С. Жижек

1. Как воздействуют на индивидуальное сознание средства массовой информации позднекапиталистического потребительского общества?

 Ситуация <...> в позднекапиталистическом потребительском обществе <... > так или иначе приобретает особенности организованной фальшивки <...>. Хит братьев Вачовски, «Матрица» (1999), довел эту логику до кульминационного момента: материальная действительность, которую мы все ощущаем и видим вокруг нас — есть нечто виртуальное, генерируемое и координируемое гигантским мега-компьютером, для которого мы являемся приложениями; когда герой <...> пробуждается к «реальной действительности» он видит опустошенный пейзаж, заваленный горелыми руинами — то, что осталось от Чикаго после глобальной войны. Лидер сопротивления Морфеус произносит ироническое приветствие: «Добро пожаловать в пустыню реальности». Не было ли это чем-то подобным тому, что имело место в Нью-Йорке 11 сентября? <...>

Когда мы слышим, что бомбежки были полностью неожиданным ударом <...>, нужно вспомнить другую важную катастрофу начала XX столетия, «Титаника»: это также был удар, но место для него было уже подготовлено в идеологическом фантазировании, так как «Титаник» был символом мощи индустриальной цивилизации XIX столетия. Не верно ли это и для этих бомбежек? <...> Америка получила то, относительно чего фантазировала, и это было самой большой неожиданностью. <...> Если имеется какой-то символизм в крахе башен ВТЦ, это <...> две башни ВТЦ держались в центре ВИРТУАЛЬНОГО капитализма, финансовых спекуляций, отделенных от сферы материального производства. <...> Нужно вспомнить, что имеется единственное место в голливудских фильмах, где мы видим процесс производства во всей интенсивности — когда Джеймс Бонд проникает в тайну господства главы преступников и застает там участок интенсивного труда (дистиллирование и упаковка наркотиков, строительство ракеты, которая уничтожит Нью-Йорк) <...>. А функция вмешательства Бонда, конечно, заключается в том, чтобы взорвать в огне этот участок производства, позволив нам возвратиться к ежедневной видимости нашего существования в мире с «исчезающим рабочим классом». Не так ли это, что во взрыве башен ВТЦ это насилие, направленное на угрозу Вовне, повернулось обратно на нас?

<...> В течение последних пяти столетий, мир и (относительное) процветание «цивилизованного» Запада было куплено экспортом безжалостного насилия и разрушения «варварам» Вовне: это долгая история от завоевания Америки до резни в Конго. Жестко и безразлично, как это может показаться, мы должны теперь, больше чем когда-либо, держать в памяти, что фактический результат этих бомбежек намного более символический, чем реальный. США просто ощутили вкус того, что происходит во всем мире на обыденном уровне, от Сараево до Грозного, от Руанды и Конго до Сьерра-Леоне. <...> Конечно, «возвращение к Реальности» может подаваться с помощью различных ходов <...>. Теперь мы вынуждены нанести ответный удар, иметь дело с реальными врагами в реальном мире <...>. Однако, по КОМУ ударить? Каков бы ни был ответ, он никогда не поразит ВЕРНУЮ цель, принеся нам полное удовлетворение.

Смехотворность американского нападения на Афганистан не может не бросаться в глаза: если самая значительная сила в мире уничтожит одну из беднейших стран, в которой крестьянин едва остается в живых на полностью бесплодных холмах, не будет ли это крайним случаем импотентного действия? <...> Мы все же не знаем то, какие последствия в экономике, идеологии, политике, войне будет иметь этот случай, но одно определенно: США, которые до настоящего времени чувствовали себя как остров, освобожденный от этого вида насилия, являясь свидетелем подобного рода вещей только «безопасного расстояния телеэкрана, теперь [в него] непосредственно вовлечены. Так что альтернатива такова: решат ли американцы укреплять далее их «сферу», или рискнут выйти за нее? Либо Америка сохранит и даже усилит подход: «Почему это должно случиться с нами? Вещи, подобные этим, не случаются ЗДЕСЬ!», ведя к росту агрессивности и угрозы Извне, коротко: к параноическому действию. Или Америка, наконец, рискует переступить через фантазматический экран, отделяющий ее от Внешнего мира, принимая свое вовлечение в Реальный мир, делая слишком запоздалое движение от «вещи, подобные этим, не должны происходить ЗДЕСЬ!» к «Вещи, подобные этим, не должны случаться ГДЕ-ЛИБО!»

Жижек С. Добро пожаловать в пустыню реальности! // Русский Журнал. www.rusx.ru/ist. sovr/20011003. zhi.html

К вопросу 27. Понятие человека в истории философии.