Глава 181

В а й ш а м п а я н а с к а з а л:

1—8 Пандава, царь куру, ожидая, пока великий отшельник со-

370

Сказание о беседах Маркандеи

берется заговорить, обратился к нему, чтобы начать беседу:

«Ты издревле знаешь жизнь богов, дайтьев, великих душой

святых мудрецов и всех мудрецов-царей. Мы считаем тебя до-

стойным почестей и уважения и давно стремимся (к встрече

с тобой). Здесь и сын Деваки, который пришел повидать нас.

Я смотрю на себя: лишился я счастья, а сыновья Дхритараш-

тры, злодеи, благоденствуют, и вот что приходит мне в голо-

ву: человек творит добрые и злые дела, и каждому воздается

согласно заслугам, но какова в этом роль Властителя? 15. И

еще: в этом мире или в мире ином приходит к человеку как

счастье или беда то, что он некогда сделал, о первый среди

познавших Брахман? О лучший из дваждырожденных! Каким

путем в этом мире или в мире ином настигает человека (воз-

мездие) за его злые и (воздание) за добрые дела, которые сле-

дуют за ним? Сохраняет ли он при этом телесную оболочку

или уже покинул ее? Случается это в нашем мире или за его

пределами? И где сосредоточены деяния умершего существа,

о Бхаргава?»

М а р к а н д е я с к а з а л:

Такие вопросы достойны тебя, о лучший из тех, что знают 9 15

толк в беседе! Ты знаешь все, что следует знать, и спраши-

ваешь только для утверждения (истины). Но я объясню тебе.

Слушай внимательно, как в этом мире и в мире ином человек

испытывает счастье и горе. Владыка живущих16, первым

явившись на свет, создал людей чистыми, назапятнанными и

открытыми добру. Древние люди, о потомок Куру, воплощая в

себе неиссякаемую мощь, были верны обетам, правдоречивы,

добродетельны и благонамеренны. По своей воле каждый

являлся к богам на небеса и по своей же воле возвращался

обратно. И жизнь, и смерть были покорны людской воле. Без

лишних тревог, без несчастий и бедствий (люди) достигали

своей цели. Видели они воочию сонмы богов и святых мудре-

цов, великих душою, придерживались всех установлений дхар-

мы и не знали вражды. Тысячи лет жили они на свете, и бы-

ли у них тысячи сыновей.

Время шло, и постепенно (люди) стали жить только на jg 20

земле. Злоба и вожделение овладели ими, поддались они

ослеплению алчности, погрязли во лжи и обмане. Боги тогда

отвергли людей. Из-за своих нечестивых деяний грешники

скатывались в Нараку или рождались животными, претерпе-

вая все новые и новые муки в различных формах перерождений.

Желания (людей) стали ничтожны, замыслы неосуществимы,

знания бесполезны и чувства бессильны. Всяческие заботы и

тяготы одолевали их, и отличались они в основном дурными

делами. Семьи приходили в упадок; низкие духом, (люди)

стали хилыми и болезненными, век их, грешников, сократил-

ся — столь жестокой была расплата за (греховность) деяний.

371

Махабхарата. Книга Лесная

Стремясь к исполнению каждого своего желания, они престу-

пали границы (добра) и теряли веру.

21—31 После смерти, о Каунтея, судьба человека определяется его

делами в этой жизни. Где же сосредоточены дела мудреца и

невежды? Где (человек) пожинает плоды свох добрых и злых

деяний? Это твои вопросы. Выслушай же, какие тут (сущест-

вуют) установления. Каждый человек, тело которого изначаль-

но сотворено богом, совершает великое множество и добрых,

и злых поступков. На исходе своих дней он расстается с брен-

ным телом и тут же появляется на свет из (иного) чрева.

Нет промежутка меж (смертью и новым рождением). Собст-

венные деяния (человека) всегда вместе с ним, словно тень.

Они предопределяют для родившегося на свет счастливую или

горькую судьбу. Те, кто лишены ока мудрости, считают, что

живое существо связано установлением рока и не наследует

ни благих, ни дурных характеристик. Но это — стезя невежд17,

о Юдхиштхира! А теперь послушай о высочайшей судьбе

премудрых. Люди, которые предаются подвижничеству и пре-

взошли все науки, те, что строго соблюдают обеты и верны

истине, те, что усердны в служении наставнику, добры нравом

и чисты по рождению, те, которые милосердны, сдержанны,

деятельны и появились на свет из неоскверненного чрева, те

(люди), что обычно отмечены добрыми знаками, что смирили

себя, обуздав свои чувства, те, что по чистоте своей редко

страдают от болезней и живут беспечально, не зная тревог и

бед, — такие (люди), чье око — мудрость, едва появившись на

свет, и даже( до этого срока), еще находясь во чреве, и (по-

том), покидая его, осознают (связь) души своей и верховной.

Явившись (в этот мир), чтобы в действии проявить себя, они

возвращаются потом в обитель богов.

32 38 Одно получают люди от судьбы, другое от случая, а третье

(приходит к ним, как итог) их собственных деяний 18. Да не

усомнишься ты в этом, о царь! Услышь, о Юдхиштхира, луч-

ший из собеседников, какая есть об этом притча. Я считаю, что

наивысшего блага, какое есть у людей, один достигает в этом

мире, а не в ином, другой — в ином, а не в этом, третий — и

там, и тут, а четвертый (не достигает) ни там, ни тут. Те, что

владеют несметными богатствами, постоянно наслаждаются

жизнью, украшая (нарядами) тело. Для них, поглощенных

заботами о плотских наслаждениях, — (счастье) лишь в этой

жизни, но не в иной, о губитель сильнейших из недругов!

А кто старится телом, посвятив себя йоге, предаваясь умерщ-

влению плоти и чтению Вед, кто смирил свои чувства и печет-

ся о благе сущего, для того (счастье) не в этой жизни, но в

иной, о сокрушитель врагов! Кто превыше всего ставит дхар-

му и в назначенный час обретает богатство согласно дхарме,

кто берет себе жену и совершает жертвоприношения, для того

372

Сказание о беседах Маркандеи

(счастье) и в этой, и в следующей жизни. А те невежды, кото-

рые не проявляют усердия ни в учении, ни в подвижничест-

ве, ни в раздаче даров и (не заботятся) даже о том, чтоб по-

родить (себе подобных), несчастны и даже не порываются к

счастью. Для них его нет ни в этой жизни, ни в жизни иной.

Все вы необычайно доблестны, и мощь ваша удивительна. 39—41

Вы готовы к борьбе. Глубоко искушенные в знаниях, вы яви-

лись на землю из мира иного 19, чтоб исполнить волю богов.

Вы, герои, привыкшие к подвижничеству и самообузданию, к

добродетели и скитаниям, совершая великие подвиги и наи-

лучшим образом ублажая богов, святых мудрецов и усопших

предков, благодаря своим деяниям попадете в свой час на не-

бо — в высочайший приют праведников. Не сомневайся (в

этом), о Индра кауравов20, из-за того, что сейчас ты, достой-

ный лучшей участи, попал в такую беду.

Такова в книге «Лесная» великой «Махабхараты» сто во-

семьдесят первая глава.