Тема 2. Месопотамська цивілізація

Первые цивилизации в истории человечества возникли на рубеже IV и III тыс. до н.э Какой из них отдать первенство - сложно сказать, потому часть историков считает, что она принадлежит цивилизации Месопотамии, вторые - - Древнего Египта, третьи склоняются к мнению, что процессы реализации предпосылок принципиальную новую - высшую социальную организацию, происходили в указанных регионах Древнего Востока одновременно Эти ци Цивилизация, несомненно, относятся к типу первичных, поскольку они выросли непосредственно из первобытности и не опирались на предыдущую цивилизационную традицию К тому же одной из характерных особенностей пер виновных цивилизаций является то, что в них чувствуется мощный фактор первобытных верований, традиций и форм социальной взаимодействуютмодії.

Первичные цивилизации (а это не только месопотамская и египетская, но и другие, возникшие в древности, и часть из них существует и по сей день, например индийская или китайская) сформировались в схожих климатических условий вах их зона охватывала территорию с тропическим, субтропическим и отчасти умеренным климатом, среднегодовая температура которых была достаточно высокой - около 20 градусов по Цельсию Спустя несколько тыс. ячолить зона цивилизации начала распространяться на север, где природа сурова Таким образом, для возникновения цивилизации нужны были определенные благоприятные природные условия, которые оказались лучшими в долинах ве ших рек Учитывая это первые цивилизации также называют речнымовими.

Различные учебники по истории Древнего Востока начинаются или с рассказа о общества Месопотамии, или Египта Некоторое время существовало мнение, что история начинается в Шумере - территории Междуречья, бул ли даже монографии с подобным названием В этом отразилась теория моноцентризму, которая считала эту землю колыбелью человеческой цивилизации, откуда импульсы пошли в разных направлениях, что привело к воз ния других высокоразвитых обществ Однако в наше время эта концепция не поддерживается, так как считается, что другие цивилизации возникали самостоятельнымийно.

протяжении длительного времени Месопотамия и Египет, как два больших цивилизационных центры, доминируют в хронологии и могут рассматриваться в определенной изоляции Однако их история не является полной историей Древнего Ближнего Востока, не говоря уже о Древний мир После 2000 г до н э передвижения других народов уже разбивали его структуру Впоследствии центры цивилизации возникали в других местах Однако, учитывая сде сумели специфику курса для студеные неисторических специальностей, древняя история будет представлена ??через рассказ о цивилизации Междуречья и Нила - значительные в древние времяні часи.

Междуречье двух великих рек - Тигра и Евфрата - древнегреческие географы называли Месопотамией В наше время это примерно территория современного Ирака Обе реки берут начало в горах Турции, которая, ре ечи, размышляет над тем, чтобы при решении курдской проблемы изменить направление их течения, повернув туда, где собственная земля требует большего орошения Это обстоятельство является источником особой напряженности в современных международных отношениях, которые все больше подвергаются давлению ресурсных проблемойлем.

Издавна реки давали жизнь тем, кто селился на их побережье Сухопутные маршруты Месопотамии издавна простирались Евфратом, поскольку берега Тигра - местами крутые и труднодоступные Севернее Стар родавнього Вавилона земля выравнивается в бесплодные пространства, пустыня продолжается и на юг, а еще южнее уступает территории болот, лагун, тростниковых берегов На крайнем юге реки впадаю во в Персидский залив Реки объединяли различные районы страны и создавали условия для торговли внутри нее и с соседями, однако использовать все эти преимущества было непросто Русло реки часто менялось, р озливы уничтожали поля и то, что на них растросло.

Эта территория изначально отличалась богатством флоры и фауны, а также этнической многообразием: сюда вследствие миграций пришло много разных племен и народов, которые вынуждены были жить и взаимодействовать, щ что приводило к культурному взаимообогащению Таким образом, это межконтинентальное перекресток мало богатый генетический фонд Южнее пришли шумеры - земледельцы и градостроители, которые, очевидно, миграция валы с востока Не позднее IV тыс. до в е возникли их первые поселения, впоследствии были заложены несколько городов на крайнем юге Месопотамии, ставший известным как Шумер Продвигаясь на север, шумеры вошли в контакт с семитским кочевыми племенами, которые восприняли шумерской культуру и перешли к городскому образу жизни В этом регионе жили не только шумеры и семиты, но и другие племена - Аморрейские, Арам ский т.д. Однако считается, что именно благодаря шумерам Месопотамия стала источником ценностей и технологий, которые фундаментальным образом повлияли на общества непосредственных соседей, как на западе, так и на сход на сході.

Изначально география осуществляла глубокое влияние на эволюцию месопотамской цивилизации Земля здесь была плоской и плодородной, однако ведения сельского хозяйства было возможно лишь при условии ирригаций ии и хорошего дренажа (цивилизации больших рек некоторые исследователи называют ирригационными) Хотя реки ежегодно разливались, затопляя берега, летом почву от жары становился твердым, как камень Местные же итель научились строить каналы, чтобы отводить лишнюю воду и создавать ее запасы на засушливый период Это позволило обрабатывать гораздо больше земель На орошаемых полях даже размер зерна становился удв ичи большим Обрабатывали землю с помощью сохи, на котором вскоре появился металлический лемех Пахали на быках Кроме крупного рогатого скота, разводили коз и овец й овець.

На берегах крупных рек и их притоков строились города Рики также поставляли рыбу - главный элемент рациона горожан (некоторые исследователи отмечают ведущую роль именно этого продукта для содействия раз свитка структур головного мозга, а следовательно, умственной деятельности человека), а также поставляли трость и вешенку для строительства Поскольку эта местность бедна камень, то глиняный кирпич, чаще необожженного а стала основным элементом месопотамской архитектуры Позже это обстоятельство привело к тому, что практически не осталось остатков древних зданий, поскольку под действием жарких ветров они рассыпались на п оророх.

Рики поддерживали жизнь и одновременно были мощной сдерживающей силой, особенно в отношении политического развития Шумера (очень небольшая по размерам площадь - около 15 тыс кв км), преобразованного в географический и лабиринт Между реками, протоками, ирригационными каналами простиралась открытая пустыня или болота, где рыскали кочевые племена Общение между изолированными городами было сложным и порой опасным О то на середине IV тыс. до н э здесь возникают первые надобщинных политические структуры в форме городов определенной степени именно из-за обстоятельства существования, о которых говорилось, каждое шумерский город стало государством, которая была независимой от других и стояла на страже своей независимости В начале III тыс. до не у южной части Междуречья уже существовало несколько таких первых государственных образований - города Ур, Лагаш, Урук, Ниппур и др. Появление новых городов была проявлением, с одной стороны, рост численности населения, с другой - свидетельством успешности сельского хозяйства, а также рост паразитизма Литературная традиция отчуждения ния деревни от города присутствует уже в Ветхом Завете Однако городская жизнь предполагает и новую интенсивность культурного творчества, и новое ускорение развития цивилизацииитку цивілізації.

