4.2 Содержание дисциплины «Профессиональная этика юристов»

Раздел I. Предмет этики. Типология этических систем

Тема 1. Предмет этики и проблема соотношения морали и нравственности

Предмет и задачи курса «Профессиональная этика юриста», его место и роль в формировании мировоззрения, убеждений и ценностных установок, повышении уровня профессиональной и общей культуры юриста.

Определение предмета этики, морали, нравственности. Мораль и нравственность: общее и особенное. Противоречие между сущим и должным как основное противоречие морали и нравственности. Корни императивности морали: религиозный и философский подходы. Особый статус определения морали в этической теории.

Мораль и право: их единство (в целях, задачах); их различия (по происхождению, по охвату общественных отношений, по адресату, по форме выражения, по степени детализации норм, по способу воздействия); их взаимодействие и взаимопереход.

Этика как практическая философия. Типы мировоззрения и типология этических систем как форм обоснования морали. Типы этических теорий: религиозно-идеалистические и натуралистическо-прагматические; консервативное и либеральное правсознание.

Тема 2. Характеристика содержания религиозно-идеалистического типа и его представителей в истории этики

Библейская мораль: десять заповедей пророка Моисея (Декалог) как первый моральный кодекс и основа законодательной культуры цивилизованного человечества. «Золотое правило нравственности». Нравственно-антропологический смысл первородного греха.

Буддистская этика: «золотая середина», «четыре благородные истины о страдании» и восьмирич­ный путь к нирване. Проблема добра и зла. Ненасилие как высшее проявление и состояние добра. Система ценностей индо-буддистской культуры и особенности правосознания и социального реформирования.

Конфуцианская этика: авторитаризм, ритуализм, система административного управления. Конфуцианство как господствующая культурная норма Китая.

Античная этика: добро и зло как космические начала в натурфилософии (Гераклит, Демокрит). Этический интеллектуализм Сократа: «познай самого себя». Воз­никновение этики как науки о добродетельной личности. Истина как основа добродетели (нравственности). Платон: перенос центра нравственной регуляции в сферу идеального. Морально-этический пафос учения о государстве - условии счастья и гарантии осуществления нравственности. Структура души и сословные добродетели; Аристотель «Никомахова этика»: создание этики как «практической» философии, учения о добродетелях; учение о высшем благе; этика и политика; понятие справедливости. Этика позднего римского стоицизма (Сенека, Марк Аврелий, Эпиктет): стоические добродетели бесстрастия (апатии), долга, милосердия, любви, смирения, идеи космополитизма и самоценности человека.

Христианская этика: этика любви и благодати. Нравственный смысл Нагорной проповеди Христа. Этика как аскетика, процесс духовного совершенствования личности.

Этика иудаизма: следование правилам Талмуда - образец благочестия.

Этика ислама: откровения Мухаммеда как «откровения истинной» веры. Пять устоев правомерного му­сульманина. Божественное предопределение и свобода. Шариат – свод этико-правовых предписаний. Особенности мусульманского права.

Особенности католической и протестантской этики. Нравственный смысл Протестантизма (Лютер, Кальвин): индивидуализация веры, учение о предопределении. Лозунг «оправдано верой, а не делами». Обогащение как религиозно-этическая миссия. Изменение отношения к бедности и благотворительности.

Деонтология Канта. Критика гетерономных и натуралистических систем этики. Мораль как априорный закон познающего разума. Категорический императив: нормативный и аксиологический аспекты. Проблема долга и склонности. Понятие свободы и воли.

Нравственная проблематика в русской литературе и философии XIX - начала XX веков. Философско-моральная патетика Ф.М. Достоевского. Идея экзистенции («Записки из подполья», «Бесы»). Проблемы отношения цели и средства («Великий инквизитор»). О вере и безверии. Понятие нравственной истины. Нравственные искания Л.Н.Толстого. Имморализм толстовства. Вл.Соловьев «Оправдание добра»: предмет и задача нравственной философии; всеобщий характер идеи добра; связь нравственной философии с религией и с теоретической философией; стыд, жалость и благоговение как первичные данные нравственности, критика отвлеченного эвдемонизма; добро через историю человечества; нравственность и право; понятие "Правда" как воплощение их единства; различия между нравственным и правовым требованием; положительное право как способ обеспечения необходимого равновесия личной свободы и общего блага; непреложный предел принудительного действия всякой собирательной организации. Н.О.Лосский «Условия абсолютного добра: Основы этики». Н.А.Бердяев «О назначении человека» - эсхатологический смысл морали. И.А.Ильин «О сущности правосознания»: духовно-нравственные основы и аксиомы правосознания; проблема кризиса современного правосознания и задача восстановления «здорового, развитого правосознания», воспитания патриотизма и государственного правосознания.