель для испомещения на них служилых людей, была заинтересована ^в конфискации части церковных земель. Поэтому она поддержала ^нестяжателей. Это вызвало конфликт между Иваном III и митропо-^литом Геронтием. После Геронтия митрополию возглавил сторонник ^еРетиков Зосима. Иосифляне, добиваясь от власти всесторонней под держки, защиты интересов церкви и расправы с еретиками, активно поддержали удельных князей, устраивавших мятежи против крепнув­шей власти великого князя. На церковном соборе 1503 г. Иван III потребовал у церкви отказаться от своих земель. Но иосифляне, со­ставлявшие большинство в церкви, дали резкий отпор великому кня­зю и нестяжателям. Они потерпели жестокое поражение. Борьба с еретиками приняла ожесточенный характер. На вооружение был взят опыт испанской инквизиции. На льду Москвы-реки запылали костры, где сжигали еретиков.

Анализ обстановки в стране, соотношения и расстановки проти­воборствующих сил показал великокняжеской власти необходимость отказа от поддержки нестяжателей. Центральная власть еще очень нуждалась в поддержке церкви. В свою очередь, церковники были за­интересованы в мощной поддержке государства. Все это сделало не­избежным компромисс церкви и светской власти. Церковь отказыва­лась от своих теократических устремлений и поддержки мятежных князей, а власть поддержала борьбу с еретиками и перестала ставить вопрос о подчинении церкви государству и секуляризации церков­ных земель.

После установления компромисса церкви со светской властью Иосиф Волоцкий с 1508 г. стал поддерживать великого князя в борь­бе с мятежными удельными князьями и развил идеи о божественном происхождении великокняжеской власти. Он говорил о самодержце как царе земном, подобном Богу и только перед ним ответственным. Иосифляне настаивали на том, что церковь, освящающая власть мо­нарха, должна иметь привилегированное положение и центральная власть обязана ее поддерживать. Василий III после 1508 г. активно поддерживал иосифлян и дал церкви большие привилегии.

Таким образом в XIV — первой половине XV вв. процесс объеди­нения русских земель завершился созданием российского единого государства. Перед Российским государством встал ряд националь­но-государственных задач, которые оно решало на протяжении почти трех столетий. Россия вела борьбу с остатками Золотой Орды, стре­милась добиться выхода в Балтийское море. Московские правители считали себя преемниками не только великих владимирских, но и ве­ликих киевских князей. Поэтому они стремились объединить в гра­ницах единого российского государства все земли, входившие в Древнерусское государство.