Обычно города располагались на холмах и были окружены стенами В каждом из них проживало около 40-60тыс человек Каждому городу, претендовало на то, чтобы объединить страну, противостояли другие города в нас Вследствие этого политическая история Шумера - это история почти перманентной войны Опыт м Ниппур свидетельствует о том, какими сложными были условия: на одном из этапов Ниппур был завоеван 18 раз в течение 24 лет С другой стороны, политическая история того времени знала и другие феномены, а именно попытки социальных реформ Так, в Лагаше, претендовавший на доминирующее положение, во второй половине III тыс. до н э по правят ния Уруинимгина (2318-2312 гг до н э) были проведены важные преобразования, которые являются древнейшими в истории известными правовыми актами в области социально-экономических отношений Там был провозглашен лозунг: \"Н ехай сильный не обижает вдов и сирот! \"Простому народу делались уступки: уменьшена плата за выполнение религиозных обрядов, отменены некоторые налоги с ремесленников, уменьшена повинность на оросительных спора крышу Было восстановлено судебную организацию в сельских общинах и предусматривался защита от ростовщической кабалы и т.д. Однако вскоре началась очередная война и победитель отменил введенные реформкасував запроваджені реформи.

Основой жизни в Месопотамии было земледелие, которое базировалось на развитой ирригационной системе Как и в других странах, от Памира до Нила, культивирования злаковых составляло основу оседлому образу жизни, п начиная от древнейших поселений Сеяли ячмень, эммер, пшеницу и просо, а также лен Месопотамия была страной ячменя, пива и сезамового масла, тогда как впоследствии западнее - в районе большого Средиземноморья ' я - образовалось \"культурный круг\" пшеницы, вина и оливкового масла Возможно, правы те современные исследователи, которые указывают на влияние особенностей питания на ментальные, а следовательно, поведенческие характеристи ки людей, образовывали отличные культурно-исторические сообщества (цивилизации) В Древней Месопотамии - монотонность обычного меню состояло из кашеподибних блюд из злаковых, к которым добавляли ся пряные растения и семена Финиковая пальма давала распространенные сладости Приложением, хотя и редким, служили продукты животноводства и птицеводства Шумеры научились варить пиво, причем существовало немало ого сортов, а о качестве должным образом заботились В случае же, когда пивовар производил некачественный продукт, особенно если разводил пиво водой, его замуровывали в бочке с испорченным пивоіз зіпсованим пивом.

Развивались ремесла, особенно больших успехов достигла металлургия, хотя железа еще не знали В начале III тыс. до н.э начали изготавливать бронзовые орудия, которые до конца следующего тысячелетия, когда в Ме есопотамии начался железный век (тысячный год до н.э с большой натяжкой можно считать водоразделом между бронзовым и железным веком, так долго еще немало народов продолжали жить в культуре бронзового возраста), оставались основными металлическими орудиями Для получения бронзы к расплавленной меди добавляли небольшое количество олова С средины III тыс. до н.э для производства посуды стали использовать гончарный круг ценные кувшины покрывали эмалью и глазурувалы Велась международная торговля Шумеры преимущественно продавали шерсть, зерно, финики Стоимость передавалась в мерах зерна или серебра до примерно 200 0 г до и е процветал бартер Однако вряд ли можно говорить о настоящей торговле, поскольку продукция ремесел чаще не продавалась, а распределялась властями, как это можно увидеть в централизованной в учете товаров в шумерских храмау шумерських храмах.

При том, что климат в этом регионе достаточно благоприятный (существует представление, что именно здесь существовал райский сад Эдем), однако постоянной угрозой были опустошительные наводнения - грандиозные разливы рек, которые смывали ц целые города едва не со всем населением Ужас людей перед наводнениями косвенно запечатлелся в легенде о Великом потопе, связанная именно с Древним Шумером Библейская легенда основана на реальной в сну, ведь праотец иудеев Авраам, по преданию, вместе со своим народом перекочевал из земли Шинеар, т.е. Шумера, к северо-западу Народ Авраама взял с собой один из вариантов древнего сказания п ро Потоп, которая впоследствии, превратившись в устах потомков, попала к Священному писанию древнееврейском языке Содержание легенды все же не изменился В древнейшем в истории человечества эпосе о Гильгамеше, ст аденому в Месопотамии, можно прочитать, что любимец богов благочестивый Утнапишти (впоследствии его назовут Ноем) заранее был предупрежден Богом о необходимости построить большой корабль, и исп Онава На корабль попала семья Утнапишти, скот, звери, а также ремесленники-мастера Все они пережили длительную бурю и путешествия по волнам, а когда большая вода спала, сошли на землю и жизнь продолжилосьвжилося.

Однако строгое окружающей среды культивировало в месопотамцев мрачный и даже пессимистический дух Уязвимость перед стихийными бедствиями глубоко повлияла на их религиозные верования Они пытались умилостивить и за аспокоиты богов, особенно божество - покровителя города Население, вдохновлявшегося и направлялось жречеством (которое издавна посвятило себя \"пониманию божественных привычек\" и мало свою выгоду на посредн дництви между людьми и богами), сводило святыни в центре каждого города, а затем взяло вокруг них дома Лучшим средством почтить божество считалось создание Святого огромной и величественной, Оскол ькы, если божество иметь прекрасный храм, то оно дважды подумает перед тем, как насылать потоп или пристальное бурю на город есть можно сказать, что для жителей Месопотамии важным был поиск средств защиты в от опасностей от внешних природных сил, а их боги, если можно так выразиться, были концептуализацией элементарного попытки контролировать окружающую среду, чтобы как-то противостоять внезапным бурям и потоп м, гарантировать непрерывность сезонных циклесезонних циклів.

Храм должен был быть достойным бога, символизировать его силу и быть долговечным Для его сооружения требовались специальные навыки и материалы Для фундамента подходило только камни, а для украшений - только д драгоценные металлы и цветная глазурованная плитка Поскольку месопотамца приходилось импортировать как камень, так и металлы, то сооружение храмов также стимулировало торговлю На строительстве на протяжении очень мае Ивало времени работало большое количество людей, большинство из них безвозмездно Результатом их усилий было возведение монументального сооружения (один из признаков цивилизации), что свидетельствовало не только о различии х удожньои культуры (высокоразвитое искусство - также среди принципиальных сфер цивилизации), но и об экономической мощь общества и силу организационных возможностей государственной власти (наличие государства для существования цивилизации обязательное) Первым образцом месопотамской монументальной архитектуры от Ш тыс. до н.э стала массивная ступенчатая башня, господствовавшей над городом, известная в истории под названием зикк урат Это слово в переводе означает \"дом горы\" Здание должно было быть похожей на гору, с которой к людям вроде появлялись боги Зиккураты состояли из нескольких подобных трапеций платформ сужались дого ры На верхней площадке находилось небольшое святилище - \"жилище богавятилище - "житло бога".

После сооружения зиккурата жречество брало на себя обязанности заботиться о нем и отправлять божественные ритуалы Горожане выделяли средства на строительство и содержание как храма, так и его жрецов, предоставляя дл ля этого большие земельные участки Жрецы заботились о производительности храмовых земель и священной скота Часть урожая кормила и одевала их самих и храмовую обслугу Часть приносилась в жертву богам, часть продавалась или обменивалась для получения товаров, таких как драгоценные металлы и камни, необходимых для строительства, ремонта и ритуалеалів.

Количество божеств, которых чествовали в Междуречье, была огромной Каждый город, каждый городской квартал, каждое более-менее важное селение имели своего божественного покровителя или покровительницу Некоторые боги почитались везде, другие были местными Хотя храмы обладали большой долей городской земли, однако не всей, и не жрецы правили городом Политическую власть осуществлял царь (лугаль) Он одновременно был руководитель ом государства, верховным главнокомандующим и верховным жрецом Лицо царя обожествлялась На ранних этапах истории царь обычно приходил к власти в роли военного предводителя, избранного людьми Он организовув ав регулярную армию, учил ее и вел на бой Могущество царя и частота войн в Месопотамии быстро сделали правителя верховной фигурой в городе-государстве, и царствование вскоре стало наследственным Символом статус у царя был дворец, который соперничал за величием с храмом Такой дворец выглядел светского жилого дома со многими глухими, лишенными окон помещений, которые группировались вокруг двора О то от обычных светских помещений дворец отличался огромными размерами, богатством отделки Обязательными были высокие парадные наружные лестницы, которыми подобно божеству, поднимался правитель пер ед своими подданными Дворец возвышался над городом, его окружали системой обводных стен Это была надежно защищена от врагов крепость Город, состоявшее из глинобитных домиков и узких улиц, сти стихийно разрасталось вокруг, расстилалось внизу Такие типы и соотношения архитектурных форм закрепились на многие века наперео століть наперед.

Уже в ранний период шумерский городская знать жила в роскоши и богатстве, о чем свидетельствуют археологические находки В гробницах царей и цариц ценностей находили еще более менее вместе с царями хоронили не т только горы золотых и серебряных изделий, но много людей, предназначенных служить своим господам после смерти Расположение скелетов, найденных в открытых захоронениях, исключает вероятность насилия, вероятность но, люди принимали какую-то отраву и ложились вокруг покойника \"в декоративном порядке\", чтобы вместе с ним перейти в другой мир И таких спутников насчитывалось немало: в гробнице царя Абаргы было выявления в 65 мужских и женских скелетов, в гробнице его супруги царицы Шубад - 2иці Шубад - 25.

Шумеры заложили основные социальные, экономические и интеллектуальные модели месопотамской цивилизации, однако несмотря на культурные преимущества, длительные войны истощили их силу Примерно в 2331 г до н э семит ТСК вождь Саргон покорил Шумер и создал свою империю, а еще в 2334 г до н э вел воцарился нового образования - Аккада Исследователи предполагают, что имя \"Саргон\" было принято им лишь после восшествия на престол, поскольку оно означает \"истинный царь\" Личность этого правителя еще при жизни была окутана множеством легенд: что черпальщика воды нашел младенца в корзине из тростника на берегу реки; что будущий царь вырос в бедности; первоначально был садовником, к тому времени, как в него влюбилась богиня и сделала его сначала правителем Аккада и аккадцев, а затем - Шумера и шумеров Став царе м, Саргон и возглавил несколько удачных военных походов и создал первую империю на Ближнем Востоке, которая протянулась \"от Верхнего моря до Нижнего\" (от Средиземноморья до Персидского залива) Считается, что именно он создал первую в истории регулярную армию, которая была очень боеспособной, что подтверждено успешными завоеваниями Она состояла только из 5400 человек, которые, по преданию, каждый день обедали за одним сто лом с царем Этот факт подтверждает: благосостояние воинов зависел от царя, который хотел быть уверенным, что его не предадут люди, с которыми он ежедневно разделял пищу Царь заботился и о внутреннем устройстве своего государства При нем, в частности, в общегосударственном масштабе была налажена оросительная система, введена единая мере мер и весов и т.п. Империя Саргона распространила месопотамскую культуру по всему Благородном полумесяц - пояса богатой сельскохозяйственной земли, достигал Месопотамии на востоке через Сырые що сягав від Месопотамії на сході через Сирію

- в Египет на западе На Древнем Ближнем Востоке развилась универсальная культура, в основе была месопотамской, однако с приложениями традиций, гения и образа жизни других народов

Несмотря на то, что империя Саргона была огромной, она просуществовала всего несколько поколений: правление его самого и еще пяти царей с его династии, находившейся у власти чуть менее полутора века Нападение примерно в 2220 г до н э горных племен Гуте, которые жили на севере, привело к развалу всего царства Семиты потерпели неудачу в решении проблем, обусловленных паттернами месопотамского й географии и демографии, потому что так и не смогли прочно объединить Шумер и Аккад Эта задача - объединить Месопотамию политически и культурно - выпало на долю другого народа В 2003 г до н.э., в борьбе за доминирование победили амореи - народ, мигрировал из Аравии и поселился на землях среднего течения Евфрата Примерно в 1894 г. до н.э они создали самостоятельное государство со столицей в Вавилоне Полное название м иста была \"Бабили Маркас Шаме в ирситим\", что переводилось как \"Вавилон - пуп неба и земли\" История знает немало подобных примеров эгоцентризма сих пор китайцы называют свою страну \"срединного\", то есть находящейся в центре Вселенной А граждане США считают именно свою страну \"пупом земли\", что сказывается на внешней политике государства Вавилон воспользовался чрезвычайно спр иятливим географическим расположением и идеально подходил для выполнения роли столицы Месопотамии Он доминировал в торговле Тигром и Евфратом: вся коммерция между Шумером и Аккадом не проходила его вавилонской и купцы путешествовали в Ассирии и дальше в Армению Тигром, а Евфрат вел их в Сирию, Палестину, Средиземноморья Именно благодаря торговом значению и надежной в своей основе власти росла значимость города от небольшого поселения к статусу первого Большого города в истории человечествпоселення до статусу першого Великого міста в історії людства.

Сначала Вавилонское царство это не играло особой роли Первым царем, который начал активно расширять границы этого государства, стал Хаммурапи (1792-1760 гг до н э) Он завоевал Аккад и Ассирию на Сев глаза и Шумер на юге Целью поставил объединить Месопотамию и обеспечить доминирование Вавилонии Политически Хаммурапи объединил в своем царствовании семитскую концепцию племенного вождя и шумерской идею мы ского царства В культурной сфере он способствовал распространению мифов, которые объясняли, что Мардук - бог Вавилона, был избран царем богов другими месопотамского божествами Успех Хаммурапи в преобразованииетворенні

Мардука на бога всех жителей Междуречья сделал Вавилоя центром Месопотамии Благодаря гению Хаммурапи вавилоняне сделали свой значительный вклад в месопотамскую культуру, в культуру достаточно живую и яркую чтобы сохранять свою особенность при ассимиляции новых влияний Завоевание Хаммурапи и активность вавилонских торговцев распространили эту обогащенную культуру на север - в Анатолии и на запад - в Сирию и П алестинни.

