Тема 4. Індійська цивілізація

В наше время продолжают свое существование две древние цивилизации - индийская и китайская Так же как и Китай, Индия сейчас ускоряет темпы своего роста, прежде всего демографического и экономического в, усиливает свое влияние на положение дел на международной арене На территории в 3280000 апреля км проживает около 1,2 млрд человек (плюс 20 млн - индийская диаспора во всем мире) В отличие от китайцы ов, индийцы не осуществляют жесткую политику ограничение рождаемости, наоборот, они способствуют этому, учитывая не только давние традиции, но и непростую внешнеполитическую ситуацию, связанную с тем са мым Китаем а также постоянным напряжением в отношениях с Пакистаном, который является форпостом всего мусульманского мира в этом направлении Индийцы считают, что большая часть населения будет играть сдерживающую роль для возможного агрессора Сейчас население Индии растет ежегодно на 1,9%, а соответствующий показатель в КНР -1,1% С такими темпами, по подсчетам демографов, через некоторое время - примерно до 2030 г. - наиболее населенной в мире может стать страна Бхарат (самоназвание Индии) К этому важно добавить: в последнее время она демонстрирует невиданную динамику \"что может выглядеть странным для такой традиционной статической цивилизационных зацииої цивілізації.

Уже в древности об Индии знали как о \"стране мудрецов\" ее жители первыми в мире научились выращивать рис, хлопчатник, сахарный тростник, первыми начали разводить домашнюю птицу Индия подарила миру ц фри, известные как \"арабские\", потому перешли через посредничество арабов, десятичную систему счета, а также такую ??большую игру, как шахматы Здесь отсутствует осознание униженности, которое так терзает сердце представителей мая опикоафриканськои или арабо мусульманской цивилизаций И ??как следствие этого - отсутствуют проявления угодливости или, наоборот, агрессивности Индия - одна из величайших цивилизаций мира, и она, вместе с дея кими другими, олицетворяет человеческое развитие в течение 4,5 тыс. гг, никогда не забывалось в азиатских странах А гегемония Севера насчитывает не более 300 гг В Азии вообще не воспринимают европоцентричный п обзор на мир и его историипогляд на світ і його історію.

Археологические исследования свидетельствуют, что уже в эпоху нижнего палеолита (более 100 тыс. гг назад) на Индостане существовали две культуры: на севере - соанська, на юге - мадраська Считается, что в тот пе от на территории современной Индии жили преимущественно представители негроидной расы Впоследствии на Востоке монголоиды, а на западе - европеоиды времени берет начало большое разнообразие этнических групп, которые в на ш время пользуются 834 языках и диалектах Возникновение первых оседлых культур в Индии ученые относят к концу IV тыс. до н до н. е.

В XXV или XXIII века до н.э (относительно датировки мнения разошлись) на территории долины Инда начала свое существование большая древняя цивилизация ее называют Индской или Хараппская - по названию одной из из крупнейших рек или одного из крупнейших городов Это была городская цивилизация, которая по своему уровню не уступала Древнему Египту или Месопотамии ее главные центры - города Хараппа и Мохенджодаро - рис и дома из двух и более этажей с водоснабжением и канализацией Существовала письменность в 400 знаков, однако ее до сих пор не дешифровано городам руководили не военные, а жрецы На рубеже XVIII-XVII века до н.э Индская цивилизация исчезает Причины исчезновения остаются окончательно невыясненными Ранее ученые считали, что оно было вызвано нашествием чужаков - индоариев Однако арийские племена появились на полуостров и только через несколько веков после падения Хараппская цивилизации Недавно антропологи, использовав новую методику анализа остатков скелетов древнего местного населения, пришли к выводу, что причиной их смерти стала болезнь - малярия Возможно, действовали и другие факторы, ухудшали ситуацию Важно отметить, что гибель древней цивилизации отразилась на дальнейшей истории Индостана Занепа д отработанной государственной машины Хараппская периода; неотвратимые при таких условиях запущенность и тяжелые недостатка, бедствия; разочарования в прежних культах и ??системе ценностей, а затем господство п рийшлих, иноэтнических племен сказались на такой, характерной для всей последующей индийской философии, пессимистической оценке человеческого бытия в мирького буття у світі.

С конца II тыс. до н э начинается проникновение на Индостан индоарийских племен Ряд исследователей считает, что они пришли из Средней Азии, другие - из южных русских и украинских степей (некоторые е итчизняни энтузиасты доказывающие родство старинной индийской языка санскрит с украинским языком) Вторая официальное название индийского государства - Бхарат - происходит от названия арийского племени Бхарата жречество которого создало древнюю сборник ведийских гимнов \"Ригведу\" Период с конца П - первой половины I тыс. до н э называют ведийской, отдавая дань первой по времени появления религии жителей Индии Следует отметить, что в целом сейчас в Индии существует восемь ведущих религий: ведизм, индуизм, буддизм, ислам, сикхизм, джайнизм, парсизм, христианство На более миллиарда индусов приходится 330 млн богов, то есть по три на каждого Более 83% населения Индии в наше время считают себя индуистами По индийским законам, каждый житель страны считается индуистом, если он не обусловил принадлежность к другой конфессии Кор иння этой веры уходят ведического периода Можно считать, что именно индуизм всего повлиял на специфику индийской цивилизациику індійської цивілізації.

Во времена ведийской эпохи были заложены основы такого специфического индийского феномена, как кастовая система, еще освящается индуизмом Каста - обособленная группа людей, связанных происхождением и правовым статусом своих членов Точное количество каст, в Индии их называют \"джати\", никто не знает Однако с уверенностью можно говорить, что их существует свыше 5 тыс. Каждая каста входит в одну из че х варн Термином \"вар-на\" обозначают основные состояния индийского общества, о которых говорится в \"Ригведе\" В ее X части речь идет о четырех варны, возникшие от \"первочеловека\" - Пуруши К высшей н но ведь касты брахманов (жрецов) - эта варна появилась из уст \"первочеловека\" Следующая - она ??родилась из его рук - объединяет касты кшатриев (военачальников) Варна вайшьев появилась с его бедер, к НЕ й входят торговцы, ремесленники, земледельцы Четвертая варна - с его ступней - касты шудр, то есть рабов и слуг Люди, которые стоят на социальной лестнице ниже четвертой варны, считаются вне \"пирамидой\" Они обречены на муки и их называют \"нетронутымиt;пірамідою". Вони приречені на муки і їх називають "недоторканими".

Кастовая философия базируется на теории ритуального очищения и телесного загрязнения Из нее следует, что уборщики мусора пропитаны грязью, а сапожники, которые обрабатывают кожу, - различными отходами На н высоком \"уровне чистоты\" находятся брахманы Прикосновение к представителю касты, которая стоит на низком уровне, даже прием пищи рядом с ним ведут к загрязнению членов высшей касты Чтобы избавиться загрязнений я, необходимо выполнить обряды искупления или детально разработанный процесс омовенияроцес омовіння.

