Вопросы:

1. К каким важным изменениям в жизни вятчан привели административные реформы ХVIII в.?

2. Когда была образована Вятская губерния?

3. Опиши герб Вятской губернии. Объясни значение его основных частей.

4. Чем были вызваны народные восстания ХVIII в.?

5. Какие особенности имело восстание Е. Пугачёва на Вятской земле?

§ 15. Религия и церковь в хvii–хviii веках

1. Православная церковь на Вятке в хvii веке

е мнадцатый век стал временем дальнейшего распространения православия на Вятской земле. Основываются новые монастыри. В 1608 г. на р. Чепце был основан Крестовоздвиженский монас­тырь, в 1624 г. — Спасо-Преображенский в селе Цепочкино у р. Вят­ки. К концу ХVII в. на Вятской земле насчитывалось уже восемнадцать монастырей.

Во главе монастыря стоял игумен. Вся жизнь в монас­тыре была строго расписана и определялась уставом. В основе устава лежали три принципа: равенство всех монахов, их послуша­ние и чёткое распределение обязанностей. День в монастыре на­чинался с рассветом, когда один из монахов, который отвечал за утренний подъём и поэтому назывался будильником, будил игуме­на и всю братию. Поднявшись, монахи шли в церковь молиться. По­том у них начиналась трапеза, т.е. принятие пищи. И, наконец, наступало время работы, т.к. монахи сами исполняли все необходи­мые работы. Хотя вятские монастыри имели крепостных, но работа всё-таки входила в обязанности монахов. Так, в молитве и необ­ходимых работах и проходил день у монахов.

В 1656 г. была образована Вятская и Великопермская епархия во главе с архиереем, который проживал в г. Хлынове. В 1658 г. в Хлынов прибыл епископ Александр (1603–1674). Но наи­большую известность получил пришедший ему на смену в 1674 г. епископ Иона, который управлял епархией до 1700 г. Именно он на­чал каменное строительство на Вятской земле.

ХVII век ознаменовался и продолжением строительства церквей. В 1678 г. на Вятской земле насчитывалось 124 храма. Большинство из них было посвящено Николаю Чудотворцу. В церквях служило 153 священника. В г. Хлынове насчитывалось 10 храмов.

Это время дало вятчанам и святыню — Чудотворную ико­ну «Спас Всемилостливый», которая находилась в Троицкой церкви г.Хлынова. 12 июля 1645 г. она сотворила чудо, излечив одного из жителей города. В 1647 г. эта икона была перевезена в Москву, где и осталась навсегда. В честь вятской иконы Фроловские ворота Кремля были переименованы в Спасские.

Но ХVIII в. стал и серьёзным испытанием для правос­лавной церкви из-за реформы Никона. Его преобразования привели к сильному сопротивлению верующих. Многие из них не приняли религиозных новшеств. Их стали называть старообрядцы или расколь­ники. Спасаясь от преследования властей, раскольники уходили на необжитые земли и основывали тайные поселения — скиты, где мо­лились по-старому. Были раскольники и на Вятской земле.

Здесь одним из наиболее известных лидеров раскола стал игумен Феоктист, который жил в г. Хлынове у епископа Алек­сандра. Феоктист был сторонником одного из руководителей старо­обрядцев — Аввакума. Находясь в Хлынове, Феоктист вёл пере­писку со многими своими сторонниками, в том числе с боярыней Ф. П. Морозовой. В 1666 г. приехавшая из Москвы следственная ко­миссия арестовала Феоктиста и увезла его в столицу.

Немало и рядовых сторонников раскола нашло убежище на Вятской земле. Одним из первых основали селение в Орловском уезде шесть семей, бежавшие из Ярославской губернии. Дремучие вятские леса укрыли их от властей. Шло время. Раскольников становилось всё больше. К 1765 г. на Вятской земле их насчитывалось уже около тысячи человек. Крупнейшим поселением против­ников официальной веры на Вятской земле стало село Мураши. Здесь про­ходила дорога на Архангельск, и жители успешно вели торговлю. Только спустя годы власти обнаружили селение и обло­жили его жителей податью. Раскольники выполнили все предписа­ния властей, даже построили в селе православную церковь, но тай­но продолжали молиться по-своему.

Жили вятские раскольники богато, «по старине»: не пили, не курили, много времени уделяли воспитанию детей. В суд не обращались, а все спорные вопросы решали на своих собраниях. Прошли века, но и сейчас продолжают жить и молиться по старо­давним заветам на Вятской земле старообрядцы.