Глава 219

М а р к а н д е я с к а з а л:

1 5 После того как Шри посетила Великого полководца, став-

шего во главе небесного воинства241, к нему явились шесть

богинь — жены (шестерых) из семи святых мудрецов. Поки-

нутые мудрецами, несмотря на свою добродетель и глубокую

верность обету, они поспешили к Великому полководцу небес-

ной рати 242 и сказали ему: «Наши богоподобные супруги оста-

вили нас, о сын! Гнев их беспричинен, родной, но мы лише-

ны доброго имени. Кто-то пустил слух, что ты рожден нами,

но это неправда, а потому ты должен выслушать нас и спа-

сти. Даруй навеки нам небо своею милостью, о могучий! Мы

хотели бы, чтоб ты действительно стал нашим сыном. Сделай

же так, исполни свой долг!»

С к а н д а с к а з а л:

6 Отныне вы —мои Матери, а я — ваш сын, о безупречные!

Да сбудется все, что вы пожелаете!

М а р к а н д е я с к а з а л:

7—12 Сказав так, Сканда обратился к Шакре. Он спросил: «Что

нужно сделать, скажи!» Ответил ему Васава: «Богиня Абхид-

жит 243, младшая сестра Рохини, завидует ей. Желая затмить

свою старшую сестру, она решила предаться подвижничеству и

удалилась в лес. Я в смятении: звезда покинула небо. Благо

тебе, подумай же вместе с Брахмой, о Сканда, что теперь

(станет) с великим Временем? Ведь Брахмой определялось

452

Сказание о беседах Маркандеи

время от Дхаништхи 244 и далее. Рохини была первой, так что

число было полным». Едва произнес Шакра эти слова, Крит-

тики вознеслись на третье небо и там засияло созвездие бога

Огня в форме повозки 245. Потом Вината попросила Сканду:

«Ты —мой сын 246, которому суждено приносить для меня по-

минальные жертвы. Я желаю всегда пребывать с тобою, о сын

мой!»

С к а н д а с к а з а л:

Приветствую тебя! Да будет так! Повелевай мною, как сво- 13

им любимым сыном. Ты будешь жить постоянно (со мной),

о богиня, и невестка твоя будет всегда тебя почитать.

М а р к а н д е я с к а з а л:

Тут весь сонм Матерей 247 обратился к Сканде: «Мы — Ма- 14

тери мира, восславленные поэтами. Хотим мы стать и тебе

Матерями. Окажи нам такую честь!»

С к а н д а с к а з а л:

Отныне вы — мои Матери, а я ваш сын. Скажите, что я могу 15

сделать, чтобы доставить вам удовольствие?

М а т е р и с к а з а л и:

Пусть теперь мы займем то положение, какое было у тех, 16—17

что прежде почитались Матерями мира 248, а они лишатся свое-

го (величия). Пусть мир воздает почести нам, а их почитать

не будет, о бык среди богов! Даруй нам то потомство, которо-

го они лишили нас благодаря тебе.

С к а н д а с к а з а л:

Вы не можете обрести уже дарованное потомство, но я 18

дам вам другое. Какое вам по душе?

М а т е р и с к а з а л и:

Мы хотим пожирать потомство тех Матерей: и то, что при 19

тебе, и отдельно, и их властителей. Даруй нам (это)!

С к а н д а с к а з а л:

Я дам вам потомство, но то, что вы говорите,— жестоко. 20

Благо вам, о почтенные! Верно храните детей!

М а т е р и с к а з а л и:

Благо тебе! Мы будем хранить детей, как ты желаешь, 21

о Сканда! Нам бы хотелось, о Сканда, владыка, долго жить

подле тебя.

С к а н д а с к а з а л:

Появляясь во множестве разных обличий, вы будете напа- 22—23

дать на маленьких человеческих детенышей, пока им не ми-

нет шестнадцати лет. Я наделю вас величайшим, неиссякае-

мым духом жестокости, с ним вы будете жить счастливо, окру-

женные почестями.