Критериями, которые определяют степень \"чистоты\" или \"высоты\" касты, являются принятые по традиции запрета или разрешения на три формы взаимного общения (кроме деловых): а) от кого можно и от кого нельзя брать питьевую воду, б) то же самое, что касается сырых продуктов - \"качча\" или \"очищенных огнем\" - \"Пакко\" в) с кем можно и с кем нельзя вместе курить, передавая друг другу мундштук от традиционного прибора для курения \"хукки\" Если вдуматься, то все эти запреты окажутся глубоко связанными с правилами гигиены Вероятно, они были введены как религиозно-поведенческие нормы брахманами-врачами в те времена, когда арии встретились на земле Древней Индии с новыми для себя тяжелыми болезнями, от которых страдало местное население дальнейшем, в процессе развития кастового строя, особенностью которого было т е, что трудовые слои аборигенного населения превращались главным образом на рабов, членов низких каст и \"неприкасаемых\", старые запреты гигиенически санитарного порядка превратились в этическую границу между элитарными и основными группами населения Принадлежность к той или иной касте передается по наследству Традиция категорически запрещает вступать в брак с представителем другой касты индуист не может выйти из св оеи касты, однако он верит, что после смерти наступит его следующее рождение, и на этот раз он, возможно, окажется в касте в разряд высшей Однако все зависит от того, как он прожил предварительное жизненноі на розряд вищій. Проте все залежить від того, як він прожив попереднє життя.

Именно кастовая система помогла сохранить языческую религию индуизма, а также обеспечивала на протяжении веков стабильность индийской цивилизации В ее истории было меньше социальных конфликтов сравнительно с другими социумами В основу индуизма заложены такие важные понятия, как карма - общая сумма совершенных индивидом поступков в предыдущих рождениях и возмездие за них в современном и будущем, а такой же дхарма - долг человека, его статус и права Согласно этих понятий индивид не может возлагать ответственность за свои проблемы ни на общество, ни на конкретных людей - только на себя из-за не соблюдения норм в жизни то настоящем, или в предыдущих жизнях Нечего завидовать богатым и знатным: они заслужили такое положение своей кармой Совершенствуй собственную карму - станешь в новом переродже ны другим, то есть цивилизация воспитывала миролюбие Эти нормы вскоре определили особенности национально-освободительного движения, которые базировались в основном своем потоке на принципах ненасилия А именно этот движение активным образом повлиял и влияет на политические традиции, ориентации, массовое сознание и культуру индийского обществільства.

Существование варновой системы в течение тысячелетий привело к совпадению также экономического статуса с кастовым: бедные в современной Индии в огромной массе происходят из традиционно бедных каст Хотя, конечно, это н не является абсолютным: в истории случались и раджи с \"неприкасаемых\", не говоря уже о случаях преобразования их в миллионеров Благодаря многовековой кастовой замкнутости и ендогамии1 человек с варне брахманов в становится наследником сотен поколений предков, занимавшихся интеллектуальным трудом Учитывая это Индия имеет колоссальный интеллектуальный потенциал на верхней ступени социальной иерархии и профессиональ Ован специалистов мирового уровня то же время в рядового Далита (\"неприкосновенного\") за тысячелетия не было ни одного предка, который имел любое образование и профессионально занимался умственной деятельностью Более того, характер его физического труда, а следовательно и орудия, оставались примитивными Именно поэтому современная Индия заметно проигрывает многим азиатским странам по качеству квалификации массовой рабочей силкації масової робочої сили.

Важным историческим событием в жизни Древней Индии стало возникновение маурийского империи, в III в до н э покорила почти весь полуостров Индостан, за исключением южной оконечности особо мощных ности государство Маурьев достигла во время царствования Ашоки (268-232 гг до н э), который оставил по себе добрую память Покорив соседнее царство Калингу, он, увидев человеческие страдания, ужаснулся причиненному и н аказав для потомков выбить на камне слова: \"Не к завоеваниям должен стремиться мудрый правитель, а к благоденствию людей Если же ему придется поднять оружие, пусть не забудет он - побеждает только истина\" Ц и слова Ашоки \"Сатьямева Джайя\" - \"Побеждает только истина\" - намечены на государственном гербе Республики Индия По его приказу был возведен колонну с капителью (верхняя часть колонны) в виде львов \" Капитель львов \"- главный элемент современного герба А колесо с 24 спицами, которое тоже относится к колонне Ашоки, находится в центре желто-бело-зеленого государственного флага Индив центрі жовто-біло-зеленого державного прапору Індії.

Ашока принял буддизм, который вскоре превратился в одну из трех мировых религий Эта вера возникла в Индии еще раньше - в VI-V века до н.э Это обусловлено кризисным состоянием тогдашнего индийского суспильс ства, когда бесправия и нищеты, неуверенность в завтрашнем дне, тяжелое положение больших масс населения порождали желание найти выход из тупика Буддизм учит, что жизнь - это страдание, которое вин икае результате несбывшихся желаний и стремлений к земному существованию с его радостями Страдания не прекращается и после смерти человека, поскольку человека ждут новые возрождения, форма которых определяется с а законом кармы Только вступление на указанный Буддой благородный путь спасения и отказ от желаний может привести к \"благоприятного возрождения\" и даже до идеала - до полного окончания пере ограждении, небытию - \"нирваны\" В основе буддийской морали - терпимость и осознание внутренней отдаленности субъекта от всего, что его окружает Буддийский идеал поведения связан с представлением о истинное знание, главной чертой которого является отсутствие направления наружу и созерцания внутреннего бытия Таким образом, его центральной идеей является идея о необходимости освобождения от пут земного иснуван ния Буддизм - против кастового деления и за равенство людей от рождения Его фундаментальным принципом является ахимса - принцип отказа от насилия в отношении всех живых существ Буквально: нельзя след упиты даже на муравья, потому что это может быть в новом перерождении один из твоих родственникиереродженні один із твоїх родичів.

Хотя буддизм возник в Индии, ведущей религией он там не стал Вел был включен в сферу индуизма По индуистской вере бог Вишну несколько раз сходил в мир, каждый раз в разных образах В девятой аватаре (восхождении на Землю) он появился в виде Будды Для индуизма как религиозно-мифологической системы вообще присуще включения верований различных этнических групп С одной стороны, индуизм и буддизм ба Гато многом родственные и поддерживающие единую индо-буддийскую культурную традицию Она основной смысл существования человека видит в ее религиозно-детерминированной индивидуальной поведении Каждый - сам творец св ого счастья Освобождение от материального мира и слияние с Верховным Абсолютом (Брахма, нирвана) - высшая цель в жизни, а достижение ее зависит как от кармы каждого, так и от его собственных усилий Найвы ща социально-духовная ценность (слиться с позафеноменальною Реальностью) вела к тому \"что генеральная установка здесь всегда направлялась не в организации социума или создание крепкого государства, а на от ход от мира результате индийское общество не стимулировало избыточный активность в пределах привычного феноменального мира, хотя и поражало своей яркой и вычурной многообразием форм существования я Для индо-буддийской цивилизации всегда были присущи высокие нравственные побуждения (этого требовала карма) и детально разработанная культура чувств С другой стороны, между указанными двумя верами существуют некоторые существенные различия частности, индуизм е глубоко национальным В наше время его последователи проявляют фанатичный национализм и политическую нетерпимость в отношении к представителям других вероисповеданий, всего - д в мусульман Буддизм является индифферентным ко всему национальному, назад представителями многих этносов он воспринимается как мировая религиия як світова релігія.