Относительно культуры в аспекте культуры повседневности и выше - юридической культуры, то важное значение имеет кодекс законов царя Хаммурапи, который охватывал практически все сферы жизни вавилонского общества т того времени (гражданское, уголовное, административное право) Первый свод законов в Месопотамии датируется 2100 г до н.э., но кодекс законов Хаммурапи - самый почитаемый потомками Как и предыдущие законода эти, Хаммурапи провозгласил, что издал свои законы по \"божественным правом\" устанавливать закон и справедливость языке страны и таким образом способствовать благоденствию народа Его кодекс может показаться суровым, п роте он не строгий, чем законы Моисея, которые он существенно повлиял Кодекс вавилонского царя предусматривал такие наказания, как ломка, порка, сожжение Сейчас в некоторых странах исламского мира такие наказания еще практикуются Несмотря на строгость, кодекс Хаммурапи пропитан духом справедливости и чувством ответственности, что свидетельствует о стремлении царя исполнить свой долг перед народом и править им можно правильнее Он пытался отрегулировать отношения своих подданных таким образом, чтобы они могли гармонично сосуществовать На примере его кодекса можно увидеть, что государство, создавая и законы, обеспечивала все слои населения, хотя и не в равной мере, определенными гарантиями Вместе с тем на людей возлагалась ответственность за собственные поступки, показывалось, что у них есть права, пусть мин имальни, реализации которых можно требоватьії яких можна вимагати.

Кодекс Хаммурапи имеет два важных отличия Во-первых, закон отличался в зависимости от социального статуса нарушителя Надо сказать, что в древневавилонской государстве общество было социально неоднородным Д К нему принадлежала родовая и военная знать, жрецы, чиновники, купцы, ремесленники, свободные общинники-крестьяне и рабы (т.е. наглядное классовое общество, что является признаком цивилизации) Все социальные группы располо увалися в строгом иерархическом порядке в виде пирамиды Каждая группа занимала строго определенное место и отличалась от других своей социальной значимостью, а также обязанностями, правами и привилегиями Ар истократы по кодексу Хаммурапи НЕ наказывались так строго, как общинники, а общинники, как рабы Однако и в рабов были права и защиту закона Вторая особенность: кодекс требовал, чтобы наказания соответствовало Злочев на Как и в законах Моисея у евреев, действовал принцип талиона, то есть \"око за око, зуб за зуб\", по крайней мере, между равными Однако аристократ, повредив глаз общиннику или рабу, мог оплатить штраф вместо потери в ластного глаза В противном случае, если у преступника и потерпевшего социальный статус был одинаков, то пострадавший мог требовать эквивалентного возмещенияентного відшкодування.

Кодекс начинался с процессуальной части Прокуроров и прокуратур не существовало, люди подавали позывы прямо в суд Каждая из сторон имела представить письменные показания или представить свидетелей на поддер ТКУ своей позиции В случае убийства обвинитель должен был доказать вину подсудимого Любой обвинитель, который с этим не справился, осуждался на смерть Этот суровый закон должен отвлекать безосновательны обвинен ния Также вводился принцип вины и злой воли: за непредумышленное убийство наказание было меньше, чем за умышленное Иначе говоря, кодекс пытался гарантировать справедливый суд и справедливый приговор Пр ичому сам Хаммурапи заставлял подданных выполнять данные им законы и распоряжения Сохранилось письмо, оставленный в Ларсу, в котором правитель давал распоряжение своему наместнику, чтобы тот разобрался по справедливости в деле мельников, у которого сельский староста-самодур хотел отобрать землати землю.

вавилоняне очень волновали ведьмовство и чародейство Всякий, обвинен в том, даже если обвинения оставалось недоказанным, подлежал испытанию водой Люди верили, что таким образом боги сами решат ать спор Обвиняемого бросали в Евфрат, который считался орудием богов Если человек тонул, то считалось, что она была должна, нет - нет (в средневековой Европе и колониальной Америке, где отношение в таких феноменов тоже было крайне напряженным, обвиненные в колдовстве так же должны были пройти испытание водой, однако провозглашались невиновными, только когда тонулиули).

Защита прав потребителей изобретено не в наши дни Он восходит к временам Хаммурапи Производители и торговцы обязывались обеспечивать качество своих товаров и услуг Так, строители должны были гарантировать св ной работу собственной жизнью, так невнимательно работа могла привести к разрушению здания и гибели жителей Если погибал хозяин, приговором за халатность строителю была смерть Если руинами ВМИ рав сын хозяина, за это надо было предать смерти собственного сына Если просто рухнула стена, то мастер должен обновить ее за деньги У ростовщика, который пытался повысить процент за ссуду, кон фисковувалы всю сумму Законы вавилонского царя пытались гарантировать, чтобы потребитель получал то, за что платил, и чтобы он платил справедливую цену Чтобы не уменьшалась численность плательщиков налоговом ов и воинов, Хаммурапи пытался облегчить судьбы тех слоев свободного населения, находились в тяжелом экономическом положении частности это касалось долговой кабалы, аренды и т.п. Законы защищали с олдатив, которые попадали в вражеского плена, а также тех, кто оттуда возвращался Значительное место отводилось сельскому хозяйству через осознание его жизненной значимости По плохой уход за землей приводил к ее истощению, а также за неправильное использование ирригационной системы платили штрафы Если земледелец не мог их оплатить, то его продавали в рабство Строгое регламентирование ведения сельского хозяйства оправдывало себя Жители Междуречья получали огромные урожаи Греческий путешественник и историк Геродот свидетельствовал, что они собирали зерна сам-200, то есть в 200 раз больше, чем зас Ивалы (на уровне урожайности лучших современных канадских зерновых хозяйств) Такие урожаи обеспечивали питанием населения, постоянно росло постійно зростало.

В новом большое внимание уделено брака и семьи Как и везде на Ближнем Востоке, в браке особое внимание уделяли экономическому аспекту Будущий жених и будущий тесть договаривались обо всех его изд ли Жених предлагал отцу девушки брачный дар Если жених и его дар были приемлемыми, то отец наделял дочь приданым После женитьбы приданое принадлежало женщине Оно защищало его права и статус, однако распоряжался им человек Когда мужчины согласовывали все экономические вопросы, то они подписывали соглашение (контракт), без чего брак считался недействительным Расторгнуть брак могла каждая из сторон, но это влекло за собой большой штраф Часто родители заключали брачные контракты тогда, когда их дети были еще очень юные Девочка или продолжала жить в доме у отца до совершеннолетия, или шла жить в дом свекра но все это время она юридически считалась женой Как только она и ее муж достигали совершеннолетия, они обзаводились собственными домамиим будинком.

От жены ожидалась непоколебимая верность По прелюбодеяние - смерть Согласно кодексу Хаммурапи, если жену заставали с чужим мужчиной, то их связывали вместе и топили Мужчина имел право пожалеть свою д жену и получить у царя для нее прощения, а мог обвинить в прелюбодеянии, даже если не поймал ее с поличным В таком случае женщина могла попытаться оправдаться перед городским советом, рассматривавшая ее дело Если устанавливалась ее невиновность, то женщина могла забрать свое приданое и уйти от мужа Если женщина, стремясь освободиться от мужа, решалась на его убийство или подговаривала кого сь это сделать, то ее сажали на пала палю.

Мужчина имел в доме практически абсолютную власть Он мог даже продать жену и детей в рабство ради уплаты долга, даже мизерного Чаще всего это случалось в бедных семьях, поэтому сложилась поговорка: \"С Сильный человек живет руками своими, слабая - ценой своих детей \"Сыновьям нелегко было сопротивляться, потому всяком сын, ударивший отца, могли отрезать руку Отец мог свободно усыновлять детей и включать их своему завещанию Однако он мог лишить сына наследства без веской причины Кодекс Хаммурапи сосредоточился на социальных проблемах, впечатление от него остается тяжкое, однако другие документы подают оптимистичную картину жизни Так, многочисленные завещания свидетельствуют, что мужчины обычно завещали все свое имущество женам, которые, в свою очередь, оставляли все детям Это является свидетельством счастливой семейной жизнедеятельностиго сімейного життя.

Как и в современных городах, преступность была обычным явлением в жизни месопотамцев Серьезной проблемой были кражи Поскольку дома возводились из сырой глины, то грабители легко прокопувалися через стен на Однако вор, пойманный на месте преступления, на месте и был умерщвлен, а его тело замуровывали в пролом Если кого-то ловили за кражу на пожаре, то его бросали в огонь В городах рассадниками преступности были харчевни, где часто собирались преступники, чтобы обсудить свои планы Хозяева забегаловок должны были отвечать за порядок и задерживать каждого, кто говорил о преступном замысле Очень часто харчевнями Заполняйте ли женщины Последние также служили домами терпимости Проституция считалась бесславным занятием, но не запрещалась и не регулировалась законом Несмотря на дурную славу, харчевни пользовались популярнис ю, поскольку пиво и вино были любимыми напиткамми напоями.

Подводя итоги относительно значения кодекса царя Древнего Вавилона, следует подчеркнуть, что благодаря ему право становится широко принятой идеей Однако везде, где оно будет возникать, существовать ограничения, с сначала только допускают, прав индивида и увеличение прав законодателя Содержание законов Хаммурапи дошел до нас благодаря изобретению письменности Именно с последним связана скорость и действенность распространение месопотамской культуры До недавнего времени ученые приписывали шумерам изобретение письменности примерно в ПИ тыс. до н.э Последние работы исследователей, правда, доказывают, что шумерское достижения - форма письма, известная как клинопись, вероятно, сравнительно поздней стадией в развитии письменности Начало письменности датируется несколькими тысячелетиями раньше, чем до сих пор считалось Еще в IX тыс. до н э ближневосточные народы пользования вались глиняными жетонами для учета УIV тыс. до н.э люди заметили, что делать рисунки на жетонах проще, чем делать жетоны Этот прорыв, в свою очередь, натолкнул на мысль, что можно передавать больше др. формации с помощью других объектов Результатом стала сложная система пиктограммы, в которой каждый знак обозначал определенный объект Значок стала предшественницей клинописьередницею клинопису.

Как работала эта системные как развивался клинопись? Ачив рисунок, понимал, что он обозначает, и вспоминал слово \"звезда\" Эта сложная система имела серьезные ограничения, потому что не могла отражать абстрактные идеи или комбинации идей Например, как изобразить слово \" рабыня \"? Решение нашлось, когда писец понял, что может объединять знаки для выражения значения Говоря о рабыню, он использовал знак\" женщина \"и знак\" гора \", дословно:\" женщина горы \"Поскольку и шумеры регулярно получали рабов из гор, то эта комбинация знаков легко понималась Следующей ступенью было упрощение системы Вместо рисования картинок писец изображал конвенционализовани знаки, то бы то знаки стали идеограммами - они символизировали идеи Знак \"звезда\" также мог использоваться для обозначения рая, неба и даже бога Настоящий прорыв произошел, когда люди научились использовать знает ки для обозначения звуков Например, писец рисовал две параллельные волнистые линии, чтобы обозначить слово \"а\", то есть вода Фонетическое использования знаков сделало возможным сочетание звуков для передачи абстр актних идеткористання знаків зробило можливим поєднання звуків для передачі абстрактних ідей.

В начале П тыс. до н.э клинопись заимствовали хетты, а примерно в 1500 г до н э жители Угариту на его основе создали упрощенный составной клинопись, который, как предполагают ученые, влияние на формирование финикийской письменности От нее потом взяли начало греческий и соответственно более поздние алфавиты Клинопись, таким образом, во многом определил культурные черты региона Передней Азии в древние времявні часи.

Однако система клинописного письма была такой сложной, что только люди, которые хотели стать профессиональными писцами, могли ею овладеть, причем изучали ее много лет Возникали школы писцов (еддуба - \"дом табличек \"), которых становилось все болеедалі більше.

Около 2500 г до и есть такие школы процветали в Шумере повсеместно Большинство учащихся происходила из состоятельных семей и была мужского пола В школе поддерживалась строгая дисциплина, и учеников били палками за небрежное лу работу и неподобающее поведение Шумерская система обучения установила те образовательные стандарты, практику и технику, которые потом восприняли аккадцы и вавилоняне Образование всегда имела практический уклон через эконом ичную и административную необходимость в писцы Большинство из них занимала административные должности в храме или во дворце, где они вели записи сделок, счетов, инвентаря, а главное - становились управляющими ро бит в мастерских, на строительстве, при обработке земелі земель.

древними документами стали записи сделок, хозяйственные документы, а потом уже появились учебные тексты, культовые, научные, литературные и др. Школы писцов не ограничивались подготовкой специалистов--учетчиков Они также были центрами широкой образования, потому излагались лингвистика, математика, ботаника Особенно талантливые ученики и писцы писали собственные произведения Благодаря этому сохранилось немало текстов, д ають достаточно полную картину интеллектуальной и духовной жизни жителей Месопотамиамії.

Они, в частности, имели значительные достижения в математике, используя 60-летнюю систему счисления Развилась концепция порядке, то есть значение цифры зависит от ее позиции относительно других цифр Математика не б была сугубо теоретической наукой, поскольку строительство городов, храмов и каналов требовало практического знания геометрии и тригонометрии НЕ превращая свои знания в теории, месопотамца этим отличались от греков, которые любили теоретизированияння.

Медицина, которая развилась в Междуречье, сочетала в себе магию, рецепты и хирургию Здесь верили, что болезнь вызвали демоны и злые духи, которых могут выгнать заклинания, или же врач даст больному рецепт т с плохим вкусом С накоплением опыта и медицинских знаний оказалось, что некоторые рецепты действительно помогают, то есть настоящим лекарством Врач в своих, порой экзотических, рецептах полагался на растения животный мир и минералы, часто смешивая ингредиенты с пивом, чтобы отбить неприятный привкус Однако действительно опасным занятием была хирургия, поскольку предусматривались очень жестокие наказания за врач скую ошибку В одной из статей кодекса Хаммурапи определялось, что за смерть вельможи через операцию или повреждение его глаза врачу имеют отрезать руки руку.

Мнение, развившиеся месопотамской цивилизации, оказала значительное влияние на дальнейшее развитие религии Шумеры изобрели немало верований, в которых в свое добавили аккадцы и вавилоняне Хотя считалось, что мир управляется многими богами, однако они между собой равны ни были Некоторые боги имели очень важные назначения, поскольку отвечали за музыку, право, секс и победу В других - более скромные задачи, напри клад, присматривать за кожевничеством или плетением корзин Так, божество кузнечного не было равным божеству мудрости Таким образом, божественное сообщество имело свою иерархию Согласно верованиям шумеров воздушный бог Энлиль царствовал над всеми богами и изложил правила, по которым функционировал Вселенная Бог мудрости Энки внедрил планы Энлиля \"в жизнь\" Вавилоняне верили, что сами боги выбрали Мардука своим ц АРЕМ и тот приписал меньшим богам их обязанности Получив задание, боги должны были выполнять их изначальноувати їх споконвічно.

