3. Наука

п оявлением на Вятской земле учебных заведений начи­нается и систематическое развитие науки. Учащиеся изучали русскую и всеобщую историю, физику, математику, географию, биологию и другие предметы, формирующие научную базу. Неудивительно, что уже в ХVIII в. появляются первые учёные-вятчане. Это, прежде всего, Константин Иванович Щепин (1728–1770). Он родился в семье вятского крестьянина, учился в сла­вяно-латинской школе в г. Хлынове, а потом в Киевской академии. В 1762 г. он стал первым русским профессором медицины. Щепин был ав­тором научного труда «Анатомические лекции» и других работ по медицине, ботанике и минералогии. Умер Константин Иванович, спасая людей во время эпидемии чумы.

Василий Яковлевич Колокольников (1758–1792) учился в Вятской духовной семинарии, а потом в Московском университете. Он стал философом и доктором медицинских наук. Однако за участие в деятельности масонского кружка был посажен в Петропавловскую крепость, где и умер.

4. Искусство

а звивалось в это время и зодчество. В ХVIII в. продолжается каменное строительство. Особенно много зданий строилось в г.Хлынове. Уникальным архитектурным памятником стала возведённая в 1717 г. церковь Иоанна Предтечи. Она представляла собой восьмигранную башню, покрытой каменными узорами. До этого так строили только деревянные здания.

Новые сооружения появились и в Успенском Трифоновом мо­настыре. Это, прежде всего, Трёхсвятительская церковь — творение местных мастеров. Скромная и в то же время украшенная деко­ративными проёмами на стенах с наличниками, она гармонично вошла в монастырский комплекс. Также строг и внешний облик Бла­говещенской церкви в этом же монастыре. Она почти не имела декоративных украшений. Эти и другие здания на терри­тории Трифонова монастыря придали ему величавый вид и закончен­ность форм.

Каменные строения украсили и храмовый комплекс села Великорецкого. Здесь в 1749 г. была построена одноглавая Спасо-Преображенская церковь в виде четверика с пристройками. Фасад её украшал декор в стиле переработанного петровского ба­рокко. Красота храма вызвала многочисленные подражания на Вят­ской земле.

Немало строилось и гражданских зданий, особенно в главном вятском городе — Хлынове. Это и питейная изба — кирпич­ное одноэтажное здание на высоком подклете — в стиле провинциального барокко. Окна здания были затянуты слюдой.

И нтересной постройкой является и жилой дом Аверкия Перминова — чиновника г.Хлынова. Это двухэтажный каменный дом с подвалом и узкими окнами, лестницей, пристроенной к наружной стене. Стены дома украшает узор из опоки.

В 1775 г. в Слободском был построен двухэтажный дом, в котором жили купцы Анфилатовы. Замечательным памятником архи­тектуры являются также кладбищенские ворота в том же городе, по­строенные в 1775 г.

11 ноября 1777 г. Вятская духовная консистория запрети­ла строить церкви не по архитектурным проектам. Однако ещё долго вятские мастера вносили в церковные постройки свою фантазию. С 1786 г. началась застройка вятских городов по «образ­цовым» проектам. Всего было прислано из центра 8 видов постройки, а в 1791 г. вятский губернский архитектор Филимон Росляков приба­вил к ним ещё два, рассчитанных на бедняков. Все проекты домов бы­ли выполнены в стиле классицизма. Руководил перестройкой первый губернский архитектор Ф. М. Росляков. Теперь все дома в городе строили не как попало, а по определённым правилам, при выполнении которых город оказывался разделённым на ровные квадраты кварта­лов. Дома, которые находились посередине новых улиц, сносились.

В 1790 г. в Вятке было закончено строительство первых двух корпусов губернских присутственных мест, откуда губернатор должен был руководить вверенной ему территорией.

Развивалось на Вятской земле в это время и музыкальное искусство. Издавна вятчане пели народные песни. Однако до на­ших дней песенное творчество ХVIII в. не дошло. Кроме того, сущест­вовала и церковная музыка. Продолжал свою деятельность Вятский архиерейский хор, слава которого гремела по всей России. Хоры имелись при каждом городском и сельском храмах.

С увеличением числа церквей на Вятской земле возросла потребность в иконах. Много их привозили из других русских зе­мель и особенно много из Владимирской земли, где они писались. Имелись также местные иконописцы, в т.ч. известные своим мастерством Евсевий Кузнецов, Фёдор Сухих и др. Кроме того, в ХVIII веке иконописцы занимались созданием порт­ретов вятских епископов для домов богатых людей. Появляются в это время и пейзажи. Их писали уже художники. Умение рисовать они постигали в Главном народном училище г. Вятки. Однако их ра­боты до нашего времени не дошли.

Развивалось также художественное ремесло. Изделия вятских мастеров достигли большого совершенства. В Русском музее г. Петер­бурга хранится оклад иконы «Николай в житии», на котором указано, что он сделан в 1709 г. мастером серебряных дел Петром Максимовым из Хлынова. Это изделие является очень сложным по исполнению, т.к. в нём используется скань, которой сделаны цветы и листки, эмаль зелёного, белого и синего цветов. Известным хлыновским мастером серебряных дел середины века был Иван Серебряни­ков. Работали в г. Хлынове и другие мастера. В конце века в городе насчитывалось 30 мастеров серебряных дел.

Продолжало развиваться колокололитейное дело. Цен­трами этого ремесла были города Хлынов и Слободской. Наиболее известными мастерами здесь стали слободские Бакулевы, имевшие свой завод. В середине века на Вятской земле появляется худо­жественное чугунное литьё.

В это время была широко распространена вышивка. Наиболее старинный её вид назывался «роспись» и «косая стёжка».

В те далёкие годы на Вятской земле существовало уже и кружевоплетение. Когда оно появилось точно неизвестно. По преданию в начале ХVIII в. в Кукарке появился плотник, женатый на голланд­ке. Она и научила местных женщин плетению кружев. В конце века на Вятской земле уже широко было распространено крестьянское кружево, которое делалось из простой пряжи и отличалось прос­тым рисунком. Окрашивалось оно чаще всего в синий цвет. Исполь­зовались такие кружева для украшения полотенец.

Широко использовались вещи, изготовленные из рога и кости, прежде всего, гребни. Первое упоминание о масте­рах встречается в 1785 г., когда в г. Вятке насчи­тывалось 3 гребенщика.

Вятские мастера продолжали создавать деревянные скуль­птуры для храмов. Скульптуры отличались плоскостной манерой изображения и сдержанностью.

В 1785 г. впервые упоминаются вятские мастера по изготовлению ложек. В губернском городе их было 4 че­ловека. Первоначально ложки делались грубыми на вид: большие, круглые и с толстыми черенками. Сверху их покрывали олифой.

Новым явлением того времени было появление изделий из капа — наростов на берёзе. Из него делали посуду, рукоятки к ножам, курительные трубки.

Таким образом, в ХVIII веке была заложена база для бурного развития культуры на Вятской земле в последующем столетии.