Государство Маурьев упадок, а в IV в н е начинается возвышение могущественной империи Гуптов, объединившая под своей властью почти всю Индию В начале V в царствовал Чандра Гупта ИИ, которого называли \"Солнце М Могущества \", поскольку именно на его время приходится расцвет древней индийской цивилизации Период Гуптов оказался периодом укрепления индуистских традиций и культуры, очень сильно повлияло на подал ьший развитие цивилизации Однако удары со стороны племен гуннов-эфталитов привели к упадку некогда могущественной государствмогутньої держави.

С начала XI в Индия испытала нашествия тюркских завоевателей-мусульман, которые закрепились к тому времени в Афганистане Сначала их набеги осуществлялись с целью ограбления Впоследствии им придан вид справе едливои борьбы под знаменем \"священной войны с неверными\" враждующих между собой индусским княжествам было трудно противостоять нападающим В начале XIII века на севере Индии образовалось большое государство с м усульманськимы правителями Впоследствии она получила название Делийский султанат Через несколько лет делийские султаны распространили свою власть на юг и восток их власть отличалась особым деспотизмом и над обычной религиозной нетерпимостью Государство, опиралась только на военную силу и принуждение, не могла быть долговечной После опустошительного нашествия среднеазиатского правителя Тимура (Тамерлана) в 1398 р Делийский султанат распался на отдельные княжествя на окремі князівства.

В XVI в в Северной Индии на обломках Делийского султаната возникает новая могущественная империя ее основателем стал потомок Тимура Захируддин Муххамад Ба бурь Бывший правитель Ферганы, которого узбеки выгнали, Бабур в мечтах стать во главе большой и богатого государства направил свои притязания на юг Разбив в 1526 р войско делийского султана, он стал правителем Индии Династия Бабура называлась Могольсь кой, поскольку слово \"могол\" в Индии тех времен обозначало всех выходцев из Средней Азии, которую раньше захватили монголы Сам Бабур правил недолго - умер в 1530 г Его власть ограничивалась Северной Индией Однако наследники Бабура постепенно подчинили себе территорию всего Индийского субконтинента, создав Могольской империи, или империи Великих Моголов Одним из мудрейших ее правителей был Акбар (1556 -1605), который проводил политику веротерпимости, чего нельзя сказать о его преемников Особенно фанатичным приверженцем ислама оказался Аурангзеб В 1665-1669 гг по его приказу разрушались индуистс кие храмы и с их камни строились мечети В ответ на притеснения в разных частях Могольской империи начались восстания Это значительно ослабило государство, и после смерти Аурангзеба в 1707 г она быстро распалась, хотя формально представители династии продолжали править в Дели до 1858и правити в Делі до 1858 р.

С развалом Могольской империи значительно облегчилось проникновения в Индию иностранцев, в частности европейцев Еще в 1498 р Васко да Гама проложил в Индию путь морем После этого в течение всего XVI в монополию на торговлю с ней удерживали португальцы В XVII веке здесь появились голландцы, французы и англичане В середине XVIII в Великобритания вытеснила своих конкурентов и воцарилась в Индии Хотя во многих ра районах английские завоеватели встретили ожесточенное сопротивление местного населения, все же к середине XIX в вся страна оказалась под властью колонизаторов Индия превратилась в колонию Британии Состав местной а дминистрации предназначался британским правиським урядом.

С завоеванием Индии англичанами изменилось не только политическое, но и экономическое положение страны Все предыдущие завоеватели - арии, тюрки, монголы - оседали здесь и ассимилировались местным населением Бретани ия же рассматривала Индию как источник вывоз богатств, которые переправлялись в метрополии Индию называли \"самым бриллиантом в британской короне\" Колониальное ограбления и порабощения народов - среди важнейших элементов первоначального накопления, развития капитализма и превращения Великобритании в \"мастерскую мира\" (конечно, усилия самого Британии и специфика буржуазного толком не отрицаются) По период своего господства в Индии англичане вывезли из нее огромную добычу, которую получали разными путями Во-первых, грабя казну индийских правителей и знати Индийские сокровища потом стали популярное ими в сюжетах приключенческой литературы (от \"Сокровищ Агры\" А Конан Дойля в \"Левиафана\" В Акунина) Во-вторых, важным источником поступлений был земельный налог, который взимался с крестьянства С первой п оловины XIX в с укреплением в Великобритании промышленной буржуазии Индию начинают эксплуатировать новыми, изощренными методами Эта страна постепенно превратилась в сырьевой придаток метрополии, р инок сбыта ее промышленных товаров, арену приложения английских капиталов В Индии началось строительство железных дорог и разработка угольных шахт Важным объектом британских капиталовложений стало ирригационное строительство в районах выращивания экспортных культур - чая, хлопчатника, пшеницы, а также плантационное хозяйство общем ежегодно из Индии Великобритания получала в то время колоссальные сме ты - 100 млн фунтов стерлингов на той час колосальні кошти - 100 млн фунтів стерлінгів.

Появление в стране великих английских предприятий стимулировала также развитие национального капитализма Хлопчатобумажные фабрики, принадлежавшие индийским предпринимателям, возникшие в Бомбее еще в середине XIX в Однако даже в конце того века в фабрично-заводском производстве и плантационному хозяйстве 2/3 акционерного капитала принадлежало англичанам и только 1/3 - индийцам Преобладали предприятия легкой пром ности, где было занято 80% фабричных рабочих Только накануне Первой мировой войны в Индии построили первое предприятие черной металлургииргії.

Объективно имел место влияние со стороны динамической европейской цивилизации на статическую традиционную индийскую Однако вопреки субъективным предпочтениям и целям британской колониальной власти установления регул лярных контактов с Европой, строительство железных дорог, развитие связи, создание учебных заведений европейского типа, знакомство образованных индийцев с передовыми идеями и движениями в европейских страна х способствовали росту тех сил в Индии, которые должны были освободить страну от колониального угнетения Начиная с 70-х гг XIX в, в Индии наблюдалось подъем национально-освободительного движения Иными словами, ро зпочався обратное движение: индийская цивилизация отступила до определенного предела, от которой началось возрождение ее самостоятельностиності.

