Глава 201

М а р к а н д е я с к а з а л:

1 Слушай, о владыка людей Юдхиштхира, что ответил Дхар-

мавьядха на тот вопрос брахмана.

О х о т н и к с к а з а л:

2—10 Человеческий ум стремится прежде всего к познанию, а ког-

да оно бывает достигнуто, появляются либо желание, либо

злоба, о лучший пз дваждырожденных! (Люди) прилагают

большие усилия и труд, чтобы вновь и вновь наслаждаться

пришедшимися по душе формами и запахами. Потом появляет-

ся вожделение, вслед за тем — зависть, за пей — алчность и в

422

Сказание о беседах Маркандеи

конце концов — ослепление. Не на дхарму направлен разум

того, кто обуреваем алчностью или охвачен вожделением и не-

навистью, (в этом случае) остается лишь видимость дхармы.

(Такой человек) только для виду соблюдает свою дхарму, для

виду устремляется к пользе, и, когда он только по видимо-

сти обретает блага, о лучший из дваждырожденных, душа его

радуется, грех увлекает его. Мудрые люди, доброжелатели пред-

остерегают (такого), о лучший из дваждырожденных, и он от-

вечает им правильно, по существу, но от злобы и алчности

его грех возрастает втройне: он грешит и в помыслах, и на

словах, и на деле. Грешная жизнь сводит па пет его доброде-

тели, и, так как нечестивый водит дружбу с себе подобными,

беды рушатся па пего, и гибель суждена ему в мире ином. Та-

ков грешник. Услышь от меня теперь, как достигается дхарма.

Разум того, кто своей мудростью провидит такие поступки, ко-

му знакомы и радость, и горе, кто полон почтения к праведни-

кам, благодаря его добрым начинаниям устремляется к дхар-

мам.

Б р а х м а н с к а з а л:

Ты повествуешь об истинной дхарме. Нет такого, кто смог 12

бы так об этом поведать. Я считаю тебя величайшим из свя-

тых мудрецов, одаренным небесным могуществом.

О х о т н и к с к а з а л:

Достойнейшие из брахманов должны всегда первыми полу- 13—20

чать еду, как и усопшие предки; мудрый от всей души дол-

жен делать им в мире добро. Я расскажу тебе, о лучший из

дваждырожденных, в чем для них благо. Почтив брахманов,

восприми от меня брахмическое знание 132. Весь этот всецело

состоящий из (пяти) великих элементов мир, который нельзя

охватить целиком, (есть) Брахман, и превыше этого нет ниче-

го. Великие элементы суть: эфир, ветер, огонь, вода и земля.

Звук, осязаемость, форма, вкус и запах — их гуны. Всем (эле-

ментам) свойственны гуны, однако (существует) взаимосвя-

занная последовательность гун: каждому (из последующих эле-

ментов) присущи гуны трех предшествующих. Шестой (эле-

мент) — так называемая мыслительная способность133, кото-

рая зовется умом, седьмая — рассудок, и после него идет са-

мосознание. Существует еще пять органов чувств, а также рад-

жас, саттва и тамас 134. Семнадцатый (элемент) — масса, кото-

рая известна как Непроявленное. Гуна, наличествующая как в

Проявленном, так и в Непроявленном, глубоко скрытая во всех

проявленных и непроявленных объектах чувств, считается

двадцать четвертым (элементом). Все это (я теперь) поведал

тебе. О чем ты еще хочешь услышать?

Такова в книге «Лесная» великой «Махабхараты» двести

первая глава.

423

Махабхарата. Книга Лесная