4) Как определённая стадия в развитии локальной культуры, стадия деградации и упадка. Освальд Шпенглер. «Закат Европы»:

«… у каждой культуры есть своя собственная цивилизация. Впервые эти оба слова, обозначавшие до сих пор смутное различие этического порядка, понимаются здесь в периодическом смысле, как выражение строгой и необходимой органической последовательности. Цивилизация неизбежная судьба культуры… Цивилизации суть самые крайние и самые искусственные состояния, на которые способен более высокий тип людей. Они завершение…». 

Создатели цивилизационного подхода. 

1) Николай Данилевский (1822-1885).

Труды: «Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к Германо-Романскому» (1869). 

Идея: культурно-исторический тип (10 цивилизаций). 

2) Освальд Шпенглер (1880-1936).

Труды: «Закат Европы» (1918). 

Идея: культура уступает место цивилизации. 

3) Арнольд Тойнби (1889-1975).

Труды: «Постижение истории» (1934-1961). 

Идея (вызов-ответ): возникновение цивилизаций (21) является ответом на вызов (стимул) либо природной среды: 

1) стимул «бесплодной земли» или суровых стран, 2) стимул «новой земли» либо человеческого окружения: 3) неожиданный удар, 4) непрерывное внешнее давление, 5) социальное ущемление.

Достоинства и недостатки цивилизационного подхода:

+ 1) позволяет глубоко изучить историю конкретных обществ и народов во всём их многообразии и специфике;

+ 2) обращает внимание на те стороны общественной жизни, которые обычно выпадают из поля зрения сторонников стадиального подхода (ценности, национальные особенности, духовная жизнь, психология);

+ 3) ставит в центр исследования человеческую деятельность, человека;

− 1) сложно представить всемирную историю как единый процесс исторического развития человечества в целом;  

− 2) преувеличивает взаимную изоляцию цивилизаций.  

Вывод:

И стадиальный, и цивилизационный подходы к истории являются односторонними вариантами видения общества.