1885 р образовалась первая в-индийская политическая партия национальной буржуазии и националистически настроенных либеральных помещиков - Индийский национальный конгресс (ИНК) Руководители Конгресса на то время не выступали прямо против английского господства в Индии Они стремились, чтобы образованному верхушке индийского общества были предоставлены определенные права в решении вопросов внутреннего самоуправления Ан глийци сначала не возражали против создания Национального конгресса, думая, что он превратится в лояльную к власти организации Однако, несмотря на умеренность требований и узкую социальную базу этой партии, ее деятельность способствовала росту национального самосознания и политической пробуждению широких народных масс антианглийскую выступления конгресистив, особенно лидеров его леворадикального крыльев а заставили колониальную администрацию пересмотреть свое отношение к IHK и начать против него борьбу Для ослабления сопротивления англичане сделали ставку на политику противопоставления индуистов и мусуль ман В 1906 с помощью британских властей было сформировано организацию мусульманской знати - Мусульманскую Лигу Лига добивалась предоставления различных привилегий мусульманской верхушке и поддерживала колониальную администрацию в борьбе против Конгресси Конгресу.

Дискриминационная политика колониальной администрации и весть о революции в России способствовали росту национального самосознания 1905-1908 гг, для Индии стали годами революционного подъема, которое пр роходило под лозунгами свадеши - бойкота английских товаров и поощрения отечественного производства, а также свараджа - предоставление Индии самоуправления Под этими лозунгами Конгресс начал мощную политическую ка мпанию, которая нашла широкую поддермку.

Первая мировая война, в которую Индию было втянуто Великобританией, имела очень большое влияние на экономическую и политическую жизнь страны Во время войны капитализм в Индии начал развиваться быстрыми темпами, на асамперед в промышленности Укрепление экономических позиций индийской национальной буржуазии в это время и обострение противоречий между ней и британскими властями обусловили активизацию Конгресса и изменение предварительное их форм его деятельности Прошли те времена, когда он ограничивался лишь борьбой за расширение прав индейцев в пределах колониальной административной структурури.

В начале 20-х гг прошлого века общепризнанным дилером национального движения становится Мохандас Карамчанд Ганди, которого потом назвали Махатмой (в пер Великая Душа) Он стал первым сварщи брахманов, кто пьет нарушил запрет для ее представителей выезжать из страны Образование юриста получил в Лондоне Махатма Ганди стал человеком, которая способствовала появлению трех основных движений XX в: против расизма, против колониализма, о ты насилия По его деятельность повлияли не только установки индуизма Он исследовал, переосмыслил и проверил на практике концепцию, которую выдвинул еще русский писатель и общественный деятель Л. Толстой как принцип самосовершенствования личности Ганди разработал методику массовых ненасильственных действий - сатьяграху (\"настойчивость в истине\"), направленную против установленных колонизаторами порядков и законов Он пропагандировал непризнание господство иноземных поработителей и достижения независимости Индии путем несотрудничества с колониальными властями Форма религиозно-нравственной проповеди, с которой Ганди обращался к на рода, сделала его идеи понятными для миллионов неграмотных индийцев Он пытался сплотить в борьбе за свободу страны все слои и политические силы индийского общества, поэтому отвергал класов в борьбу, выступал за компромиссное урегулирование экономических и социальных конфликтов в городе и деревне В условиях углубляющегося кастовой и религиозной разобщенности индийского общества важное место в идеол огии и политике Ганди занимала единство индуистов и мусульман, национальных и кастовых групп Это он назвал \"неприкасаемых\" хариджан (\"дети Бога\"), т.е. подчеркнул, что они - такие же люди, как и все другие, а также удочерил девочку из \"неприкасаемых\" Сначала Ганди действовал вне Конгрессом, но уже с 1920 IHK принял Гандизм как свою официальную идеологию Это способствовало его превращению в массовую политическую ор ций сприяло його перетворенню на масову політичну організацію.

Новый подъем освободительного движения в начале 1930-х гг, массовое забастовочное движение и крестьянские волнения англичане жестоко подавили Однако усиление социальных противоречий и антиколониальных выступлений побуждений кало правительство Великобритании выдать в 1935 Закон об управлении Индией Этот закон предусматривал создание законодательного (фактически совещательного) органа в Индии и предоставления богатой верхушке индийского суспильс тва избирательных прав Однако вся полнота власти сохранялась в руках колониальной администрациейрації.

В годы Второй мировой войны борьба за национальное освобождение продолжала нарастать В сентябре 1939 с началом войны в Европе британская колониальная администрация без консультаций с представителям мы местных политических кругов объявила участие Индии в войне Это вызвало широкое движение протеста IHK сделал заявление о готовности поддержать военные усилия Великобритании, но при условии, что после войны Инди й будет предоставлена ??независимость Англичане не дали твердых обещаний на этот счет, а когда в октябре 1940 г. Ганди объявил начало кампании гражданского неповиновения, то около 20 тыс конгресистив было посадят ено, что практически парализовало политическую деятельность партии к концу 1941я 1941р.

В апреле 1942 г. в одной из своих статей Ганди выдвинул лозунг \"Вон из Индии!\", Что означало требование немедленного предоставления стране независимости Руководство IHK приняло решение о начале кампании неспивробитн водства с властью Ответом колониальной администрации стал арест руководителей Конгресса, среди них и Ганди Индейцы поднялись на Августовскую революцию - массовые стихийные выступления против англичан Восставшие крушат или мосты, дороги, линии связи Выступления британцы жестоко подавили, но проявилась готовность их участников переступить гандистськи принципы ненасильственных действий и стать к оружию в борьбе за независ ость В 1945-1946 гг имели место восстания на индийском военно-морском флоте, выступления в частях военно-воздушных и сухопутных сил Жители Бомбея поддержали восстание военных забастовкой, под подавлении которого сотни участников погибли Железнодорожники и почтальоны призвали к всеобщей забастовке Активизировался протестный крестьянское движение Англичане должны были уйти из страны Это стало результатом взаимодействуют й многих факторов, как внутренних, так и внешних Однако нельзя преуменьшать значение чвертьсторичний деятельности Махатмы Ганди Выдающийся английский историк А Тойнби считал, что деятельность Ганди была благодеянием как для Индии, так и для Британии: \"Он сделал невозможным дальнейшее господство англичан в Индии, - писал А Тойнби, - но в то же время позволил им ретироваться достойно и без скрытой ворожн ечи Помогая выйти из сложной ситуации, Ганди тем сделал англичанам огромную услугу, поскольку владеть империей значительно легче, чем избавиться от нееією значно легше, ніж позбутися її".

В августе 1947 г. английский парламент утвердил Закон о независимости Индии На месте британской колонии создавались Индийский Союз и Пакистан (\"Государство чистых\", т.е. сторонников ислама) полночь 15 августа 1947 г председатель первого индийского правительства Джавахарлал Неру поднял национальный флаг страны над историческим Красным Фортом в Дели Индия встала на путь независимого развития Получив независимо ность формально, она столкнулась со многими проблемами на пути ее фактическое достижениечного досягнення.

Среди последствий колониального прошлого можно отметить определенный вестернизуючий влияние со стороны европейцев, но он не смог поколебать цивилизационных основ Индии Вместе с тем длительное колониальный период сут ттево ослабил в индийском обществе ощущение собственного превосходства и восприятия других как \"варваров\" С обретением независимости индийцы хорошо поняли и с готовностью воспринимают необходимость адаптации ре них типов мирового опыта в собственных условиивласних умов.