М а р к а н д е я с к а з а л:

И тут, для того чтобы пожирать потомков смертных, из 24—33

тела Сканды появилось сверкающее, как золото, могучее су-

453

Махабхарата. Книга Лесная

щество. От голода оно рухнуло без сил на землю. Затем по

велению Сканды тот граха 249 принял свой устрашающий об-

лик. Достойнейшие из дваждырожденных называют его

Скандапасмарой 250. Жестокая Вината зовется Шакуни-гра-

хой251, а ту, которую называют ракшаси Путаной 252, надо

считать Путана-грахой. Суровую, страшную обликом, гроз-

ную пишачи из «тех, что бродят в ночи», называют ужас-

ной Шитапутаной; своим жутким видом она вызывает у

женщин выкидыш. Адити зовется (иначе) Ревати, ее граха —

Райвата; этот великий граха, жестокий и сильный, тоже на-

падает на маленьких детей. Непобедимую Дити, которая при-

ходится матерью дайтьям, зовут также Мукхамандика; дет-

ское мясо — любимое лакомство (этой злодейки). Юные муж-

ские и женские существа, которых, как считают, породил

Сканда,— тоже чрезвычайно могучие грахи; все они, о кау-

равья, пожирают плод еще в утробе матери. Те, что зовутся

супругами этих юных дев, жестокие в деяниях, тайком похи-

щают человеческих детей. Восседая на Сурабхи, которую муд-

рые называют праматерью коров, птица-(граха) с нею вместе

пожирает детей на земле. Праматерь собак, божественная Са-

рама, и та, о владыка живущих, всегда убивает дитя еще в ма-

теринском чреве.

34—44 Прародительница деревьев обитает в (дереве) каранджа,

поэтому люди, желающие обрести потомство, поклоняются ей

в карандже. Эти восемнадцать грахов и другие, любители мяса

и меда, дважды по пять ночей присутствуют постоянно в доме

роженицы. Кадру, став совсем крошечной, проникает во чре-

во беременной и пожирает плод, а (женщина) рождает змею.

И праматерь гандхарвов похищает дитя в утробе матери, а по-

том на эту женщину смотрят на земле как на ту, у которой

исчез плод. Прародительница апсар уносит с собой плод и

садится, тогда мудрые говорят о сидящем плоде. Дочь Кро-

вавого океана считают кормилицей Сканды и поклоняются ей

в (дереве) кадамба, называя ее Лохитаяни. То, что Рудра

среди мужчин, Арья253 — среди женщин. Арье, матери Ку-

мары, приносится отдельная жертва во исполнение желания.

Я поведал тебе о могучих грахах, (губящих) детей; они опас-

ны до шестнадцати лет, а потом становятся милостивыми

(к человеку). И те, что зовутся сонмами Матерей, и грахи

мужского пола — все они издавна известны людям как гра-

хи Сканды. Их следует усмирять омовением, окуриванием,

притираниями, принесением жертв, подношением даров и в

особенности жертвоприношениями Сканде. Если к ним относят-

ся с должным почтением, если им поклоняются и их убла-

жают, то они даруют людям счастье, силу и долголетие, о ве-

личайший из царей!

45—58 Почтив Великого Владыку254, я поведу рассказ о тех гра-

454

Сказание о беседах Маркандеи

хах, которые (преследуют) людей после шестнадцати лет. Че-

ловек, который во сне или наяву видит богов, вскоре теряет

рассудок; тогда считают, что он одержим грахой-богом. Чело-

век, которому, когда он сидит или лежит, являются праотцы,

вскоре теряет рассудок; тогда считают, что он одержим гра-

хой-праотцем. Тот, кто оскорбляет сиддхов и кого они про-

клинают во гневе, вскоре теряет рассудок; тогда считают, что

он одержим грахой-сиддхой. Тот, кому чудятся разные запахи

и вкусовые ощущения, вскоре теряет рассудок; тогда считают,

что он одержим грахой-ракшасой. Если человек на земле ощу-

щает прикосновение небесных гандхарвов, вскоре он теряет

рассудок; тогда он одержим грахой-гандхарвой. Человек, в ко-

торого с течением времени вселились якши, вскоре- теряет

рассудок; тогда считают, что он одержим грахой-якшей. Тот,

кого всюду постоянно преследуют пишачи, вскоре теряет рас-

судок; тогда его считают одержимым грахой-пишачей. Если

разум живущего, раздраженный гуморами, пребывает в смя-

тении, то он вскоре теряет рассудок; средство от этого (ука-

зано) в шастрах. От усталости, страха, жестокого зрелища

вскоре теряют рассудок; средство от этого — благость 255. Есть

еще три вида грахов: падкие до развлечений, лакомки и сла-

столюбцы; до семидесяти лет окружают человека эти грахи,

а на смену им, как тот же граха, приходит лихорадка. Грахи

всегда избегают того, кто не дает воли чувствам, кто смире-

нен, а также того, кто чист и всегда прилежен, кто верует сам

и внушает веру другим. Этим тебе возвещено описание чело-

веческих грахов. Но грахи никогда не посягают на тех людей,

которые почитают бога, Великого Владыку.

Такова в книге «Лесная» великой «Махабхараты» двести

девятнадцатая глава.