Глава 210

М а р к а н д е я с к а з а л:

Кашьяна и Васиштха вместе с Праной, сыном Праны, с 1—11

Агни, сыном Ангираса, и с Чьяваной Тришуварчакой посвя-

тили себя суровому многолетнему подвижничеству ради обре-

тения потомства 17°. (Они решили): «Пусть будет у нас достой-

нейший сын, славою равный Брахме». Когда они впятером

мысленно (произнесли) великие вьяхрити 171, появился вызван-

ный к жизни мощью их (подвижнического) ныла пятицветный

•Огонь-созидатель. Голова у него была словно яркое пламя, а

руки подобны солнцу, о бхарата! Кожа и глаза его светились

блеском золота, а голеии были черные. Сотворенный подвиж-

ничеством тех пяти, этот пятицветный (огонь) в Ведах изве-

стен как Панчаджанья172. От него пошло пять родов.

Предаваясь покаянию в течение десяти тысяч лет, этот вели-

кий подвижник, начав созидать потомство для своих отцов, по-

родил грозное нламя. Пз головы его и изо рта появились быст-

ро возносящие (гимны богам) брихат и ратхантара 173, из пуп-

ка — Шива, из мощи его (родился) Индра, из праны — Ваю

и Агни, из рук его (произошли) удатта и анудатта 174, а так-

же все живые существа. Создав их, он сотворил затем пять

сыновей для своих отцов: Праиидхи — для Брихадѵрджи, Бри-

хаттару — для Кашьяпы, отважного Бхану — для сына Анги-

раса, Саубхару — для Варчаса и Анудатту — для Праны. Оии

почитаются основателями пяти родов. Он создал еще пятнад-

цать других богов, которые похищают принесенное в жертву.

Абхима, Атибхима, Бхима, Бхимабала и Абала — вот пять бо-

гов из тех, что похищают жертвенные подношения, и сотво-

рил их (пятицветный) Тапас.

Сумитру и Митравана, Митраджну, Митравардхану и Мит- 12—19

радхармана — этих (пятерых) богов тоже создал Тапас. Та-

пас же сотворил еще пятерых — Сураправиру, Виру, Сукешу,

Суварчаса и Сурахантри. Эти боги составляют три группы по

пять в каждой. Пребывая в этом мире, они похищают у небес

приносимое в жертву. На земле оии похищают то, что прино-

сится в жертву (богам), и большую часть этого уничтожают,

причем похищают и портят (жертвенные дары) лишь из сопер-

ничества с Уносящими жертвы (огнями). Поэтому (люди) све-

дущие помещают приносимое в жертву на жертвенный алтарь,

и тогда они не смеют приблизиться к тому месту, где находит-

ся жертвенный огонь. Погребальный огонь, уносящий жертву

на своих крыльях, тоже отталкивает их. Усмиренные заклина-

ниями, они не могут похищать принесенное в жертву и пред-

назначенное для нее. Сын Тапаса-Брихадуктхи принадлежит

земле. На земле праведники приносят ему жертвы, совершая

жертвоприношение агиихотра. К Огню Ратхантаре, сыну Та-

437

Махабхарата. Книга Лесная

паса, взывают при жертвоприношении, которое жрецы назы-

вают (жертвоприношением) Митравинде. Многославный (Та-

пас) был преисполнен высочайшей радости и ликовал со свои-

ми сыновьями.

Такова в книге «Лесная» великой «Махабхараты» двести

десятая глава.

Глава 211

М а р к а н д е я с к а з а л:

—7 Суровым законам подвижничества подчинил себя Огонь по·

имени Бхарата. Умиротворенный, он дарует процветание, и

тогда его называют Пуштимати175. Он взращивает все сущее-

и потому зовется также Бхаратой 176. Огонь по имени Шива,

посвятивший себя служению Шакти, с неизменным милосер-

дием приносит облегчение всем, кто страдает от боли 177. Уви-

дев плоды своего подвижничества, воодушевился великий Та-

пас, и тогда появился на свет мудрый сын его Пурандара, по-

желавший продолжить (дело отца). Из жара (его) появился

на свет Ушман, огонь, который живет (в теле) каждого су-

щества. А Огонь по имени Ману был облечен ролью Владыки

живущих. Брахманы, искушенные в Ведах, упоминают еще

Огонь Шамбху. Дваждырожденные называют Авасатхьей пы-

лающий Огонь великой мощи. Огонь Тапас породил, кроме то-

го, пять Огней Урджаскара, сыновей жертвы, и каждый из этих

Уносителей жертв блеском своим был подобен золоту. Огонь

Гавампати, уже усталый, произвел, угасая, на свет, о досто-

славный, грозных демонов и разного рода смертных.