С другой стороны, индейцам просто строить отношения с другой цивилизацией - мусульманской Изначально независимого существования эти отношения резко обострились Разделение страны по религиозному принц ципом и установления границ новых государств сопровождалось массовым переселением индуистов и сикхов из Пакистана в Индию, а мусульман - в Пакистан Только в течение августа - сентября 1947 гг общая ч исельнисть переселенцев с обеих сторон составила 2 млн человек Это вызвало усиление религиозно-общинной розни по обе стороны границы Особенно кровавый характер имели события в Пенджабе, где убийства, пограбить ие, разрушения жилищ беженцев превратились в массовые явления Согласно приблизительным подсчетам, только убитых было более 500 тыс., примерно 12 млн человек пострадали материально Шовинистические индуистс кие и мусульманские организации в Индии и Пакистане подогревали религиозную ненависть, призвали к расправе с теми, кто выступал за примирение между двумя сообществами Поскольку Махатма Ганди был найвплы вовишим поборником такого примирения, то его позиция вызвала больше остервенения 30 января 1948 р \"Отец нации\" погиб от руки индуистского фанатика Н Годзе Апостол ненасилия стал жертвой на Сильницкая актвою насильницького акту.

В октябре 1947 г. было спровоцировано конфликт между Индией и Пакистаном из-за Кашмира Часть этой исторической области принадлежит индийского штата Джамму и Кашмир, а часть контролируется Пакистаном Навес сне 1948 тогдашний конфликт был урегулирован Однако вопрос до сих пор остается нерешенным Этот конфликт отражает глубинные противоречия Общность истории не играет в индийско-пакистанских от синими такой позитивной роли, как во взаимоотношениях Индии с другими странами Южной Азии Чисто психологически в общественном сознании обеих стран соседнее государство ассоциируется не с существованием в прошлом единой государства на Индостане и совместной борьбой с колониализмом, а с кровавыми событиями 1947 и других лет При этом в Пакистане Дели воспринимается как центр, откуда постоянно управляли мусульманскими территории ямы А в Индии Пакистан ассоциируется с местом, через которое в течение последнего тысячелетия осуществлялись бесчисленные набеги и завоевания (тюркские завоеватели-мусульмане XI-XIV вв, монгольские орды в XIV с т, войска Тимура в XIV-XV вв, мусульманские нападения из Средней Азии и Афганистана и т.д.ністану тощо).

Индийско-пакистанские отношения в наше время играют основную роль в системе международных отношений в Южной Азии К основным причинам принадлежит крупнейшая политическая, экономическая и военная вес этих двух х стран и практически постоянное их противостояние Наличие различных национальных интересов, политических систем и политических культур, религиозная гетерогенность (гетерогенность - неоднородность по составу) доп овнюються геостратегическим фактором Пакистан находится на стыке с мусульманским регионом, откуда он способен получать дополнительные экономические и военные средства усиления своих позиций против Индии Ви д изначально пакистанские власти рассматривала Индию как своего основного стратегического противника И хотя потенциал Пакистана в восемь раз ниже экономического, территориального и демографического потенциалов лу соперницы, он достаточно мощным государством, которая может поставить под сомнение позиции Индии Особенно негативно на двусторонние отношения влияет культурно-цивилизационный фактор В этой сфере различия те Индии и Пакистана есть в опасной форме: определенная степень культурно-цивилизационной схожести при различных религиях В условиях глобальной тенденции к усилению религиозного ревайвализму или возрождению я, противоречия между двумя государствами могут только расти С этим явлением, кроме всего прочего, связано усиление фундаментализма и шовинизма А они, в свою очередь, во многом обусловлены новыми тенде нциямы в жизни людей, а именной, а саме:

o чрезвычайное усложнение современной жизни;

o невиданное ускорение всех процессов;

- \"сжатие\" земного шара благодаря новейшим средствам коммуникации;

o рост в геометрической прогрессии объема информации

Все эти обстоятельства ставят в чрезвычайное положение человека как биологическое существо

Человек оказалась неготовой к быстрой адаптации: в течение XX в в мире произошло больше изменений, чем за весь предыдущий исторический период Учитывая это человек снова и снова подсознательно стремится изоляции в от чужеродных элементов и единения с духовно близкими Религия же в наибольшей степени отражает духовную близость (или отчужденность) регионов, стран, наций и групп населения, поскольку именно в ней виддзерк алюються основные цивилизационные особенности тех или иных этносов и национальностей Этим обуславливается и современное усиление индуистского фундаментализму1 Несмотря на наличие конфликтогенных факторов в Индии с аме ее цивилизационные факторы - особенно традиционная ценность толерантности - еще позволяли стране не погрузиться в пучину гражданских ресниц війн.

Когда Индию была разделена на два государства, то это сразу вызвало серьезные экономические трудности Так, 90% добывающей и перерабатывающей промышленности осталось на ее территории В Пакистане же производилось бы ильше сельскохозяйственной продукции, т.е. продовольствия и сырья для легкой и пищевой промышленности Районы выращивания хлопчатника и джута отошли к \"Государства чистых\", а почти все текстильные фабр ики находились в ее соседки Такая ситуация вместе с напряженными отношениями ослабляла и без того невысокий потенциал обоих государств В Индии сразу ощутили нехватку сырья и продовольствия Оказались р озирванимы единые ирригационная и транспортная системнспортна системи.

Правительство Дж Неру энергично начал действовать, пытаясь преодолеть вековую отсталость страны и создать многоукладную современную экономику В 1947-1949 гг были ликвидированы и включены в общей территории государства 555 ранее формально независимых княжеств Этот процесс завершился реформой 1953-1956 гг, которая привела к превращению штатов по национально-языковому принципу Правительственная резолюция о промышленной политике 19 48 р закрепила курс на развитие смешанной экономики, который предусматривал создание государственного сектора в ведущих отраслях экономики при сохранении и поощрении национального частного предпринимательства Почин аючы с конца 1940-х гг, в стране началось проведение аграрных реформ, которые ликвидировали крупное феодальное и полуфеодальной землевладения И хотя реформа сопровождалась уплатой выкупа, она все так и дала определенные выгоды 20 млн крестьянских хозяйств Ведущими принципами внешней политики ШК на своем съезде в 1948 г. определил антиколониализм, мире нейтралитет, неучастие в военных блоках Благодаря ц ем Индия стала одной из стран - основательниц Движения Неприсоединения 26 января 1950 р Индию была провозглашена суверенной республикой В принятой Конституции страны были закреплены важнейшие достижения нации онально-освободительной борьбы: демократические свободы, запрет дискриминации по мотивам религиозной, расовой и кастовой принадлежности, пола и места рождениямісця народження.