Боги, которых почитали жители Междуречья, жили во многом подобно людям Они были антропоморфные, но имели силу и бессмертие, могли становиться невидимыми, однако в остальном были очень человечными Боги пиклувалы ися о своих семьях, праздновали на пирах Они могли быть раздражительными и не всегда святыми Даже бога Энлиля другие боги наказали за то, что однажды он изнасиловал богиню Нинлиль Стихийные бедствия считается Алиса делом богов Иногда шумеры изображали своего главного бога Энлиля как бурный поток, который не знает соперников Они верили, что боги даже используют природу, чтобы наказывать людей Именно в месопотам амський цивилизации родилось представление о человеческом грех, за что боги и наказывают До нашего времени дошел гимн, который молил о пощаде: \"Не мне, на мой грех сердись, боже, забери мой грех и не оскорбляй меня \", - просили люди Они приносили богам покаянные жертвы, лишь бы освободиться от бедствия, привязалась Значительная часть того, что приносилось в жертву богам, доставалось жречеству Возникает вопрос: ч и НЕ жрецы внушали людям в головы осознание греховности? в человека на трое суток сажали на царский трон, выполняя все ее прихоти Однако в конце среди всеобщего празднования демонстративно убивали, чтобы кровью \"царя\" смыть грехи всех От тех давних мая диции сохранился дух, осталась идея о том, что человек является существом грешным, но кровь жертвы приносится как искупление, очищает от всех грехов Впоследствии в христианской религии освободителем стал Иисус Христо с, но уже на все века: его смерть отменила все другие покаянные жертвы Однако до сих пор существует понятие \"грех человеческий й досі існує поняття "гріх людський".

У жителей Древнего Междуречья было немало мифов, которые должны были объяснить создания Вселенной и всего того, что в нем есть Согласно одному шумерским мифом, что отразилось в Ветхом Завете, в начале и существовало только первоначальное море Море породило Небо и Землю, соединенные между собой Небо и Земля дали жизнь Энлилю, который разделил их и сделал возможным создание других богов ЭТИ мифы е первыми из известных попыток ответить на вопрос: \"Как все началось?\" а их наибольшую привлекательностьа привабливість.

Месопотамские мифы также объясняли появление человеческих существ В одном из них боги решили облегчить себе жизнь созданием рабов, которых они сделали по собственному подобию Намму - богиня водной глубины - за апропонувала идею Энки Тот, подумав, посоветовал Намму и другим выполнить это из глины В тех мифах, как потом и в христианских преданиях, супруги были созданы по божьему образом Однако люди не должны ожественних сил Они считали своим долгом поставлять богам пищу, напитки, веселить их в хороших храмах За то, как верили люди, боги будут к ним добреебрішими.

Одна из главных требований, которое выдвигали люди к религии, заключалась в помощи овладеть неотвратимый ужас перед смертью Со времен Древней Месопотамии люди пытаются ее преодолеть Это отразилось в эпосе о Гильгамеше - полуисторической царя В рука, который отправился в путешествие со своим другом Энкиду При роковой встречи с богиней Иштар Энкиду погибает, а Гильгамеш ищет лекарство от смерти Он нахо дить волшебную траву, дарующий бессмертие всякому, кто ее съест Однако большая змея крадет зелье Гильгамеш, чтобы оживить Энкиду, посещает Нижний Мир и таким образом узнает о жизни после смерти Эпос о Гильгамеше является не только блестящим литературным произведением, но и интеллектуальным триумфом, так как показывает обращение древних людей к таким извечных вопросов, как жизнь и смерть, человечество и божество, а так ож бессмертие Несмотря на давность происхождения, этот эпос обращается к проблемам, важным для людей и в наше время Идеи о создании Вселенной и человека является важной частью месопотамского наследства современном человечеству В свое время они распространились Старо древним Ближним Востоком и нашли убежище у евреев, которые восприняли многие из месопотамского религиозной жизни, сделали его частью собственных верований Можно п ростежиты многочисленные библейские параллели к месопотамских религиозных и литератур них тем Среди них - история создания человека, Эдемский сад, Потоп, испытания Иова т.д. Через Библию некоторые религиозные кон Концепции повлияли на христианство и ислам Таким образом, эти первые попытки человека осознать себя и свой мир живут по сей день живуть донині.

Большую роль в сохранении опыта цивилизации Междуречья сыграли миллионы глиняных табличек, дешифрованных и прочитанных учеными В древние времена родилась практика сбора текстов в библиотеки, которые ис сновали не только в храмах, но и во дворцах и даже в домах состоятельных жителей Считается, что первую в истории человечества систематизированную библиотеку, то есть такую, где все \"книги\" - собрание табличек с с Апис тех или иных текстов - были расставлены по отраслям (религиозные тексты, математические, медицинские, литературные произведения и т.п.), создали по приказу ассирийского царя Ашшурбанипала (669-633 гг до н э) Ца р лично следил за ее комплектованием По его приказам писцы снимали копии с древних или редких табличек, хранившихся в храмах и оригиналы которых нельзя было перенести в царской читальный и Табличка с клинописью является признанным символом древней цивилизации Междуречья Почти все таблички, составлявшие коллекцию ассирийского царя, в наше время находятся в Британском музее Британському музеї.

Ассирия - государство, образовавшееся в Северной Месопотамии в середине III тыс. до н.э., имя которой дал город Ашшур, основанное на правом берегу Тигра (греч Ассирия) и назван так в честь главного бога а ассирийцев Этот народ происходил от семитских племен, которые появились в северной Месопотамии примерно в то время Его язык был семитским диалектом, очень похожим на тот, которым разговаривали вавилоняне Асир йци также пользовались клинописью, происходившего из Шумера и имел распространение в регионе В отличие от Вавилонии Ассирия была бедной страной, однако она имела выгодное географическое положение: через нее о ходили многочисленные торговые пути Во второй половине XVIII века до н.э ее покорил Вавилонский царь Хаммурапи, однако во второй половишь XIII в дон е при царе Тукульти-Нинтурти (1244-1208 гг до н э) уже Асс ирия стала могущественным государством Древнего Ближнего Востока и захватила Вавы лон конце VII в до и э под ее властью находилась большая часть Ближнего Сходастина Близького Сходу.

Ни одна другая концепция не характеризовала бы Ассирийское общество лучше, чем концепция милитаризма, ассирийцы считаются одним из воинственных народов в истории человечества Они создали мощную и эффек ктивного армию, в которой широко применялось оружие из железа К 716 г до н э ассирийцы имели мощную военную машину, которую до этого не знал Древний Ближний Восток Это была постоянная армия с хорошо под изготовленных воинов на полном государственном обеспечении с подразделениями колесничих, конницы, пехоты и саперных частей Именно ассирийцы изобрели концепцию отдельных саперных подразделений, которые строили пути переправы, защитные стены или разрушали чужие укрепления с помощью подкопов, стенобитных машин и зажигательных смесей Никогда раньше никто на Ближнем Востоке не использовал такие знания в военной сф эре Ассирийцы также научились координировать свои действия как в открытом бою, так и во время осады Ассирия превратилась в ведущую в военном аспекте государство на тогдашнем Ближнем Востоке и получила пот уги вести активную завоевательную политику Ассирийцы отмечались чрезвычайной жестокостью к своим врагам, о чем свидетельствуют записи о триумфе ассирийских царей \"Население, оставшееся я перебил Пош матированным мясом их тел я накормил собак, свиней, волков, стервятников, птиц небесных и рыб в пресноводном море \"И еще:\" Арму во время битвы попал в мои руки живым В Нине-вии, городе моих в олодинь, я содрал с него шкуру живьем \"ИД слова и принадлежали царю Ашшурбанипалу - именно тому, кто первым в истории позаботился о создании систематизированной библиотекпро створення систематизованої бібліотеки.

