Глава X. Западная европа и сша в XVIII веке § 1. Просвещенный абсолютизм и Великая французская революция

Главным содержанием внутренней жизни Западной Европы в пер­вые три четверти XVIII в. было Просвещение. Просвещение – необхо­димый этап культурного развития любой страны, расстающейся с феодализмом. В основе Просвещения – идеи демократиз­ма и формального права. Так, например, один из основоположников Просвещения, английский философ Джон Локк (1632 – 1704) рассмат­ривал государство как продукт взаимного соглашения людей. На пер­вый план он выдвигал моральные критерии поведения людей в общест­ве. Не гражданские законы, а нормы нравственности, которые уста­навливаются «по скрытому и молчаливому согласию», должны быть, по мнению Локка, естественным результатом межличностных отношений.

Для французского Просвещения, выдающимися представителями которого были Жан Жак Руссо (1712 – 1772), Франсуа Вольтер (1634 – 1778), Дени Дидро (1783 – 1784) и др., были характерны идеи нравственного возрождения общества политическими методами – народным восстани­ем, огосударствлением широких сфер общественной жизни.

Большое влияние на общество оказывали так называемые энцик­лопедисты – члены кружка философа Дидро, издававшие с 1751 по 1776 гг. «Энциклопедию наук, искусств и ремесел». Они критиковали существующие взгляды и порядки, призывали к судебной реформе, ре­лигиозной свободе, уничтожению сословных привилегий, освобождению крестьян, народному представительству и другим демократичес­ким правам и свободам граждан.

Во второй половине XVIII в. в связи с общеевропейским эконо­мическим и демократическим подъемом в правящих кругах европейских государств все более нарастало осознание необходимости модерниза­ции экономической и политической системы. Это явление именуется просвещенным абсолютизмом. Суть политики просвещенного абсолютиз­ма состояла в том, чтобы, не меняя по существу государственных форм абсолютной монархии, в рамках этих форм, сверху проводить реформы в экономической, политической, культурной областях, нап­равленные на модернизацию феодальных пережитков. Наиболее углуб­ленно монархическую концепцию просвещенного абсолютизма дал прусский король Фридрих II Великий (1712 – 1786). Он издал свод законов, вводивший в Пруссии равный для всех суд, установил пол­ную веротерпимость, отменил пытки. Однако он сохранил все дво­рянские привилегии.

Наиболее последовательно политику просвещенного абсолютизма проводил император Германии и Австрии Иосиф II (1741 – 1790). Он освободил от крепостной зависимости крестьян, наделив их землей, провел реформу судопроизводства. Однако он же ликвидировал авто­номию земель и провинций своей империи, поощрял германскую коло­низацию Венгрии, Трансильвании, Галиции.

Просвещение политизировало общественное сознание и способс­твовало росту революционных настроений в обществе. Во Франции в конце XVIII в. они переросли в революцию. Главной причиной Вели­кой французской революции 1779 – 1794 гг. было несоответствие фе­одального строя задачам экономического, социального и политичес­кого развития страны.

Главными итогами революции явилась ликвидация феодальных пе­режитков и установление капиталистического уклада в экономике, развитие парламентской демократии, создание нового государствен­ного устройства – парламентской республики и т.д.