Цивилизационное поле, в котором происходит общественное развитие, есть очень широким - от индивидуализма (признание приоритетов личных интересов), основы западной цивилизации к коллективизму (приоритета декабря рупових интересов над индивидуальными), присущем традиционном восточном обществу Для индийской цивилизации характерен срединный путь - развитие, далекий как от чисто коллективистского, так и в ид индивидуалистического векторов Несмотря на все существенные отличия от западной модели цивилизации именно определенная близость к ней позволила Индии установить политическую систему, которая сравнительно почти со всеми стран инамы Юга наиболее соответствует значительной части западных параметров Индия подает пример весьма успешной демократизации И здесь тоже определяющую роль играют особенности ее цивилизации В условиях низко го уровня социально-экономического развития в этой стране не могли бы прижиться элементы западной демократы, если бы основы для них не были заложены в индийской цивилизационной модели Например, уже 3 т ис гг назад в Индии существовали \"панчаяты\" - самоуправляющиеся общины Подобные структуры существовали во многих странах, но нигде, как отмечают исследователи, вмешательство государства в их дела не оказались ограниченным ними, как ту обмеженими, як тут.

В 1951-1952 гг состоялись первые всеобщие выборы в парламент и законодательные собрания штатов (в настоящее время в Индии насчитывается 25 штатов) Выборы показали, что подавляющее большинство населения того времени пойти поддерживали ШК Результаты выборов закрепили за IHK право на осуществление программы экономических и социальных реформ, которая получила название \"Курс Неру\" Согласно этого курса предусматривались: ориентация на пер еважний развитие государственного сектора, содействие различным формам государственного контроля и регулирования частного сектора, поддержка мелкого предпринимательства в различных отраслях хозяйства, осуществление антифеода ных социально-экономических преобразований на селе, уменьшение экономического неравенства и сокращение разрыва в доходах, чтобы не допустить \"социального взрыва\" Несмотря осуществления аграрных реформ сельское хоз одарство страны все еще не обеспечивало его потребностей в продовольствии и некоторых видах сырья Для решения этой проблемы правительство начало \"зеленую революцию\", то есть введение новых прогрессивных Агрот ехничних методов с использованием сортовых семян, удобрений, средств малой ирригации и т.п. \"Зеленая революция\" дала существенный рост урожаев Индия достигла самообеспечения продовольствием, а потом еще расп лачувалася ним за поставки советской оружияозплачувалася ним за постачання радянської зброї.

В 1964 г. Джавахарлал Неру умер После его смерти Индия вступила в полосу конфликтов, как внутренних, так и внешних Внутри ШК тоже усилились споры и противоречия Победу в партии получили прибич чники дальнейших преобразований во главе с дочерью Дж Неру Индира Ганди, которая стала премьер-министром в 1966 г. Во время реформ, которые проводил возглавляемое ею правительство, было осуществленоснено:

o национализации крупнейших банков и общего страхования;

o отменено пенсии и привилегии бывших правителей индийских княжеств;

o принято законодательство о снижении максимума землевладения и распределение излишков среди безземельных и т.д.

В 1973-1975 гг консервативные силы, часть понесенных убытков от проведения реформ, развернули антиправительственную кампанию, сопровождавшаяся большой беспорядком, в частности призывами к полиции и армии не вы иконуваты приказы правительства В ответ на это правительство ввело в стране чрезвычайное положение (1975-1977) В то же время было провозглашено Программа 20 пунктов, которая предусматривала проведение неотложных социально-экономических ним мер, направленных, кроме всего прочего, и на улучшение положения городской и сельской бедноты Так, в подавляющем большинстве из 500 тыс. индийских поселков значительной мере было осуществлено общегос вну программу обеспечения насущных потребностей населения, а именно: чистая питьевая вода, электричество, начальные школы и медицинские пункты Однако через некоторое время выяснилось, что средств на грандиозные преобразования не хватает Реформаторская политика постепенно пошла на спад А законы чрезвычайного положения время использовались против рядовых граждан Особенно острое недовольство вызвала попытка улучшить демогр афичну ситуацию с помощью стерилизацирилізації.

На парламентских выборах 1977 г. IHK потерпел поражение К власти пришло объединение партий во главе с Бхаратийя Дманата парти (БДП - Индийская народная партия) Однако из-за внутренних споров оно в 1979 г. р распалось На внеочередных парламентских выборах в начале 1980 г. побеждает IHK во главе с Индирой Ганди Теперь правящая партия осуществляет умеренную реформаторскую политику Экономические проблемы не исчезали На их фоне в первой половине 1980-х гг усилились радикальные движения внутри страны Экстремистские сикхские организации выдвинули лозунг отделения Пенджаба от Индии и создания священной сикхсь кой государства Халистан В июне 1984 г. правительственным войскам пришлось силой оружия выбивать сикхских террористов из святыни - Золотого храма в м Амритсаре, превращенного в крепость Штурм Золотого храма сикхи восприняли как осквернение своей святыни Ответственность за это они положили на премьер-министра 31 октября 1984 р пенджабские террористы, которые входили в личной охраны Индиры Ганди, убили ее Этот преступление имело следствием вспышка погромов против сикхов в других штатах и ??террористические действия в ответ Сын Индиры Ганди - Раджив Ганди, который стал премьером после гибели матери, смог положить конец погромам и взял курс на политическое решение пенджабской кризиса мирным путем, что оказалось очень сложным Однако в 1991 г. во время избирательной кампании он был убит тамильском террористкой-шахидкой Новым премье ром стал Нарасимха Раєром став Нарасимха Рао.

Многие эксперты обращают внимание на рост этнонационального сепаратизма в Индии Действительно, в последнее время наблюдается акцентирование субнациональной идентичности Индийские штаты созданные лингвис соприкасающимся принципу без серьезного учета других параметров, что может привести к политическим противоречий Между штатами также существуют различия в общей численности населения При этом экономический с ростання беднейших индийских штатов в последнюю треть XX в до сих пор оказывается ниже среднего показателя по стране, а богатых - выше Все это приводит к появлению противоречивых требований регионов к ц Энтри Вместе с тем межрегиональный разрыв не так уж велик: богатый штат (Пенджаб) превосходит ВВП на душу населения бедный (Бихар) только в 4 раза Главное - это то, что само-идентификации я в Индии осуществляется на цивилизационной, а не на национальной основе Кроме цивилизационного единства, развития регионального сепаратизма препятствуюткоджають:

o заметное усиление государства на протяжении ее независимого существования и втягивание всех регионов к общенациональной разделения труда;

o создание значительного многонационального слоя предпринимателей, ведущих операции по всей стране;

o существование огромного слоя государственных служащих, которые заинтересованы в сохранении единства страны;

o бескомпромиссное использование силовых структур в случае поддержки сепаратистов внешними силами

Учитывая это угроза целостности страны может возникнуть только за особо неблагоприятного стечения обстоятельств \"Единство в многообразии\", которую многие считают основой индийской цивилизации, удерживает стран на от дезинтеграции, является очень сложной справоною справою.

6 декабря 1992 г в небольшом индийском городке Айодхъя (штат Уттар Прадеш) произошло событие, ставшее вехой в истории современной Индии Толпа индуистских фанатиков разрушил мечеть имени Бабура, что при извело к кровавым столкновениям между индуистской и мусульманской общинами в самой Индии, отголосок от которых прокатился по Пакистану, Бангладеш и странах имеют многочисленные индийские диаспоры Основной мо См., который двигал вандалами, - восстановление \"исторической справедливости\" Они утверждают, построенная в XVI в мечеть занимала место, на котором в доисторические времена родился бог Рама, главный персонаж е печной поэмы \"Рамаяна\", и где когда-то существовал посвященный ему храм Глубинный смысл событий заключался в том, что наглядной стала острота проблем межконфессиональных отношений, которые поставили под сомнение прочность подв обведение светского государства и секуляризму1, заложенных \"Курсом Неру, закладених "Курсом Неру".

