§ 10. Источники содержания иерархии

Источниками содержатся митрополита и епископов служили:

1. десятина из княжеских доходов и имения, какую давал, например, святой Владимир своей Десятинной церкви;

2. весовые пошлины с торговых мер и весов, наблюдение за которыми уставом Владимира дано святителям;

3. судные пошлины — за производство Церковью суда;

4. ставленые пошлины — со ставленников за расходы при поставлении их в клир;

5. недвижимые имения: митрополит, например, имел во владении несколько городов с волостями и селами.

§ 11. Низшее духовенство, порядок его избрания

и средства его содержания

Низшее духовенство, непосредственно связанное со своими приходскими общинами и жившее одной жизнью с народом, имело поло-жение менее привилегированное и обеспеченное, чем высшее. Свиде-тельств о положении его за описываемое время сохранилось очень мало.

Первоначально оно в большинстве своем было также нерусское, как и высшее духовенство; если и были в Киеве священники до Владимира, то их было, вероятно, немного. Несколько духовных лиц пришло с Владимиром из Корсуня и с царицей Анной из Константинополя, многие были присланы из Болгарии. Вскоре первое грамотное поколение русских людей из школ, заведенных святым Владимиром, дало своих пастырей для народа. Однако члены приходских причтов очень рано оказались на выборном положении, потому что епархиальная власть не имела под рукой своих собственных кандидатов в священство и по необходимости должна была ставить на церковные места тех грамотных лиц, каких представляли сами городские общины, владельцы сел и князья. В 1228 году патриарх Герман написал грамоту митрополиту Киприану I, из которой видно, что влияние светских лиц на избрание членов клира успело уже дойти до злоупотребления. Так, например, некоторые господа обучали грамоте своих рабов, потом приводили их к архиереям для поставления во священство, не освободив их от рабства, и после спекулировали их саном, пользуясь их доходами.

Содержание свое приходское духовенство получало, главным образом, от доходов с треб. Церкви же княжеской постройки, особенно соборы, получали определенное содержание от князей.

Глава III учение и духовное Просвещение

§ 1. Начало просвещения при святом князе Владимире

Начало образованию на Руси положено было одновременно с введением христианства, которое будило в обществе потребность книжного учения и принесло с собой первые книги. Книжное учение потребовалось прежде всего для подготовки своих русских пастырей. Кроме того, желание учиться Божественному Писанию не могло не проявиться и у лучших мирян.

Пастыри Церкви, древние «грамотники» и переписчики книг постоянно старались внушить всем мысль о важности «почитания (чтения) книжного», и о великой пользе божественных книг как для спасения души, так и для земной жизни. Уже первый христианский князь — святой Владимир — вскоре после Крещения народа стал заводить училища и насильно отбирать детей у лучших граждан в «ученье книжное». «Матери, — рассказывает летопись, — плакали по них, как по мертвых». Учителями в новых школах были духовные лица. В религиозном просвещении русского народа большую роль играла не Греция, а Болгария, которая, будучи просвещена православной верой раньше России, по своему языку, родственному с русским, и по своей славянской письменности сделалась естественной и лучшей посредницей между русскими и греками. Именно из Болгарин явились к нам первые христианские учителя и первые церковные книги. Грамотное поколение русских христиан образовалось ещё при святом Владимире. Дети его Ярослав, Изяслав, святые Борис и Глеб были уже люди «книжные».