25 Как это так — душа вечна, о первый среди блюстителей за-

кона? Я хочу знать это точно, о лучший из искушенных в

беседе!

420

Сказание о беседах Маркандеи

О х о т н и к с к а з а л:

Отделившись от тела, душа не погибает; зря говорят не- 26—28

вежды, что она умирает. Душа переходит в иную телесную

оболочку. Отделение же ее от тела означает, что оно распа-

дается на пять (составных элементов) 129. Не кто-то иной по-

жинает плоды содеянного (человеком), а сам тот, кто творил,

и удел его — радость или же горе. Что он совершил, за то

ему и воздастся. Содеянное не исчезает. Нечестивцы могут

быть добродетельны (в прошлом), а лучшие из людей — греш-

ны. За человеком в этом мире следуют совершенные им дея-

ния. Он появляется на свет, уже отягощенный ими.

Б р а х м а н с к а з а л:

Как появляется (человеческое существо) во чреве матери 29

и как из неправедного лона рождаются грешники, а из пра-

ведного — праведники? Как, о достойнейший, (человек) живет

дальше?

О х о т н и к с к а з а л:

Карма представляется связанной с зачатием. Я расскажу 30—40

коротко, о лучший из дваждырожденных, о том, как, появляясь

на свет заново, (душа), чистая во чреве праведного и греш-

ная во чреве нечестивого, уже несет возложенное на нее бре-

мя. Добрые деяния приводят ее к богам, смешанные — к лю-

дям, нечестивые — к животным, а греховные — в ад. Навеки

связанный рождением и смертью, старостью и (другими) тяго-

тами, человек страдает в сансаре из-за собственных же про-

ступков. Тысячи раз попадая к животным или же в ад, стран-

ствуют души, опутанные сетями кармы. Душа после смерти

(человека) терпит мытарства из-за тех или иных его деяний,

тянущихся за ней, и, как обратный результат этих страданий,

попадает в тело неправедного. Потом она накапливает много

иных, новых проступков и затем расплачивается за них, слов-

но больной, поевший вредной ему пищи. Вечно страдая, (че-

ловек) не бывает несчастен, пока он считает себя счастливым.

Несвободный от оков — связанный своими деяниями, он, мно-

гострадальный, вертится в сансаре, как колесо. Если же он

избавляется от пут, очищая себя (добрыми) делами, он дости-

гает благих миров и, попав туда, перестает страдать. Нечести -

вец, творящий зло, не избавится от треха, поэтому надо ста-

раться творить добро, избегая зла. Человек незлобивый и бла-

годарный, помышляющий лишь о добре, обретает счастье, (пло-

ды) дхармы, богатство и небеса.

Очистившемуся (от греха), смиренному, сдержанному, обуз- 41—52

давшему свои чувства мудрецу (суждено) вечное блаженство

и в этом мире, и в мире ином. Живи дхармой достойных, по-

ступай подобно праведникам — и ты без труда обретешь (все)

блага мира, о дваждырожденный! Ведь есть же такие знатоки

прошлого, достойные и сведущие в шастрах! В жизни дело вер-

421

Махабхарата. Книга Лесная

шится согласно дхарме — оттого не бывает смешения кармы.

Мудрец наслаждается своей дхармой, он живет ради дхармы.

Достигнув богатства (исполнением) дхармы, о лучший из

дваждырожденных, он взращивает (древо) 130 своих достоинств.

Таков благочестивый, и душа его умиротворена, его ублажают

друзья, он счастлив и в этой жизни, и в мире ином. Он обре-

тает способность воспринимать только желанные для него

звук, осязаемость, форму и запах131, и это считают плодом

дхармы, о достойнейший! Получив такой плод дхармы, он не

чувствует удовлетворения, о великий дваждырожденный, и, не

довольствуясь этим, с помощью ока мудрости достигает пол-

ного отречения (от мира). Человек, обладающий оком мудро-

сти, не совершает греха в этом мире, он безразличен к тому,

что (для других) представляет ценность, но никогда не забы-

вает о своей дхарме. Понимая бренность мирского существова-

ния, он старается от всего отрешиться и испытывает верные,

ио не низкие средства, чтобы достигнуть освобождения. Ои про-

никается безразличием (к миру), избегает греховных деяний и

благодаря своей праведности достигает высшей свободы. Самое

главное для человека — это подвижничество, основа его —сми-

рение и самообуздапие. Благодаря (подвижничеству) дости-

гают всего, чего душа пожелает. Подчинением чувств, правди-

востью и смирением (человек) может достичь (слияния) с

Брахманом, а это — превыше всего, о лучший из дваждырож-

денных!

Б р а х м а н с к а з а л:

53—54 Что называют чувствами, о строгий в обете? Как следует

(их) подчинять и каков результат обуздания (плоти)? Каким

образом (человек) пожинает плоды (подчинения чувств), о

лучший пз блюстителей дхармы? Я хочу точно знать об этой

(стороне) дхармы, о достойнейший!

Такова в книге «Лесная» великой «Махабхараты» двухсотая

глава.