4. Понятие общественного прогресса.
Богпроф10, §15.
Клименко, Румынина, раздел 1, п. 4.
Баранов, раздел 1, тема 7.
Прогресс (слово латинского происхождения, означающее: движение вперёд) – направление развития, для которого характерен переход от низшего к высшему.
Для регресса характерны движение от высшего к низшему, процессы деградации, возврат к изжившим себя формам и структурам.
4.1. Идея регресса, деградации.
4.1.1. Гесиод (7-6 вв. до н.э.): пять поколений людей, золотое, серебряное, бронзовое, героическое и железное.
Первое поколение было создано «вечными богами» из золота. «Жили те люди, как боги». Последующие поколения были всё хуже и хуже. Наконец, настало время железа. «Труды и дни»: «Землю теперь населяют железные люди. Не будет им передышки ни ночью, ни днём от труда и от горя, и от несчастий. Заботы тяжёлые дадут им боги». Гибель железного «рода» людей наступит, когда нравственные устои заменятся противоположными («мир навыворот»).
4.1.2. Жан-Жак Руссо (1712 – 1778).
Идея: «естественное состояние» характеризуется свободой и равенством, зло же появляется лишь вместе с развитием цивилизации, зарождение собственности, языка, искусств и наук способствует развращению человека.
4.1.3. Артур Шопенгауэр (1788 – 1860).
В первой половине XIX века развитие Европы шло, в целом, по восходящей линии. Природа покорялась человеку. Наука уверенно раздвигала границы познания. Феодальная раздробленность хозяйства, вековая отсталость в экономической и политической жизни наконец-то отступали перед уверенной поступью цивилизации. Все это вселяло уверенность в разумность мира и подтверждало, казалось бы, правоту рационализма.
Считалось, что принципы разума могут лечь в основу морали, политики, свободы, что на принципах разума следует строить совершенное государство. Историю также следует понимать с точки зрения разумности, рациональности. «Все действительное – разумно, все разумное – действительно», - говорил Гегель.
Но каждый свет отбрасывает тень. И нет прогресса без регресса, как нет здоровья без болезни, а все живое обречено на смерть. Опыт истории все больше и больше свидетельствовал так же и о том, что слепой инстинкт, воля к жизни и воля к власти нередко перевешивают доводы рассудка. Уже французская революция 1789 – 1793 гг. явила миру страшные парадоксы, злоключения исторического разума. Революция, подготовленная на идеях Просвещения, родила бессмысленный террор, развязанный теми, кто взялся перестраивать жизнь чуть ли не всей Европы на «принципах разума», кто даже объявил культ разума как путеводителя во всех человеческих поступках и действиях.
Именно в такой ситуации и вырастает философия Артура Шопенгауэра – немецкого мыслителя, основоположника современного европейского иррационализма. Для Шопенгауэра в основе мира лежит Воля, подчиняющая себе и интеллект.
Шопенгауэр – пессимист. Тема страдания, слепой судьбы и смерти издавна стала одной из основных, ведущих тем восточной (прежде всего индийской, буддистской) философии. Истина в том, что жизнь – это мишура, «плесень» на нашей планете, что все мы умрем. Поскольку мир неразумен и бессмыслен, жизнь ничего, кроме страданий, принести нам не может. И чем раньше мы поймем это, тем лучше.
4.2. Идея круговорота.
Теории исторического круговорота – различные концепции, согласно которым общество в целом либо отдельные его сферы движутся в своем развитии по замкнутому кругу от варварства к цивилизации и к новому варварству.
4.2.1. Ибн Халдун: 5 стадий в жизни династии = 120 лет;
4.2.2. Никколо Макиавелли. «История Флоренции»:
«Поскольку уже от самой природы вещам этого мира не дано останавливаться, они, достигнув некоего совершенства и будучи уже неспособными к дальнейшему подъёму, неизбежно должны приходить в упадок, наоборот, находясь в состоянии полного упадка, до предела подорванного беспорядками, они не в состоянии пасть ещё ниже и по необходимости должны идти на подъём»;
4.2.3. Джамбаттиста Вико (1668-1744): звериное состояние, век богов, век героев, век людей, вторичное варварство.
4.2.4. Цивилизационный подход.