- •Передмова
- •Роздіа 1 теоретико методологічні засади
- •Преамет«історіївчень про державу і право»
- •Метод «історіївчень
- •3. Критерій оцінки
- •5. «Історія вчень про державу і право» в системі юридичних наук
- •6. «Історія вчень про аержавуі право»
- •Висновок
- •Завдання для індивідуальної роботи
- •Література
- •Розділ 2 особливості уявлень про державу і право в країнах стародавнього сходу
- •1. Загальні риси міфологічних уявлень
- •Про лержавуіправо в країнах старолавнього схоау
- •Аержавно-правовааумка старолавньоїінаії
- •Бтико-поаітичнівчення
- •Етико-правовий аспект
- •Завдання для індивідуальної роботи
- •Література
- •2. Аеміфоаоггзаціяпоаґтико-правових
- •Давньогрецької державності
- •3. Вчення про державу і право доби розквіту філософії та політичної думки. Теорія міста-держави (у-іУст. До и. Є.)
- •Висновок
- •Висновок
- •Завдання для індивідуальної роботи
- •Література
- •Вчення про аержаву та право
- •3. Політичні та правові вчення в голландії та англії
- •Висновок
- •Завдання для індивідуальної роботи
- •Література
- •Розділ 6
- •2. Поаітико-правова концепція воаьтера
- •Теорія поділу влад шарля луї монтеск”є
- •Погляаинааержавуіправо французьких матеріал1стів-енциклопеаистів аднідіаро, поая-анр1гольбаха, каоаа-адріана геаьвеція
- •6. Державно-правові вчення в італії XVIII ст.
- •Аержавно-правова думка в сша періоду боротьби за незалежність
- •Висновок
- •Завдання для індивідуальної роботи
- •Література
- •Становлення та розвиток ліберально-демократичного
- •2. Характеристика аержавно-правових вчень представників буржуазного лібералізму у франції та англії
- •Висновок
- •Завдання аля індивідуальної роботи
- •Література
- •Розділ 8 політико-правові ідеї європейського соціалізму і комунізму
- •Утопічні ідеї хуі-хуііІст.
- •Висновок
- •Завдання дляіндивідуальноїроботи
- •Література
- •Основні етапи розвитку державно-правової думки в росії
- •Політико-правова ідеологія росії
- •Концепції держави1права в росії в арупй половині хіх-хХст.
- •Висновок
- •Завдання аая індивідуальної'роботи
- •Література
- •2. Розвитокполітико-правовоїідеології (хі-хУст.)
- •Адржавно-правовааумка в україні
- •4. Державно-правова думка часів занепаду козацько-гетьманської держави (кінець хші-хміі ст.)
- •Аержавно-правова думка в україніxix-перша половинаxXст.
- •Розділ 11 державно-правові вчення західної європи другої половини хіх-хх ст.
Висновок
У середні віки спостерігається поділ суспільства на два союзи - церкву і громадянське суспільство. Церква у своїй діяльності керується морально-релігійними принципами. Громадянське суспільство - правом і приватними інтересами індивіда. Такий стан вплинув на характер і особливості державно-правової думки самої епохи. Середньовічне мислення в основі своїй теократичне, тому моральні і релігійні засади тотально панували в суспільній свідомості, а світські відносини розглядалися сферою нижчого порядку. Навіть захисники світської влади не могли не рахуватися з релігійними аспектами суспільної свідомості.
Започаткована ще в античному світі природно-правова традиція в історії вчень про державу і право, знайшла своє продовження у вченні Томи Аквінського про природне божественне право і право людини на моральний протест деспотичній владі. Тома Аквінський розробив теологічну теорію держави і права. Традицію юридичного позитивізму, започатковану в теорії римського юриста Ульпіана, продовжив Марсилій Падуанський, який першим в державно-правовій думці феодального суспільства Західної Європи заперечив природне право і твердження, що це право історично і логічно передує державі. Він однозначно ствердив, що право - це продукт держави. Заслугою Марсилія Паду-анського є те, що він концептуально обґрунтував ідею народного суверенітету.
Обидві вказані традиції державно-правової думки були успадковані державно-правовим знанням нового часу. Природно-правова традиція вже чітко проступає в працях Г. Гро-ція та інших відомих представників школи природного права і договірної теорії держави (ХУП-ХУШ ст.). Традиція юридичного позитивізму чітко визначилась у розвитку вчень юридичного позитивізму (друга пол. ХІХ-ХХ ст.).
Завдання для індивідуальної роботи
1. Дати загальну характеристику релігійного світогляду. Вкажіть на різницю в ідеях теоцентризму і космоцентризму. З'ясуйте, як вплинули ці ідеї на формування особливостей державно-правової думки.
2. Назвіть риси феодального типу права.
3. Назвіть принципи феодального права.
4. Хто в епоху середньовіччя обґрунтував ідею народного суверенітету?
5. Хто є засновником теологічної теорії держави і права? Розкрийте її зміст. Що таке теологія?
6. Розкрийте сутність теократичної теорії держави. Чи є такі держави у сучасному світі?
7. Дайте тлумачення «громадянського миру» під кутом зору теології і раціоналізму.
8. Що по суті є спільного в сучасному категоріальному визначенні права і в понятті «права», яке знаходимо в державно-правовій концепції Марсилія Падуанського?
9. З вашого погляду: чому в концепції Падуанського відсутнє поняття природного права?
10. Який зміст у середньовічному суспільстві втілювався в поняття «природне право».
11. Відомо, що античний світогляд ґрунтувався на двох передумовах: вічний порядок у природі є основою універсального права, що поєднує все в одне ціле; Людський розум — оргаї. пізнання права. Як ставилась до цих тверджень християнська релігія?
12. З вашого погляду: що стало причиною суперечки між світською і церковною владами за вплив на суспільство. Як це вплинуло на формування державно-правових поглядів середньовіччя?
13. Як ви розумієте висловлювання «Держава — матерія, право - форма» (із державно-правової концепції Марсилія Падуанського).
14. На вашу думку: чому Августин не поділяв поглядів Ци-церона та інших мислителів дохристиянської доби на державу, як вищий зразок втілення справедливості.
15. Вкажіть на різні методологічні засади вчення Арістотеля і Томи Аквінського. Вкажіть на характерні особливості їхніх поглядів на державу і право і чим зумовлені ці особливості?