Вопросы и задания для размышлений.

Ум заключается не только в знании, но и в умении прилагать знание на деле.

Аристотель

1. Согласны вы или нет с выводами русского философа XX в. Н.А. Бердяева о сущности и задачах философии, приведенных ниже? Обоснуйте свой ответ:

а) «Допустима философия науки, но не допустима научная философия. По своей сущности и по своей задаче философия никогда не была приспособлением к необходимости… Философы искали премудрой истины, превышающей данный мир. Заветной целью философии всегда было познание свободы, а не необходимости»;

б) «Философия есть принципиально иного качества реакция на мир, чем наука, она из другого рождается и к другому направляется»;

в) «Подчинение философии науке есть подчинение свободы необходимости»;

г) «Научная философия есть порабощенная философия, отдавшая свою первородную свободу во власть необходимости».

2. Какое место в системе знаний отводит Л. Витгенштейн (австрийский философ XX в.) философии, и как он определяет ее предназначение?

а) «Работа в философии — это в значительной мере работа над самим собой. Над собственной точкой зрения, над способом видения предметов (и над тем, что человеку от них требуется).

Философ легко попадает в положение неумелого руководителя, который, вместо того, чтобы заниматься собственным делом и лишь присматривать за тем, правильно ли выполняют свое дело его подчиненные, отнимает у них работу. И потому каждый день он перегружен чужой работой, подчиненные же, взирая на это, подвергают его критике».

б) «Философия не является одной из наук (слово «философия» должно обозначать нечто стоящее под или над, но не рядом с науками). Цель философии — логическое пояснение мыслей».

в) «Философия не учение, а деятельность. Философская работа, по существу, состоит из разъяснений. Результат философии — не «философские предположения», а достигнутая ясность предположений. Мысли, обычно как бы туманные и расплывчатые, философия призвана делать ясными и отчетливыми».

3. Опираясь на высказывания Вл. Соловьева, дайте ответ, подтверждает ли современная общественная жизнь его мысли о сути философского знания и предназначении философии в духовной культуре общества:

а) «Философия появляется лишь тогда, когда прежний общественный организм начинает разлагаться. Коренясь, таким образом, в раздвоении между отдельным лицом и обществом, философия тем самым есть начало распадения между теорией и практикой, между школой и жизнью»;

б) «Философ, если он и хочет быть мечтателем и утопистом, должен отказаться от практических задач, совсем отделиться от народной веры и народной жизни и обратить свою деятельность исключительно на вопросы теоретические, иметь своим предметом существующие лишь постольку, поскольку оно познается мыслью, а не производится волею»;

в) «Существенная особенность философского умозрения состоит в стремлении к безусловной достоверности, испытанной свободным и последовательным мышлением… Философия как дело свободной мысли, по существу своему не может связать себя пределами частных наук и стремиться изначала к достоверной абсолютной. В этом она сходится с религией. Но религия достоверность полагает не в форму мышления, а в содержание веры…».

4. Ниже приведены высказывания философов, по-разному оценивающих основной (центральный, исходный) вопрос философских исканий.

Ф. Энгельс так сформулировал основной вопрос философии: «Великий вопрос всей, и в особенности новейшей философии, есть вопрос об отношении мышления к бытию…»

А. Камю писал: «Есть лишь поистине серьезный философский вопрос: вопрос о самоубийстве. Решить, стоит ли жизнь труда быть прожитой, или она того не стоит, — это значит ответить на основополагающий вопрос философии».

М. Хайдеггер считал, во-первых, что «всякий философский вопрос должен охватывать всю философскую проблематику в целом; во-вторых, всякий философский вопрос должен быть задан так, чтобы спрашивающий тоже вовлекался в него».

Вопросы:

а) Чем, по-вашему, можно объяснить, что именно философия пришла к необходимости постановки основного вопроса философии?

б) Что должно служить основанием для формулировки основного вопроса философии?

в) Как в самой постановке основного вопроса философии отражается мировоззренческая позиция философа?

г) Чем объяснить многообразие и разнообразие постановки этого вопроса?

