Глава 200

М а р к а н д е я с к а з а л:

Дхармавьядха, первый среди блюстителей всех дхарм, про- 1—Ц

должал, о Юдхиштхира, свою поучительную беседу с быком

среди брахманов: —„Дхармой является то, что подтверждается

Ведами", — говорят старцы. Сложен, извилист и бесконечен

путь дхармы. Если речь идет о смерти или о браке, ложь

допустима: неправда здесь может обернуться правдой, а ис-

тина— ложью. Вывод таков: то, что служит вечному благу су-

щего, — истинно, иное деяние — зло. Посмотри, как сложна

дхарма. Дурной ли поступок совершил человек или сделал до-

стойное дело — за все ему воздается 128, о лучший из дважды-

14* 419

Махабхарата. Книга Лесная

рожденных, нет в том сомнений. Станет ему тяжело — он про-

клинает богов и не знает, глупец, что это превратности его

собственной кармы. Как бы пи был этот невежда хитер и

сметлив, о лучший из дваждырожденных, его не спасет ни умг

ни доброе поведение, ни мужество, когда он столкнется с тем,,

чем обернулась радость его или беда. Если б исход человече-

ских деяний ни от чего не зависел, каждый достигал бы тогог

к чему он стремится. (Но ведь) часто люди смиренные, спо-

собные, разумные не вкушают плодов, лишены (результата)

своих прежних деяний; зато тот, кто всегда ищет вреда всему

живому, обманывает людей, живет, глядишь, в свое удоволь-

ствие. Другому валит богатство, хотя он и не прилагает к тому

усилий, а этот и деятелен, да не достигает желаемого.

-24 Обойденные судьбой (люди), страстно желая обрести по-

томство, приносят жертвы богам и предаются подвижничеству,,

а в результате, после десяти месяцев пребывания во чреве (ма-

тери), появляются на свет (дети), позорящие семью. Некото-

рые входят в жизнь, имея в изобилии накопленные отцами

деньги, хлеб и предметы удовольствия, но их постигает тот

же удел. И болезни, несомненно, насылает на людей карма.

Неудачи подстерегают (человека), словно охотники мелких жи-

вотных. Искусные лекари, знающие свое дело, с помощью ле-

карственных трав лишь преграждают путь страданиям, как

охотники — антилопам, о дваждырожденный! Посмотри, о луч-

ший из защитников дхармы: те, у которых еды вдосталь, стра-

дают болезнью желудка и не могут наслаждаться пищей. А

другие — таких много — и здоровы, да терпят нужду, с трудом

добывая себе пропитание, о лучший из дваждырожденных?

Таковы люди — беззащитные, подверженные смятению и бе-

дам; то и дело их уносит мощным потоком, в который они

ввергнуты. Если бы (человек) был подвластен (себе самому),

(люди) не умирали бы, не старели и каждый осуществлял бы

свои желания, не ожидая бед. Всякий жаждет подняться выше

других и старается (преуспеть) по мере своих сил, но так не

всегда выходит. Многие рождаются под одной и той же звез-

дой и с одинаковым предначертанием, но сколь различны обре-

таемые ими плоды из-за превратностей кармы. Никто, о до-

стойнейший брахман, не властен над своим жребием, эта

жизнь — лишь итог прежних деяний. Как говорится в Ведах,

о брахман, душа (человека) вечна, бренно лишь тело всех

живущих на свете. Смерть человека — это гибель его телесной

оболочки. Душа, опутанная тенетами кармы, переходит в иное

место.

Б р а х м а н с к а з а л: