8. Индивидные свойства человека и их роль в развитии личности.

Вопрос о роли индивидных свойств человека в развитии личности человека современной исторической эпохи затрагивает проблему изучения историко-эволюционных закономерностей, которым подчиняется развитие индивидных свойств человека в антропогенезе и онтогенезе. Второй вопрос связан с тем, что представляют собой индивидные свойства человека, на какие классы и подклассы они подразделяются в современной психологии. Третий вопрос — это вопрос о месте индивидных свойств человека в организации личности и её развитии.

Следуя концепции Северцова, следует признать, что продолжающаяся в истории человечества эволюция образа жизни приводит к преобразованию закономерностей биологической эволюции, поскольку сам образ жизни становится социально-историческим образом жизни. Быстрая эволюция социального образа жизни ведёт к тому, что в своём развитии индивидные свойства человека начинают развиваться за счёт возникновения "функциональных органов" (Леонтьев), обладающих безграничной возможностью адаптации к изменяющемуся миру.

В соответствии с историко-эволюционным деятельностным подходом социально-исторический образ жизни приводит к преобразованию закономерностей биологической эволюции человеческого вида и к выработке в культуре "средств" (Выготский), с помощью которых человек в определённых пределах начинает подчинять себе свои "функциональные органы" и порой поднимается в овладении ими до поражающих воображение вершин искусства саморегуляции.

Гипотеза рассеивающего отбора (Алексеев): отбор не стабилизирует изменчивости вида в целом, а, наоборот, подхватывает и закрепляет каждую отклоняющуюся вариацию, потому что всегда или почти всегда для неё находится подходящее место в разнообразной и вечно меняющейся природной и общественной среде; в каких-то условиях любая вариация может получить преимущество перед другой. Поэтому отбор в современном обществе ослаблен и выступает не в стабилизирующей, а в рассеивающей форме, и чем дальше, тем сильнее это выражено. Рассеивающий отбор индивидных свойств человека в условиях социального образа жизни — порождение историко-эволюционного прогресса, действующего в направлении увеличения вариативности личностей как потенциальных возможностей творческого процесса развития культуры (широкий разброс индивидных свойств, имеющих свой эволюционный смысл).

Иная логика изучения индивидуальных отличий — логика перебора "случайных" отличий единичного существа — лежит в основе дифференциальной психофизиологии. Причём конституциональная психология (Кречмер, Шелдон, Конрад), дифференциальная психология (Кэттелл, Айзенк, Дж. Гилфорд, Л. Терстоун), характерология (Лерш, Шпрангер), персонология (Мюррей), гуманистическая психология (Маслоу, Олпорт, Роджерс), психоанализ сходятся в своей формальной характеристике индивидуальных различий как неповторимых, уникальных, самобытных черт "единичного" человека, а не концентрированного выражения интегральных качеств личности, самим своим происхождением обязанных образу жизни в данной культуре и предшествующей истории.

Итак, можно выделить два различных направления при постановки вопроса об эволюционном смысле различй индивидных свойств человека в развивающихся социокультурных системах: феноменологический и историко-эволюционный. В рамках феноменологического подхода не ставится вопрос о том, чем вызвана к жизни удивительная вариативность личности, разнообразие её черт.

Индивидные свойства

Большинство представителей традиционной психологии личности, как правило, разбивают психические качества отдельного человека на три класса:

1) характер, темперамент (изучение посредством энергетических характеристик действия: темпа, скорости и интенсивности реагирования, регулярности действия; или каким способом реагирует индивид), способности (какими средствами достигается цель действия; или насколько эффективно выполняется поведение);

2) познавательная сфера;

3) мотивационно-потребностная (в чём смысл, какова цель действия; почему начал действовать) и волевая сферы.

Термин "индивидные свойства" и наиболее полная общая схема индивидных свойств человека принадлежат Ананьеву. "Индивидные" вместо "индивидуальные" — ориентация на изучение органических предпосылок развития личности. Именно индивидные свойства человека являются объектом исследования дифференциальной психофизиологии, психогенетики, нейропсихологии, психосоматики, а также некоторых пограничных с психологией личности дисциплин, например, геронтологии (науки о старении).

Схема индивидных свойств человека:

1. Возрастно-половые свойства:

1) вощрастные стадии онтогенетической эволюции;

2) онтогенез полового диморфизма.

2. Индивидуально-типические свойства:

1) конституциональные особенности (телосложение и биохимические свойства);

2) нейродинамические свойства;

3) особенности, связанные с функциональной геометрией больших полушарий (ассиметрия).

Два первичных класса (возрастно-половые свойства и индивидуально-типические) определяют динамику таких вторичных индивидных образований, как психофизиологические функции и органические потребности. Наивысшей формой интеграции индивидных форм человека являются темперамент и задатки.

Первичные индивидуально-типические свойства характеризуют иногда в широком смысле слова как нейродинамические индивидные свойства (много исследовались Тепловым и Небылициным).

Вторичные свойства, а также темперамент и задатки относят к психодинамическим свойствам человека.

Особенности, характеризующие роль индивидных свойств человека в регуляции поведения личности:

1. Индивидные свойства характеризуют преимущественно формально-динамические особенности поведения личности, энергетический аспект протекания психических процессов. Так, например, как отмечает Мерлин, темперамент не определяет содержание отношения личности к действительности, а оказывает влияние лишь на форму выражения этого отношения в поведении человека. Другими словами, необходимо учитывать, что индивидные свойства определяют "внешнюю картину поведения". Игнорирование этого положения рождает у некоторых иллюзии, касающиеся возможности управлять поведением личности с помощью воздействий биологического характера (гормон могут воздействовать на силу проявления, а не на содержание). Нужно изчать индивидные свойства не сами по себе, ибо они так безличны, а исследовать их преобразования, претерпевание ими трансформации в процессе деятельности человека в обществе.

2. Индивидные свойства (тип НС, конституция, задатки, экстраверсия или интроверсия и т. п) определяют диапазон возможностей выбора той или иной деятельности в границах, не имеющих социально существенного приспособительного значения (помешает или нет челу быть оратором дефект речи зависит от его отношения к этому). Например, экстраверсия и дефект речи могут влиять на выбор социальной роли (точнее, этот выбор будет зависеть от отношения к этим свойствам как к участникам совместной деятельности и к самой личности).

3. В процессе коммуникации происходит "означение" индивидных свойства человека, их сигнификация и символизация. При превращении индивидных свойств в знаки происходит переход от объективной детерминации поведения к предметной детерминации поведения. Вследствие этого перехода у человека возникает образ его индивидных свойств и появляется возможность произвольного управления своими собственными телом так же, как он управляет теми или иными предметами действительности. Например, образ собственной болезни возникает при общении с врачом. Своими индивидными свойствами можно научиться управлять (например, БОС), но в реальных жизненных ситуациях многие из них выступают как автономно регулирующиеся системы индивида, подчиненные децентрализованному управлению.

4. Использование индивидных свойств как "знаков", "средств", с помощью которых человек и корректирует свои индивидные особенности, лежит в основе происхождения индивидуальных стилей в онтогенезе поведения личности и открывает большие возможности компенсации, коррекции природных форм реагирования индивида при обучении различным профессиям, в психотерапии и психокорекции.