5. «История философии, – пишет неокантианец В. Виндельбанд, – есть царство индивидуальностей, неповторяющихся и обособленных единиц...» (В. Виндельбанд. История философии. – М., 1898. С. 12.)

а) Можно ли согласиться с автором в том, что философия есть выражение личности, раскрывающее ее (личности) содержание?

б) Оправдано ли сведение философии к решению проблем человека, его жизни, его существования? Если нет, то почему?

6. В работе «Кризис западной философии» Вл. Соловьев писал: «Этот школьный характер остался и за новой философией, для которой невозможность иметь практическое значение вытекала прямо из ее задачи: определение общих основных начал сущего, вечной природы вещей и отношение ее к субъекту как познающему…

Очевидно, что и задача эта, и результат ее разрешения имеют исключительно теоретический характер, заключая в себе те вопросы, которые ставятся субъектом, как только познающим.

Но рядом с миром вечных и неизменных образов предметного бытия и познания существует другая, изменчивая действительность – субъективный мир хотения, деятельности и жизни человеческой. Рядом с теоретическим вопросом: что есть? Существует вопрос практический: что должно быть? То есть, чего мне хотелось, что делать, из-за чего жить?»

а) В чем, по мнению Вл. Соловьева, состоит заблуждение западной философии?

б) Чем, по его мнению, должна заниматься философия?

7. Английский философ и ученый Б. Рассел, размышляя над вопросом о специфике философии и ее месте в духовной культуре, писал: «Философия, как я буду понимать это слово, является чем-то промежуточным между теологией и наукой. Подобно теологии, она состоит в спекуляциях по поводу предметов, относительно которых точное название оказывалось до сих пор недостижимым; но подобно науке, она взывает скорее к человеческому разуму, чем к авторитету, будь то авторитет традиции или откровения.

Все точное знание, по моему мнению, принадлежит к науке; все догмы – к теологии. Но между наукой и теологией имеется ничья Земля, подвергающаяся захвату с обеих сторон. Эта Ничья Земля и есть философия».

Согласны вы или нет с таким определением предмета философии и места философии в духовной жизни? Обоснуйте свое мнение.

8. «Философия – такое занятие, такое мышление о любых предметах (физических, нравственных, социальных и т.д.), когда они рассматриваются под углом зрения конечной цели истории и мироздания».

Какую особенность философского мышления выделяет М. Мамар­дашвилли?

9. «Философия – это сам процесс философствования, непосредственное жизненное духовное действие, которое в отличие от научного познания нельзя ограничить рамками определенного предмета и метода».

Прав ли К. Ясперс, расширяя предмет и методы философии и делая его очертания не столь определенными, как у научного познания? Ваше мнение об этом.

10. «То, чего мы в настоящее время ожидаем от философии – это размышления о вечных ценностях, которые, возвышаясь над меняющимися временными интересами людей, обоснованы высшей духовной действительностью. Для философского размышления всюду возникают вопросы, как примирить ценности внутренней жизни личности и массовые ценности внешней жизни в свободном от противоречий единстве».

Каково основное предназначение философии с точки зрения немецкого философа конца XIX–начала XX вв. В. Виндельбанда?

11. По преданию, царь Соломон владел кольцом, на котором было выгравировано изречение: «Все проходит». В минуты горя и тяжелых переживаний Соломон смотрел на надпись и успокаивался. Но однажды случилось такое несчастье, что мудрые слова вместо того, чтобы утешить, вызвали у него приступ раздражения. От ярости сорвал он кольцо с пальца и бросил на пол. Когда оно покатилось, Соломон вдруг увидел, что на внутренней стороне кольца тоже есть какая-то надпись. Заинтересовавшись, он поднял кольцо и прочёл следующее: «И это пройдёт». Данная, казалось бы, сверхъестественная ситуация была предусмотрена вековой мудростью. Горько засмеявшись, Соломон надел кольцо и больше с ним не расставался.

Каков философский смысл древнего предания?

12. «Философия есть продолжение жизни, обобщение особого – жизненного опыта… Сначала – быть, потом – действовать и лишь затем из осуществленного бытия и из соответственного, а может быть, и опасного, и даже мучительного делания – философствовать».