Основными инициаторами похода на Айодхьи были ведущие деятели Бхаратийя Джаната парти, которая придерживается фундаменталистських ценностей Через несколько лет на фоне ослабления позиций IHK она создает Наци иональний демократический альянс (НДА), в который вошли еще 23 союзные партии, и выигрывает на досрочных парламентских выборах 1999 Главной линией становится распространение религиозно-общинной идеологии и политик и За годы правления НДА осуществлялись систематические атаки против неиндуистив Религиозные меньшинства - мусульмане, христиане и далиты-буддисты - подвергались запугиванию и прямых нападений С другой стороны, значительно пог иршилася ситуация в экономике: темпы ее роста заметно снизились, а острота социальных проблем возросло Как подчеркивали в своей критике НДА левые партии, никогда ранее в политике независимой Индию не было сделано так много для богатых и так мало для бедных Более 380 млн индийцев получали прибыль, меньше 1 доллара в день, а 160 млн не имели доступа к чистой питьевой водої води.

Однако, идя на парламентские выборы 2004, правительственная коалиция во главе с БДП выдвинула лозунги \"Почувствуйте себя хорошо\" и \"Сияющая Индия\", которые подавали существующую ситуацию в украшенном виде Главный документации нт НДА назывался \"Программа развития, хорошего управления, мира и гармонии\" В нем подчеркивалось, что под \"мудрым руководством\" премьер-министра Атал Бихари Ваджши на выборах 2004 НДА будет стремиться получить новый мандат не управление страной, чтобы служить народу следующие рокня країною, аби служити народу наступні роки.

Главным конкурентом этой силе выступил IHK, который в своем предвыборном манифесте провозгласил, что парламентские выборы 2004 не просто выбором между той или иной партией, а столкновением диаметрально п противоположных идеологий и острой борьбой между различными системами ценностей: \"Следующие выборы - это борьба между Конгрессом, который всегда опирался на славное прошлое Индии и использовал ее традиции, чтобы построить современную Индию, и БДП, систематически подрывала суть индийской цивилизации и разрушала саму идею независимой Индии \"Своей целью Конгресс провозглашал нанесения поражения силам обскурантизма и фанатизма в лице БДП, которая угрожает \"переписать наше прошлое и уничтожить наше будущее\" Конгресс заявил, что он вместе с союзниками выступит альтернативой БДП и \"вернет Индию на путь экономического возр Ання и социальной гармонии \"На парламентских выборах 2004 БДП вместе со своими союзниками уступила место объединению политических партий во главе с ИК (лидером партии является вдова Раджива Ганди Соня Ган ди) Премьер-министр нового коалиционного правительства Индии Манмохан Сингх заявил: \"Мы взяли на себя обязательство проводить экономические реформы Однако в этих реформ должно быть человеческое лицооте в цих реформ має бути людське обличчя".

Социальное положение Индии всегда было непростым Несмотря на некоторые положительные сдвиги, которых удалось достичь в предыдущие периоды правления IHK, времена руководства БДП общее состояние дел ухудшили В стране сущ ет множество сложных проблем В Индии проживает больше бедноты среди всех стран мира - 36% от общей численности населения, что составляет на настоящее время более миллиарда Это в 9,43 раз больше, чем все населения Украины или в 1,44 раза больше всего населения СЕЛА В антисанитарных условиях проживает 71% индийцев, а 25% лишены возможности получить медицинскую помощь Несмотря на то, что по Конституции диск риминация за принадлежность к расе, религии, касты и пола запрещена, она постоянно дает о себе знать в действительности Например, положение женщин почти такое же, как в XVIII и XIX вв сих пор встречаются я случаи выполнения обряда \"сати\", т.е. самосожжения вдов Индия своим опытом подтверждает, что общественное сознание - сложный и найнепоступливиший материал для реформирования Главной целью ре формирования современное правительство Индии считает улучшение социального положения нищих слоев населения Конечно, для этого необходимо развитие экономикий розвиток економіки.

Несмотря определенное развитие промышленности Индия остается аграрной страной, соответствующую типу традиционной цивилизации В сельском хозяйстве работает 75% населения Среднегодовой рост ВВП коливаеть ься: в 1980-1990 гг оно составляло 5,8% в год, 1995-2000 - 6,5, в 2001-2004гг - 4% от 2004г этот показатель держится около отметки в 8% Эксперты расходятся в оценках перспектив индийской экономики Индийские власти понимает, что в условиях глобализации ее экономика имеет включиться в мировые процессы, однако ей трудно конкурировать с более развитыми странами, поэтому при вступлении во Всемирную тор говли (ВТО) было обусловлено 10 льготных лет Индия может предложить миру только \"потребительскую привлекательность\", то есть огромный рынок, который открывается для иностранных товаров, а не кон ожнисть собпроможність власних.

Как свидетельствует исторический опыт, в современном мире впечатляющих социально-экономических успехов страна может добиться только в том случае, когда в ней избирается стратегия развития, применяет достижения и и опыт Севера, но при использовании и строгом враховуванни цивилизационных особенностей данной страны Во времена колониального прошлого под влиянием англичан происходила определенная вестернизация Индии, пр оте этого хотели немного ее жителей Традиция никогда не прерывалась Махатма Ганди организовывал ИНК и боролся за неизвестные ранее индийской цивилизации формы демократии через посредство хорошо ви домих каждом индейцу религиозно-философских постулатов Существовал парадокс: конгресс выступал за демократию, о которой как о феномене азиатское общество не имело никакого представления, однако оперировал пре цем в архетипами национального сознания Зерна демократии, ее идеалы, а не институты существовали в индийской религиозно-философском наследии Вот почему появились силы, готовые добиваться демократии с работодателем ю традиционных концепций, в частности концепции ненасилияльства.

Взяв курс на демократическое развитие страны после получения ею независимости, ШК стремился сохранить связь с обществом, с огромным массивом социальных низов Политическое руководство Конгресса не могли ло поступить иначе Только это обеспечивало ему легитимность в общественном сознании и, соответственно, возможность оставаться у власти Традиция сохранения тесных связей с народом, с его историко-цивилизационных ные корнями продолжала оставаться важной частью политической культуры Индии Конечно, и в ней происходили существенные изменения, связанные с расширением рыночных отношений, усилением индивидуализма Однако традиционные, групповые, общинные ценности не потеряли своего значения Большинство известных политических деятелей Индии, в том числе и ШК, сумели идентифицировать себя через массовое сознание, используя указанные ценности Однако это не означало, что руководители ШК оставались лишь традиционалистами или им были чужими новые веяния в сфере экономики, идеологии и политики Благодаря связям индийской правящие й элиты, или по крайней мере большей ее части, с Западом, сложившихся исторически, она оказалась открытой для воздействия различных идей Однако никогда не заимствовала их слепо, а всегда приспосабливал к условиям св оеи странєї країни.

