Глава 212

М а р к а н д е я с к а з а л:

У Сахи Апы189 была любимая супруга — достойная Муди- 1-

та, (Саха), владыка земли и хранитель поднебесья, произвел

на свет величайшего (бога) Огня. Среди дваждырожденных в

439

Махабхарата. Книга Лесная

их семьях этот Огонь зовется Властелином всего сущего, это

Атман, поддерживающий миры. Могучий пылом Огонь-власти-

тель, который повелевает всеми великими элементами190 на

земле, пребывает в вечном движении. При жертвоприношениях

всегда почитают Огонь по имени Грихапати; он уносит из это-

го мира то, что приносится в жертву. Апамгарбха, великий

участью, удивительнейший сын Сахи, властвует на земле и

царит в поднебесье. Считают, что он — владыка священного

знания191. (Сыном) его был Огонь Бхарата, сжигающий тела

умерших. При агништоме Нияте (посвящается) лучшее из

принесенного в жертву. (Саха), увидев однажды, что прибли-

жается Нията, в страхе вошел в океан, боги искали его повсю-

ду, но не нашли.

7—14 Увидев Атхарвана, Огонь обратился к нему: «Теперь ты

должен уносить жертвы богам. Обессилел я, о герой! Стань,

Атхарван, Медовооким192, сделай для меня такое благо!» И

Огонь, послав за себя Атхарвана, удалился в чужие края, но

рыбы его выдали 193. В ярости объявил им Огонь: «Пусть вас

пожирают разные твари живые!» А Атхарвану Уносящий жерт-

вы повторил свои прежние слова. Много раз обращался к нему

(Атхарван) от имени (всех) богов, но тот не пожелал уносить

жертвы и вскоре покинул телесную оболочку. Расставшись с

телом, он ушел в землю и, соприкоснувшись с землей, создал

много различных веществ. Изо рта его (появились) сера и зо-

лото, из костей — дерево деодар, из мокроты — хрусталь, из

желчи — изумруд, а из печени — черное железо, и люди (с тех

пор обладают) тремя (видами материала: деревом, камнем и

железом). Ногти его обернулись слюдой, а сеть вен — коралла-

ми, и много разных других веществ произошло из его тела.

15—24 Покинув телесную оболочку, (Огонь) сохранил себя в вы-

сочайшем подвижническом пылу и подвигами Бхригу, Ангира-

са и других был возрожден к жизни. Ярко сиял пылающий

Огонь, набирая мощь от подвижничества, но, узрев святых

мудрецов, опять в ужасе погрузился в великий океан. Когда

он исчез, встревоженный мир обратился к Атхарвану, и сами

мудрецы-боги оказали Атхарвану почести. А Атхарван на

глазах у всего сущего вспахтал океан и, разыскав Огонь, стал

сам созидать миры. Так некогда Огонь был оттеснен могучим

Атхарваном и потом призван им вновь, (и с тех пор) он все-

гда уносит то, что приносится в жертву живущими (на земле).

За время странствий, скитаясь по разным краям, создал он

много богов — алтарей для жертвенного огня, упомянутых в

Ведах 194. Кроме Синдху Пятиречье, реки Девика и Сарасвати,

Ганга, Шатакумбха и Шараю, Гандасахвая, Чарманвати и Ма-

хи, Медхья и Медхатитхи, триречье — Тамравати, Ветравати

и Каушики, Тамаса, Нармада и Годавари, Венна, Правени,

Бхима и Медратха, Бхарати и Супрайога, Кавери и Мурмура,

440

Сказание о беседах Маркандеи

Кришна и Кришнавенна, Капила и Шона — эти реки, о бха-

рата, считаются праматерями алтарей для жертвенного огня.

У Адбхуты была супруга Прия, у нее — сын Видуратха. 25—30

(Существует) столько же видов (жертвоприношений) сомы,

сколько упомянуто богов огня. Духовные детища Брахмы195

явились на свет как потомки Атри: Атри, страстно желая

иметь сыновей, выносил их в себе, и затем из тела Брахмы

появились на свет Пожиратели жертв. Итак, я рассказал тебе

о том, как произошли на свет эти великие, достославные, нѳ

имеющие себе равных Огни — губители мрака. Знай, что все

они столь же велики, как Адбхута, чье могущество прославле-

но в Ведах. Пожирающий жертвы един, он, владыка, — един-

ственный и почитается первым как Ангирас. Еще мпого раз

исходили из его тела (Огни), такие, как (Огонь) жертвопри-

ношения джьотиштома 196. Таков превеликий род Огней, вос-

славленный мною; очищаемый разными заклинаниями, уносит

(Огонь) то, что предназначено людьми в жертву.

Такова в книге «Лесная» великой «Махабхараты» двести

двенадцатая глава.