Прав ли или нет, по вашему мнению, русский философ И. Ильин, представляя таким образом становление философского знания? Обоснуйте свои доводы.

13. Проанализируйте приведенные высказывания о философии и поясните, как вы понимаете их смысловое содержание.

а) «Философия – это эпоха, схваченная в мыслях» (Гегель).

б) «Философия – это сжатое изложение науки своего времени» (О. Конт).

в) «Предмет философии – логический анализ языка науки» (Л. Вит­генштейн).

г) «Имеется только один истинно серьезный философский вопрос – вопрос о самоубийстве. Все остальное – шутки, так как раньше всего надо ответить на этот вопрос» (А. Камю).

д) «В то время как научное познание идет к отдельным предметам, в философии речь идет о целостности бытия» (К. Ясперс).

14. Прокомментируйте следующее высказывание Ф. Шлегеля: «Философия, и при том каждая философия, имеет собственный язык. Язык философии отличен как от поэтического языка, так и от языка обыденной жизни. На языке поэзии бесконечное только намечается, не обозначается определенно, как это происходит в языке обыденной жизни с ее предметами».

15. Распространенными определениями философии являются следующие:

а) Философия – это учение о сущем (о мире, о природе и т.д.);

б) Философия – это учение о познании;

в) Философия – это учение о человеке, о высших человеческих ценностях.

Размышляя о предмете философии, попытайтесь установить связи с пунктами «а», «б» и «в». Одинаково ли подходят к решению этой проблемы материалисты и идеалисты.

Возьмите какой-либо пункт за основу (а, б или в) и попытайтесь из него вывести другие. Например, возьмите за основу понимание философии как учения о сущем и попытайтесь представить, как с этой точки зрения следует рассматривать познание человека, человеческую сущность и т.п.

Проведите различие между материалистическим и идеалистическим подходами к решению этой задачи.

16. Есть высказывания:

а) «Философия есть учение об отношении «Я» и «не Я», или, что то же, отношение между мышлением и бытием» (А. Лосев).

б) «Исторически каждое новое направление возникло в результате предшествующего философского анализа соответствующего предмета и методов исследования. Благодаря этому философия получила название «матери всех наук» (Ф. Эммери).

в) «Мы прибегаем к философии всякий раз, когда имеем дело с обобщениями, выходящими за пределы отдельной науки или комплекса наук. Мы прибегаем к ней, когда нам приходится иметь дело с определением моральных ценностей» (Б. Данем).

Укажите, какие функции философии определены в этих умозаключениях?

17. Сравните приведенные ниже высказывания с мнением К. Ясперса: «Нет философии без политики и политических выводов». Кто прав, по вашему мнению?

а) Бельгийский философ Л. Флам утверждает: «Философия не должна служить никому: ни теологии, ни науке, ни социальному движению. Требовать от философа, чтобы он служил социальному движению, — это значит требовать, чтобы он перестал быть философом…».

б) «Философия не должна быть частью государственной идеологии, ибо идеология — средство достижения единомыслия, в том числе по мировоззренческим проблемам, а философия — это индивидуальная мыслительная деятельность» (М. Мамардашвилли).

Кто прав, по вашему мнению, и почему?

18. В. Виндельбанд оставил нам несколько поучительных высказываний:

а) «История понятия «философия» есть история культурного значения науки. Когда научная мысль утверждает себя в качестве самостоятельного познания ради самого знания, она получает название философия; когда затем единая наука разделяется на свои ветви, философия есть последнее, заключительное познание мира. Когда научная мысль опять низводится к этическому воспитанию или религиозному созерцанию, философия превращается в науку о жизни. Но как только наука снова освобождается, философия также приобретает вновь характер самостоятельного познания мира, и когда она начинает отказываться от разрешения этой задачи, она преобразует самое себя в теорию науки».

б) «Составляя первоначально самую науку и всю науку, философия есть позднее либо резюме всех отдельных наук, либо учение о том, на что нужна наука, либо, наконец, теория самой науки».