В Индии жесткими методами подавлялись забастовки, прекращалась деятельность революционный группировок, ориентировались на китайскую модель развития Индии удалось избежать крупномасштабных социально-полит политических экспериментов, связанных с ломкой традиционных жизненных укладов миллионов людей, политическими потрясениями, подобными китайской \"культурной революции\" Проводились некоторые эксперименты - кампа ния борьбы с рождаемостью, национализация крупных банков, но при этом огромная масса сельского населения Индии сохраняла привычный строй жизни Традиции общинной организации жизни, существовавших тече течение тысячелетий не были разрушены Это стало важнейшим источником политической и социальной стабильности Однако в современных обстоятельствах консервация жизни сельских общин на этапе полунатурального хозяин ства вряд ли возможна на длительный период времени С проникновением достижений научно-технического прогресса в аграрный сектор обязательно возникнет вопрос разорения и безработицы, что еще больше может ухудшить и социальное положение миллионов и миллионовонів і мільйонів.

Одним из последствий кастовой наследства является \"элитарная\" цивилизационная парадигма (модель) Индии, которая способствовала выше, по сравнению с большей частью стран развивающихся восприимчивости к достижениям новейшим неи технологии и умению пользоваться ими Это обеспечивает возможность осуществить анклавно, есть ограничения в пространстве, экономическую модернизацию в стране Существует возможность не только осваивать импортные высо ки технологии, но и самостоятельно развивать научные исследования Кроме того, огромного неквалифицированного неграмотного населения (40%) не позволяет республике применять многие модели развитых стран Например, нет необходимости во внедрении новых ресурсосберегающих технологий, потому что имеются крайне низкая стоимость ручного труда, необходимость обеспечивать работой колоссальное количество населения тощнаселення тощо.

Примером способности индийцев принимать вызовы научно-технической революции может быть история с созданием собственных компьютеров В 1980-х годов США ввели ограничения на продажу Индии передовых технологий и, в частности компьютерных В ответ на такую ??политику индийцы создали в г. Пуне (штат Махараштра) Тринити Талантливым индийским ученым и инженерам понадобилось всего пять лет, чтобы наладить производство отечественных компьютеров В 1998 появился суперкомпьютер \"Парам - 10000\", способный выполнять триллион математических операций в секунду Он \"катапультував\" Индию на орбиту элит них стран, способных выпускать подобную технику В том же 1998 г. Индия провела испытания собственного ядерного оружияобування власної ядерної зброї.

последнее время Индия достигла значительных успехов в развитии системы высшего образования, особенно в математике (древнее характерная черта этой цивилизации - высокий уровень развития математических знаний и уважительное ста авлення к образованности) В стране активно развиваются информационные технологии, программное обеспечение и компьютерная техника Своя Силиконовая долина появилась в Бангалоре (штат Карнатака) Об успехах Инд ии в этой сфере свидетельствует тот факт, что 140 из 500 крупнейших компаний мира используют индийское программное обеспечение В 2010 г в Индии работало 850 тыс. программистов, а экспорт программного продукта в ежегодно приносит этой стране 30 млрд долл. Для сравнения: Украина - одна из первых стран, где развитие компьютерных наук была основана несколько десятилетий назад, а специалисты считаются одними из лучших х в мире, продолжает тратить огромное количество сырья, энергии, рабочей силы на выплавку черных металлов, дающих ежегодно только 7 млрд долл. при благоприятной конъюнктуре мирового рынка Показ овым тот факт, что флагман украинской металлургии - \"Криворожсталь\" в 2007 г приобрел индийский миллиардер Лакшми Миттаьярдер Лакшмі Міттал.

Итак, несмотря представление об Индии как о государстве инертную, скованный традициями, перегруженную многочисленными проблемами, она демонстрирует способность к развитию в непростых условиях современного мира Показательно примером ад преодоления страной негативных последствий \"цунами\" финансового кризиса 1997-1998 гг, поразившей большинство стран Азиатско-тихоокеанского региона Благодаря слабой вовлеченности Индии в систему мирового рын ку и незначительной роли иностранного капитала в портфельных инвестициях влияние кризиса оказался для нее не таким разрушительным, как для других государств Возможно, именно поэтому Индия смогла выстоять в том кризисе Страна и сих пор имеет огромную инерционную массу, которая не позволяет ей достичь потрясающих успехов, однако делает ее экономику менее рискованноенш ризикованою.

Жизненный потенциал индийской цивилизации является высоким Вместе с тем в ближайшее время будут проявляться серьезные пробы мы: в политической сфере - это сильные позиции политического индуизма, которые могут вызы икат стремление к единообразию, а именно плюрализм является основой индийской цивилизации Его подрыв может вызвать серьезные политические последствия, худший из которых - распад государства В экономической сфер и - Индия вряд ли сможет перейти в постиндустриальную фазу развития (огромный массив бедного населения не позволяет применять немало моделей развитых стран), а развитие индустриальным путем м ае жесткие экологические ограничения В социальной сфере - размывание кастовой системы приведет к росту социальной напряженности Парадокс заключается в том, что представители высших каст поддерживают модернизаций ию, а низшие касты - сохранение данной системы, так как для них предусматривается предоставление помощи для обеспечения прожиточного минимума В интеллектуальной сфере - ежегодный отъезд десятков тысяч (некоторые данные св идчать о цифре в 50 тыс.) квалифицированных специалистов может в ближайшее время вызвать существенное ослабление Индии в высокотехнологичной сфере, а в перспективе привести к резкому ухудшению культурно й динамики Во внешнеполитической сфере существует вероятность подрыва многолетнего консенсуса во внешней политике, если лидеры, которые ориентируются только на США, не найдут компромисса со сторонниками традиц ийно независимого курса Кстати, Индия увеличивает военные расходы, по которым она занимает одиннадцатое место в мире, постоянно модернизируя свою армиивою армію.

Глубинная проблема заключается в столкновении современных модернизационных процессов с традициями индийской цивилизации На фоне антропологической революции, происходит, на все успехи в области новейших техно зоолог, бурное развитие компаний, которые их разрабатывают и внедряют, Индия в своей глубинке остается страной мифомышления, архаики Это страна, лишь частично успела принять западную парадигму Учитывая сохранение \"архаического\" типа сознания у широких масс населения, этот процесс может затянуться на долгие годы Мера его болезненности во многом зависит от успешности светского проекта, яки и осуществляется на индийской почве Индия - страна мощных духовных, интеллектуальных и правовых традиций, особенно по приспособлению к изменению условий экономики, социальности, культуры Можно лишь дне ваться, что традиционное содержательное богатство и гибкость индийской цивилизации помогут смягчить существующие противоречия протяжении своего длительного исторического пути Индия не раз сталкивалась с большими сложностями, однако она их преодолевала и продолжала свой постуувала свій поступ.