— 18 Сыну Тапаса Ману, так же как Бхану178, дал жизнь Ан-

гирас. Брахманы, искушенные в Ведах, называют (Бхану)

Брихадбхану 179. Супругой Бхану была Супраджа, а также

Брихадбхаса, дочь Сомы. Родилось у них шесть сыновей. Слу-

шай, какими были потомки (Бхану). Первого сына Бхану, то-

го, кто вливает силы в тела обессилевших, называют Огнем

Баладой 180. Грозное пламя, которое порождает ярость в умиро-

творенных существах, зовется Маныоман181; это второй сын

Бхану. Огонь, которому на земле полагается приносить жертву

в ^новолуние и полнолуние и который зовется в этом мире Виш-

ну, был назван также Дхритиман Ангирас. Огонь, которому

в честь Индры приносят жертвенные дары во время жертво-

приношения аграяна 182, зовется Аграяной; это тоже сын Бха-

ну. Нираграха, которому постоянно (приносятся) жертвы во

время жертвоприношения чатурмасья, — тоже сын Бхану на-

ряду с четырьмя другими. Родились у него еще дочь Ниша и

Агни с Сомой; (Ниша) стала супругой Ману и дала жизнь

пяти Огням. Прославленный Огонь, который вместе с Пард-

жаньей во время жертвоприношения чатурмасья почитается

438

Сказание о беседах Маркандеи

первым возлиянием масла, (зовется) Вайшванарой. Огонь, ко-

торый называют властелином всего мира, носит имя Вишвапа-

тн183; это второй сын Ману. Наивысшим считается Свиштак-

рит, благодаря которому принесенное в жертву топленое масло

достигает цели. У Хираньякашипу была дочь по имени Рохинп:

согласно своей карме, стала она его супругой; то Огонь — Вла-

стелин живущих.

Саннихита — это имя того, кто посредством праны управля- 19

ет телами живущих; он сообщает (человеку) звук и форму.

Бог, путь которого и светел, и темен, тот, кто поддерживает

Пожирателя жертв и, оставаясь безгрешным, совершает грехи,

представая как (воплощение) гнева, тот, которого подвижники

величают обычно высочайшим святым мудрецом Капилой, —

это Огонь по имени Капила, основатель санкхьи и йоги 184.

Огонь, который одаривает бхутов и которым всегда почитают

•бхутов в различных обрядах, зовется Огнем Аграни. Для очи-

щения оскверненной агиихотры он породил и других могучих

Огней, славных в мире. Если случайно от дуновения ветра

жертвенные огни коснутся друг друга, то следует сделать жерт-

венное подношение в восьми «чашах» Огню Шучи185. Если

южный огонь соприкоснется с двумя другими186, то следует

-сделать жертвенное подношение в восьми «чашах» Огню Ви-

ти. Если домашних огней коснется огонь лесного пожара, то

следует сделать жертвенное подношение в восьми «чашах»

Огню Шучи. Если жертвенного огня коснется женщина, нося-

щая месячные, то следует сделать жертвенное подношение в

восьми «чашах» Огню Дасьюману. Если упомянут о смерти

человека, который жив, а погибло животное, то следует сделать

жертвенное подношение в восьми «чашах» Огню Абхиману.

Брахману, который из-за болезни три ночи подряд не мог со-

вершать возлияние огню, следует сделать жертвенное подноше-

ние в восьми «чашах» северному огню. Тому, кто намерен

приступить к жертвоприношениям дарша и паурнамаса 187, сле-

дует сделать жертвенное подношение в восьми «чашах» Огню

Патхикриту. Если огонь, зажженный по случаю рождения ре-

бенка І88, войдет в соприкосновение с огнем агнихотры, сле-

дует сделать жертвенное подношение в восьми «чашах» Огню

Агнимати.

Такова в книге «Лесная» великой «Махабхараты» двести

одиннадцатая глава.