Ассирийцы знали не только, как бороться победу, но и как ею пользоваться Еще во времена царствования Тиглатпаласара Ш (774-727 гг до н э) покорены территории начали организовываться в империю завоеванных ни земли превратились в провинции, которыми управляли ассирийские наместники Против отдаленных побежденных государств цари вели частые войны, чтобы обеспечить их зависимый статус Была налажена хорошая система дорог, достаточно ровных и гладких, которые давали возможность быстрого передвижения царских посланцев Поэтому известие о восстании в том или ином районе империи быстро доходила до центра, на что ассирийские ц ари отвечали мгновенным мощным ударом Хотя восстания были обычным делом в Ассирии, им редко удавалось превратиться в серьезную угрозу для власти Чтобы ослабить сопротивление завоеванных народов, ассиро эти практиковали насильственное переселение их из одной местности в другую, удаленной, когда целые народы, голыми, однако в колодках и цепях, гнали подальше от их домов Цель таких депортаций заключалась в предотвращении возможного сопротивления завоевателями из-за осложнений взаимопонимания между соседями Кроме того, целью имелось заселение опустошенных войной земель Такая практика получила широкое распространение Поэтому запугивания других народов можно считать вариантом хорошо просчитанного государственного терроризма даже на международном уровне Таким образом, эффективная армия, государственный терроризм и хорошая по тем временам коммуникаций ия довольно легко прыгнула покоренные народы Ассирийцы прилагали необходимые усилия, чтобы обезглавить покоренные народы: лишить их религиозных, светских и военных вождей, сделать так, чтобы не осталось я в них людей высокого ранга, не было своих судей, ни ремесленников, даже грамотных Послушный нищий народ должен был оставаться без вождей, беспомощным, беззащитным, тогда не надо будет опасаться, что он выйдет из повиновения Более того, он будут обязаны завоевателям, поскольку получит землю, пусть и не свою Однако последствия оказались противоположными: при ассирийского владычества гибли города, упадок али цели провинцийдали цілі провінції.

Хотя империя, конечно, была целью ассирийцев, однако их воинственность обусловлена ??в значительной мере тем, что война оказывалась ответом на завоевательный вызов со стороны соседей Открытая великосяжна террито ория Ассирии испытывала частых набегов как со стороны диких воинственных племен с севера и востока, так и вавилонян с юга Постоянная угроза способствовала политической консолидации и военной мощи страны Эта единство, как показала история, была критической для ее выживания Империя выжала так много крови, что стала уязвимой к восстаниям Ярмо ассирийских налогов и террор в конце концов привели союз персов - нового народа, который говорил индоевропейским языком и жил на территории современного Ирана, и вавилонян, стремившихся свергнуть власть ассирийцев При жизни Ашшурбанипала никто не осмеливался безнаказанно в иступаты против него Однако когда царь умер, понадобилось всего два с половиной десятилетия, чтобы навсегда распалась ассирийская государство В 612 г до н э был разрушен его \"город крови\" Ниневию, а самих а ссирийцив резали как скот, а тех, кто остался жив, гнали в чужие края, где они были обречет к рабскому труду Когда Ассирия потерпела крах, коренные ее территории захватила Мидия, а вавилоняне, среди которых доминировали халдеи, закрепились в южной части Месопотамии Начинается новый этап расцвета уже Нововавилонского, или Халдейского царствабо Халдейського царства.

Возрождения, экономическое и культурное возвышение Вавилонии произошло в правление Навуходоносора II (605-562 гг до н э) Страна расцвела, а ее столица стала ведущим центром международной торговли кипела ло строительство грандиозных сооружений, город был прекрасно спланированное В нем насчитывалось немало храмов: 53 храмы великих богов, 55 небольших храмов Мардука, 300 малых святилищ земных и подземных богов 600 святилищ небесных богов, 180 жертвенников богини Иштар, 200 жертвенников, посвященных другим богам Впервые в истории появились путеводители, чтобы иностранцы не пропустили ничего значительного Среди прочего - и сл аветна Вавилонская башня, которая не была библейским мифом ее действительно построили и она простояла пятнадцать веков Библейская легенда рассказывает, что народ земли Сеннаар или Шинеар (Шумер), тогда еще разм овляв единственным языком, желая добраться до неба, начал возводить высоченную башню в знак могущества и центра всемирной власти Однако когда она уже почти достигла неба, Бог смешал языки строителей, чтобы они н е понимали друг друга, и работа остановилась Люди с различными языками разошлись по всей земле, отчего и возникла многоязычие действительности семиэтажный зиккурат - храм Этеменанки (\"Дом основания я небес и земли \") был возведен во II тыс. до н э как символ величия Вавилона, позже достраивался и постоянно реставрировался Он достигал 90 м высотой Сооружение имело восемь этажей, но восьмой был подземным и непосвященные о нем не знали Число семь считалось священным для жителей Месопотамии (и впоследствии уважаемым у других народов): этим числом они поклонялись извечном порядке мира Мы до сих пор придерживаемся за проводимой ими отсчета времени, поэтому наш неделю и насчитывает семь дней Вавилонская башня стала символом не только тщеславия, сумбура и хаоса, но и смелости человеческого духа и грандиозности совершит эн духу та грандіозності звершень.

В древние времена был составлен первый список \"Семи чудес света\": египетские пирамиды, висячие сады Вавилона, храм Артемиды в Эфесе, статуя Зевса Олимпийского, мавзолей в Галикарнасе, статуя Колосса на а острове Родос, Александрийский маяк Все названные сооружения, кроме пирамид, разрушились и не дошли до нашего времени Это касается знаменитых садов Вавилона, которые неверно называют садами Семирамиды - ассы рийских царицы, правившей значительно раньше вавилонского царя Навуходоносора Н, по чьему приказу они и были созданы После победы над Ассирией он взял в жены дочь мидийского царя Амитиду Вероятно, это был брак по политическому расчету, поскольку существовала опасность превращения бывшего союзника на ожесточенного завоевателя В жаркой Вавилонии Амитида очень скучала за горами Мидии, ВКР итимы богатой растительностью Чтобы развеять ее грусть, царь приказал возвести искусственную четырехэтажное пирамиду, на террасах которого высадить сады, которые напоминали жене о ее родину Это действительно было чудом др. женерии и труда зелень сооружение видели издалека, поэтому возникало впечатление, что сады на самом деле висят в воздухе Однако с течением времени, как и другие сооружения, висячие сады сравнялись с землей, подтверждая е доме \"Sic transit Gloria mundi\" - \"Так проходит слава мира\" ведь слава Вавилона ушла в прошлое Правда, в конце XX в правитель Ирака Саддам Хусейн решил восстановить первый Большой город в истории й человечества во всей его былой красе и на каждом кирпиче выбить свое имя Однако его замыслам не суждено было сбыться, а американская агрессия покончила его собственный еиканська агресія вкоротила його власний вік.

