1. Общие черты и особенности государства и права в странах Древнего Востока (на примерах Древнего Египта, Вавилона, Древней Индии и Древнего Китая)

Общее. Длит. сохранение сель. общины, основанной на натур. хоз-ве и потому замкнутой в себе экон-ки и в значит. степени полит-ки; совмест. трудом крестьян-общинников поддерж-сь и развив-сь оросит. сист-ы. Консервация общин. структур в немалой степени сдерж--ла развитие част. соб-ти на землю. Непосред-ным владельцем-соб-ком земли была сель. община; вместе с тем гос-во выступало в кач-ве верхов. соб-ка земли, властно-собственнические права к-рого реализ-сь в получении с общ-ков ренты-налога. Склад-ся и собст-но царско-храмовые хоз-ва, создаваемые г.о. за счёт присвоения общин. земель. Долго преобладали полупатриарх. способы экспл-ции посредством внеэкон. принуждения в интересах монарха, власти и жречества. Удель. вес рабов был невелик, хотя постоянно возрастал. Усилив-сь др. формы экспл-ции свободных (ростов-во, наём), и экспл-ция покорённых племён. Соц. состав м. дифференцировать в границах 3 основ. соц.-класс. образ-ий: а) лица, лишённые ср-в произ-ва, зависимые подневоль. работники, в т.ч. рабы; б) свобод. мелкие произ-ли - общинники-крестьяне и ремесл-ки; в) господ. слои (придвор. и служ. аристократия, команд. состав армии, состоят. верхушка общин и пр. Отсут-ла чёткость соц.-класс. границ (сущ-ли различ. категории завис. населения, заним-щие промежут. позиции м/у свободными и рабами, или нек-рые категории свободных). Сослов.-прав. статус индивида в об-ве, как правило, не совпадал с его соц.-экон. положением. Первоначальные гос. стр-ры обычно возникали на основе и в терр. границах отдель. племён или плем. союзов, сохраняя мн. пережитки первобыт. строя. Эти гос-ва возглав-сь правителями, часто потомками плем. вождей, власть к-рых огранич-ли совет знати и народ. собр. Такие власт. стр-ры постепенно состав-сь путём союзов и завоеваний в большие отн-но централиз. гос-ва. Их образ-ие обуславл-сь необх-тью поддержания в должном порядке единой для большей части реч. долины ирригац. сист. По мере услож-ия класс. и общенац. задач гос-ва, и особенно сохранения полит. самоизоляции сель. общин, монархия, не встречая серьёзного противод-вия в народе, постеп-но приобр-ла форму деспотии: гос-во - централиз., с жёстким тоталь. контролем за подданными; вся полнота власти - у монарха, наследственного, обожествляемого и правящего посредством войска и чин-ва. Идеолог. основа деспотизма - религия, обожест-щая личность и власть главы гос-ва. (К деспотиям м. отнести лишь централиз. империю Др. Китая и царства Др. Египта. В Др. Индии власть царя огрнич-ся сабхой и паришадом, в составе гос-ва были полуавтономные респуб. гос. образования - ганы и сангхи. В Месопотамии цар. власть наследственна с оговорками, т.к. при передаче власти одному из сыновей правителя решающее слово принадлежало жрецам-оракулам, царь не был высшей суд. инстанцией; как в Индии сохр-сь опред. самоуправ-ие общин). В св. полит. развитии страны Др. Востока прошли в целом общий путь - от небольших племен. образований, номовых городов-гос-в к гегемониям-царствам, а затем к отн-но централиз. империям, как правило, полиэтническим. (Но в Индии, в отличие от Китая, раздроб-ть была правилом, а централиз. гос-во - исключением). Выступая орудием соц.-класс. господства, древневост. монарх. гос-во выполняло ф-ции, связанные с коорд-цией разрозн. общин. произ-ва, обеспеч-ем насущ. условий его развития. Больш. знач. имела деят-ть гос-ва по поддерж. религ.-культур. единства об-ва, обеспеч-мого на основе сохр-ия их самобытных, фундам. ценностей. Религ. идеология строилась на основе морально-этических, религ. ценностей, но неизменно отводила особ. место правителю.Отражая тенденцию, присущую праву всех народов, находившихся на первонач. ступени юр. мысли, оно долго оставалось обычным и лишь постепенно становилось писаным. Право сост. в основном из записей наиб. часто повторяющихся случаев из суд. практики, т.е. было казуальным. В древневост. праве нельзя обнаружить предст-ия об отраслях права, о чётких отличиях преступлений от част. правонар-ий. Оно открыто закрепляло соц. не= (особенно принижено положение рабов: они - вещи). Выражая чётко класс. направ-сть, оно сохраняло вместе с тем и общенац. предназначение. Праву стран Др. Востока присуща высокая степень нац. обособленности и соответ-но своеобразия и исключ-ти, причиной чему во многом стала их отн-ная географич. разобщённость. В Др. Египте, стране "поголовного рабства", в усл-ях засилия адм.-команд. цар. аппарата с его гипертрофированными контрольно-регулирующими ф-циями, не было создано условий даже для общих представлений о правоспособности, правовом статусе личности. В Др. конфуцианском Китае и религия, и право изначально отвергали идею = людей, исходили из признания различий м/у членами китайского об-ва в завис-ти от пола, возраста, места в сист. родств. отн-ний и соц. иерархии. Здесь исключалось создание предпосылок для развития гр. об-ва, част. соб-ти, субъектив. прав и свобод, част. права вообще. Китайское традиц. право - это прежде всего угол. право. Индийская цив-ция им. ярко выраженный религ. характер: все стороны жизни регул-сь строжайше разработанными этико-кастовыми нормами, традиционными правилами поведения, различными для разных соц. групп и ашрам (стадия жизни человека), выполнение к-рых приносило религ. заслугу, нарушение же вело к религ. и соц. деградации. В Месопотамии в системе ценностей главенствующее место отводится не духовному совершенству, а им-ву, богатству, что отличает право Месопотамии от остальных прав. систем Др. Востока.