в) «Смысл, вкладываемый в название философии, всегда характерен для положения, которое занимает научное познание в ряду культурных благ, ценимых данной эпохой… Философия каждой эпохи есть мерило той ценности, которой данная эпоха приписывает науке: именно потому философия является наукой, чем-то выходящим за пределы науки, и когда она считается наукой, то она охватывает весь мир, то есть исследование о сущности самого научного познания».

г) «Сколь разнообразно положение, занимаемое наукой в общей связи культурной жизни, столь же много форм и значений имеет философия, и отсюда понятно, почему из истории нельзя было вывести какого-либо единого понятия философии».

Прав ли В. Виндельбанд, видя непосредственную связь философии с наукой, а изменение ее предназначения в непосредственной зависимости от изменений значения науки. Или философия выполняет самостоятельную роль и имеет свою логику развития? Обоснуйте ответ.

19. «Как только человек разделил мир на части, он потерял общие закономерности бытия и развития и божеские и человеческие» (Э. Рот­тердамский).

Как видится Э. Роттердамскому предмет философии и ее роль в жизни людей?

20. Высказаны две точки зрения, приведенные ниже.

а) Бельгийский философ Л. Флам полагает: «Философия не должна служить никому: ни теологии, ни науке, ни социальному движению. Требовать от философа, чтобы он служил социальному движению – это значит требовать, чтобы он перестал быть философом…».

б) «Философия не должна быть частью государственной идеологии, ибо идеология – средство достижения единомыслия в том числе по мировоззренческим проблемам, а философия – это индивидуальная мыслительная деятельность» (М. Мамардашвилли).

Сравните эти высказывания с мнением К. Ясперса: «Нет философии без политики и политических выводов».

Кто прав, по вашему мнению?

21. «Дайте мне власть, а мои философы докажут, что она от Бога» (Бисмарк).

Как, на Ваш взгляд, понимает назначение философии этот политик и государственный деятель?

22. Известному физику М. Лауэ принадлежит следующее рассуждение:

«Я никогда не слушал курса лекций по философии, но много и глубоко занимался философией Канта... Стимул для этих занятий был дан еще в гимназические времена Отто Б., но мне кажется, что только в университетские годы я настолько созрел, чтобы принять философию. Она совершенно преобразила мое бытие; даже физика кажется мне с тех пор наукой, настоящим достоинством которой является то, что она дает философии существенные вспомогательные средства. Мне представляется, что все науки должны группироваться вокруг философии, как их общего центра, и что служение ей является их собственной целью. Так и только так можно сохранить единство научной культуры против неудержимо прогрессирующего специализирования наук. Без этого единства вся культура была бы обречена на гибель». (Макс Лауэ. Статьи и речи. – М., 1969. С. 14.).

Как вы относитесь к данному умозаключению? Что здесь верно, а что нуждается в пересмотре?

23. Приводится ряд высказываний различных философов. Поразмыслите над этими, выделите поле философских проблем и специфику самой философии.

«Философия есть познание, достигаемое посредством правильного рассуждения». «Это должна быть наука, исследующая первые начала и причины». «… Философия составляет своеобразный способ мышления, такой способ, благодаря которому оно становится познанием, и познанием посредством понятий».

«Вся философия подобна как бы дереву, корни которого – метафизика, ствол – физика, ветви, исходящие из этого ствола, - все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике… Подобно тому, как плоды собираются не с корней и не со ствола дерева, а с концов его ветвей, так и особая полезность философии зависит от тех ее частей, которые могут быть изучены только под конец».

«Философия – наука о науке вообще».

«Философия учит нас все отыскивать в «Я». Впервые через «Я» входит порядок и гармония в мертвую и бесформенную природу».

Какие философские позиции (направления) обозначены в приведенных суждениях? В чем их принципиальное различие?

24. Древнегреческий философ Платон утверждал: «Ни мудрец, ни невежды философией не занимаются. Занимаются ею те, кто находится посредине между мудрецами и невеждами».

Согласны ли Вы с данным утверждением? Кто, на ваш взгляд, действительно, способен к философскому творчеству?