Министерство образования и науки Российской Федерации

Санкт-Петербургский государственный

архитектурно-строительный университет

Кафедра Философии, политологии и социологии

Дисциплина: Философия

Реферат философская система бердяева н. А.

Выполнил:

студент Маслов С. А.

гр. 5С-1

Преподаватель:

к.ф.н, доц. Билан О. А.

Санкт-Петербург

2014

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………… 3

Глава 1. Религиозный экзистенциализм……………………………….... 5

1.1. Онтология Бердяева………………………………………………… 5

1.2. Гносеология Бердяева ……………………………………………… 9

Глава 2. Философская антропология Бердяева ………………………... 11

Глава 3. Социальная концепция Бердяева……………………………… 14

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………. 17

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………..... 19

Введение

Темой своей работы я выбрала «Философскую систему Бердяева Н.А.», потому что это наш соотечественник, оказавший огромное влияние на развитие философской мысли как в России, так и за рубежом. Из-за неоднозначного отношения к исследованиям Бердяева в разные годы в нашей стране, да и на Западе некоторые ученые склонны считать Бердяева не столько философом, сколько этико-культурным моралистом. Этому способствовал стиль его научных статей: они написаны в легком афористичном стиле, что никак не свидетельствует о легковесности самих научных выводов.

Николай Александрович Бердяев (1874-1948) – один из влиятельнейших русских философов ХХ века. Еще при жизни его труды были переведены на четырнадцать языков, он оказал заметное влияние на современную западную мысль. В 1918 году он создал в Москве вольную академию духовной культуры, несколько лет успешно действующую. Но защита самоценности личности, осуждение попыток превратить человека в средство революционных преобразований, подчинить его жизнь задачам коммунистического строительства защита приоритета личных свобод, правового государства – все это стало причиной высылки Бердяева с рядом других философов за пределы нашей страны, его работы долгое время были неизвестны русскому читателю.

В период второй мировой войны отношения Бердяева к советской России несколько меняется в лучшую сторону, сопровождаясь последовательной критикой западной культуры как культуры вне-личностной, антиперсоналистической. Однако на западе Бердяев воспринимался, прежде всего, как «выразитель духа православия» (В. Зеньковский) при все фактической нецерковности и неортодоксальности его сочинений его сочинений и, кроме того, как блестящий «историк русской идеи» и критик « русского коммунизма» (А.Ермичев), что и сказалось на присуждении Бердяеву в 1947 году (одновременно с Ахматовой) почетной степени доктора Кембриджского университета.

Легкий, афористический стиль работ Бердяева (что не свидетельствует о легковесности его метафизических выводов и построений), романтический пафос всего философского строя его произведений немало способствовало и популярности его сочинений. Основными направлениями философствования Бердяева принято считать этико-эстетическое, религиозно-мистическое, историсофское и персоналистическое. Целью своей работы я вижу в описании философской системы Бердяева, изучении его представлений в гносеологии, антологии, антропологии и в том, во что это все вылилось – религиозный экзистенциализм.