По преданию, Навуходоносор знал о будущем Однажды ему приснился сон: царь увидел огромное тело с головой из чистого золота, грудь и руки - из серебра, чрево и бедра - медные, голени - зале изни, а ступни - из глины Потом от горы оторвался большой камень, ударил по истукан, по напивзализних, напивглиняних его ногах и все сразу развалилось, превратившись в прах Библейская легенда р озповидае, что сон растолковали так, что через несколько царств Вавилонское государство развалится, а как железо и глина не могут сочетаться крепко, так и государство погибнет от враждыечі.

В октябре 539 г до н э Вавилонию захватили персы Этот факт также упоминается в Библии, где рассказывается о событии, которое предшествовало победе персов На пиру царя Валтасара (Белшарусу-ра) появилась человеческим ка рука написала на стене таинственные слова \"меня\", \"текел\", \"пере\" Пророк Даниил растолковал надпись так: \"Меня - вычислил Бог царство твое и положил конец ему; текел - тебя взвесили на весах и зьясу лось, что ты очень легкий; перес - разделено царство твое между мидийцев и персами \"Далее в Библии говорится, что той же ночью Валтасара убили, и Дарий - царь персов захватил страну Однако на первый взгляд в истории, вкралась неточность: тогда царем персов была не Дарий, а Кир Он знал о празднике, когда все будут пировать и не обращать внимания на то, что твориться вокруг По его приказу быстро постро довамы каналы, к которым отвели воды Евфрата, который протекал через город Через сухое русло войско ворвалось в Вавилонрез сухе річище його військо увірвалося до Вавилону.

Персидское завоевание и потеря Вавилонией независимости не означали конца вавилонской цивилизации1 Для самых вавилонян приход персов казался сначала лишь очередной сменой правящей династии Благодаря ко Олишна величию и славе Вавилона местные жители не испытывали перед завоевателями своей неполноценности Перси, со своей стороны, также относились к святыням и культуры местных жителей с должным уважением С начну роль сыграла позиция самого персидского царя Кира, поскольку он не прибегал к жестокости по покоренных народов - из царей кожу на сдирал, святыням не разрушал (возможно, рассчитывал на вспом ОГУ не только своих, но и чужих богов) Вавилон сохранил статус одного из величайших городов тогдашнего мирсвіту.

Персы потерпели поражение от армии Александра Македонского, который в октябре 331 г до н э после победы под Гавгамелами вступил в Вавы лону, где \"короновался\" По его замыслу, Вавилон Месопотамии и Александр ксандрия в Египте должны были стать столицами его империи Летом 323 г до н э Александр во главе огромной армии вновь прибыл в Вавилон, но внезапно почувствовал себя очень плохо Не помогла даже прохлада вы сячих садов, куда он приказал себя отнести Александр Македонский умер, а Вавилония сильно пострадал во время войн его наследников - ближайших соратников и командующих войсками - диадохов Именно ее земли оказались под властью Селевка, который начал династию Селевкидов Они правили до 126 г до н.э., когда страну захватили парфяне От разгрома парфян Вавилон через эллинистические симпатии его жилищ ов уже не восстановился жителів уже не відновився.

Культура Древней Месопотамии просуществовала еще долго после потери государственности Следует отметить, что приход эллинов в Междуречье стал поворотным пунктом в истории месопотамской цивилизации ее лю юди, которые пережили не одно нашествие и ассимилировали не одну волну пришельцев, на этот раз столкнулись с культурой, намного превосходила их собственную Если с персами они могли чувствовать себя как равные, то эл Линам они уступали практически во всем, что сознавали сами Это не могло не сказаться на дальнейшей судьбе их культуры Упадок и конечную гибель месопотамской цивилизации следует объяснять не так причинами экономическими и экологическими (засолки почв, изменение русел рек и т.д.), как социально-политическими: отсутствием \"национальной\" центральной власти, заинтересованной в поддержке старых традиции и; влиянием и соперничеством новых городов, основанных Александром Македонским и его диадохами, а главное - глубокими и необратимыми изменениями в этнолингвистических и общекультурной ситуациитурній ситуації.

Действительно, что могло означать вавилонская \"премудрость\" для тех, кто имел своих настоящих ученых и философов? взгляды заставляли их разделять все предметы и живые существа на положительные и отрицательные, полезны или вредны для человека Например, черным камням приписывали благодатные свойства, в то время как белые вв ажалися \"плохими\" Традиционные месопотамские ценности стали устаревшими и не могли удовлетворить спрос критической и динамической сознания эллинов и эллинизированных горожан Междуречье Греки обнаружили чрезвычайную равнодушие к культурному наследию покоренных земель Они лишь в определенной степени заинтересовались вавилонской математикой, астрологией и астрономией (считается, что вся карта звездного неба, которое вы дно невооруженным глазом, пришла к человеческой культуры с Вавилонии) Вместе греческий, точнее эллинистическая, культура привлекала внимание многих вавилонян Кроме всего прочего, причастность к культуре завойо вник открывала путь к социальному успеху Ведь можно было стать эллином, не будучи Македонянином или греком от рождения, достаточно получить образование по эллинским образцу и вести соответствующий спосо бы жизнь Как и в других странах эллинистического Востока, в Междуречье эллинизация воспринималась сознательно и затронула прежде всего верхушку местного социума, а затем уже распространилась до низов, воспринимали ее меньше й степени Для местной культуры это означало потерю большого количества активных и способных людей, переходивших на чужое культурное поле Однако культурные импульсы, которые дали греки и македоняне, постепенно слаб шали Начался обратный процесс ориентализации пришлых эллинов конце концов греки и македоняне растворились в массе местного населения и над тогдашним Западом взял верх схид тодішнім Заходом узяв гору Схід.

Месопотамская цивилизация имеет колоссальное значение в истории человечества, поскольку тогда много было изобретено и внедрено в жизнь: от гончарного круга к моральным нормам, от новой техники производства, пр ринцип политической организации, юридических канонов к выдвижению вопросов, важных для каждого человека даже сейчас Хотя эта цивилизация исчезла, все же ее влияния ощущались и в дальнейшем Ярким примером может быть то, что именно в Месопотамии родилась идея \"единственной настоящей царственности\", первоначально воплотилась в Большой город - Вавилон, а затем переходила из одного Великого города в другой Войдя в Библии й как идея \"смены царств\", она стала достоянием раннего христианства и была использована как один из источников теории \"Москва - третий Рим\" Указанная теория возникла в Московии в начале XVI в в писаниях старца Филофея, который доказывал, что первый Рим - это Рим, второй - Константинополь, третий - Москва, а четвертому не быть В то время было сброшено монгольское иго и появилась претензия стать центром всего в христианского мира Однако хватало культурного потенциала, сильной было противодействие католичества, поэтому воцарилась идея возглавить православный мир, затем в различных вариантах проявлялось во внешней пол итици Росироявлялося в зовнішній політиці Росії.