Тема 3. Характеристика натуралистическо-прагматического типа этических теорий

Основные принципы: гедонизм, утилитаризм, конвенционализм, натурализм (классический натурализм, современный натурализм, психологическое понимания морали, эволюционная этика), прагматизм, социологическое обоснование морали.

Эллинистическая этика. Эпикур и эпикуреизм. Гедонизм. Идея свободы, судьбы и смерти. Учение об атараксии. Скептицизм эпохи эллинизма и этика. Счастье как цель. Философские вопросы и ответы, обусловли­вающие возможность счастья. Учение о правомерности всех существующих точек зрения и заповедь воздержания от суждений. Киническая этика как образец «экспериментальной» нравственной практической философии: цинизм, этический смысл позиций «без общины, без дома, без Отечества». Воинствующий аскетизм и космополитизм.

Секулярный гуманизм Нового времени: гражданско-этический гуманизм Возрождения; проблема свободы воли, долга-призвания, самоопределения личности, права на личное убеждение и удовлетворение частного интереса. Моральный скептицизм (П.Бейль, М.Монтень) как обращение к естественному моральному поведению: проблема автономии морали от религии и проблема двойственности (внутреннее и внешнее) морали. Теории «об­щественного договора» и «разумного эгоизма» - понимание морали как объективного и субъективно-личностного феноменов. Т. Гоббс «Левиафан»: «естественное состояние войн против всех».

Революционный гуманизм Просвещения и идеи свободы, равенства, братства и собственности как естественных прав (Дж. Локк, Ж,-Ж, Руссо, Ш. Монтескье, Д. Дидро, П. Гольбах, К. Гельвеций, А.Н. Радищев): проблема общезначимого социально-нравственного идеала и суверенитета личности; эвдемонистические учения и идея "всеобщего благосостояния" (А.Смит, И.Бентам, Л.Фейербах, Ш.Фурье). Значение этих идей для формирования нравственно-правовых основ «гражданского общества» и их отражение в «Декларации Независимо­сти» (1776 г.), «Декларации прав человека и гражданина» (1789 г.).

Нигилизм в этике. Марксизм: критика традиционных гуманистических идей как внеисторических абстрактных идеалов. Критика правовых институтов буржуазного общества (буржуазных лозунгов свободы, равенства, братства, буржуазной демократии, филантропии) как содержащих замаскированные формы эксплуатации. Концепция отчуждения в философии раннего Маркса. Попытка выхода за рамки морализирующих концепций, утверждение связи морали с определенным способом производства, мораль как практически-духовное отражение действительности. Идеи исторической относительности морали, ее прогрессивного развития. Соотношение классового и общечеловеческого в морали с позиций утверждения приоритета классовых ценностей пролетариата. Марксистский идеал будущего. Анализ исторического расширения свободы человека в связи с исследованием тенденций развития капиталистического накопления.

Нигилизм в этике. Ф.Ницше «К генеалогии морали». Истоки недоверия Ф.Ницше к морали; аристократическая мораль и мораль рабов; роль зла в истории морали (происхождение ответственности; ответственность как свобода, ответственность как совесть; "мнемотехника": роль жестокости в истории формирования нравственности; значения понятия справедливости (справедливость как сделка; справедливость как месть; справедливость как соответствие закону); справедливость и милость; происхождение понятий "вина", "совесть", "долг"; сущность и назначение закона; происхождение и цель наказания; гипотеза о происхождении феномена нечистой совести; предпосылки ценности неэгоистического; трансформация вины и долга в христианстве). Критика Ф.Ницше абсолютов и проблема идеала (аскетический идеал как путь к независимости; содержание и функции христианского аскетического идеала; христианская морализирующая идеология как инструмент навязывания и оправдания воли к власти наиболее слабых; цели, средства, методы и результаты "священнической терапии"; проблема ценности истины, религиозной веры и морали; смысл выражения Ф.Ницше «Бог умер»).

Неогуманизм: возрождение идей Просвещения и европейского свободомыслия; сочетание гуманизма с либеральной идеологией и эвдемонизмом; гуманизм Ж.-П.Сартра; кризис либерального сознания и философия "трагического чувства" М. де Унамуно; "мужество быть" П.Тиллиха; К.С.Льюис о гуманизме; мысли о гуманизме М.Хайдеггера; гуманистическая психология Э.Фромма и Р.Мэя; благоговение перед жизнью (А. Швейцер).

Джон Ролз «Теория справедливости»: справедливость как честность, как свободный выбор при равных условиях, два принципа справедливости, сочетание критериев эффективности и различия (система естественной свободы и природная аристократия; либеральное и демократическое равенство; первичные социальные блага как основания для ожиданий и способы их распределения). Принципы для индивидов (принцип честности; естественные обязанности). Социальные институты и справедливость, вопрос о связи формальной и реальной справедливости (обязанность подчиняться несправедливому закону; вопрос о мере гражданского неповиновения; справедливость и стабильность социальной системы). Благо и рациональность общественной организации (теории блага; чувство справедливости; благо справедливости).