Глава 192

В а й ш а м п а я н а с к а з а л:

Юдхиштхира, Царь справедливости, спросил, о бык среди 1—5

бхаратов, древнего безгрешного Маркандею, превзошедшего

401

Махабхарата. Книга Лесная

(всех) подвижничеством: «Известны тебе, о* знаток дхармы, бо-

ги, данавы и ракшасы, семьи разных царей и неиссякающие

рода мудрецов. Нет ничего в этом мире, что было бы не изве-

стно тебе, о лучший из дваждырожденныхі Ты знаешь, о муд-

рый, удивительные истории о людях, (демонах)-змеях и рак-

шасах. Я хочу услышать правдивый рассказ об этом, о дважды-

рожденный! Как непобедимый Кувалашва из рода Икшваку

сменил свое имя и стал Дхундхумарой? Я хочу достоверно

знать, о лучший в роду Бхригу, почему мудрец Кувалашва пе-

ременил свое имя».

М а р к а н д е я с к а з а л:

6—20 Я расскажу тебе, царь Юдхиштхира, эту поучительнейшую

историю о Дхундхумаре. Выслушай ее. Ты узнаешь, власти-

тель, о том, как царь Кувалашва, владыка земли из рода

Икшваку, стал Дхундхумарой. Есть на свете, о бхарата, вели-

кий святой мудрец по имени Уттанка. Обитель его, о каурава,

(находится) в прекрасных безлюдных краях. На долгие годы,

о великий могучий царь, Уттанка посвятил себя суровейшему

покаянию, чтоб заслужить благосклонность Вишну. Довольный

(Уттанкой), Властитель явился ему. Увидев (Вишну), святой

мудрец склонился перед ним и постарался умилостивить (его)

прославлениями: «Все живое, о бог, — асуры, боги, люди, все

движущееся и недвижимое, Брахман, Веды, (все) то, что до-

ступно познанию, сотворено тобою, о лучезарныйI Голова

твоя — небо, о бог, глаза — солнце и луна, а дыхание — ветер.

Твой пламень духа — огонь, о неколебимый, руки твои — сто-

роны света, лоно — великий океан, бедра твои — горы, о бог,

а пуп — небеса, о Губитель (демона) Мадху! Стопы твои — бо-

гиня-земля, волоски (на твоем теле) — травы. Индра, Сома,

Агни и Варуна, боги, асуры и великие (демоны)-змеи служат

тебе с поклонами, прославляя тебя разными гимнами. Тобой,

о владыка мира, проникнуты все существа. Великие святые

мудрецы-йоги, чья мощь огромна, поют тебе хвалу. Когда ты

доволен, мир благоденствует, но (воцаряется) ужас великий,

если ты гневен. Один ты, о величайший из мужей, можешь

избавить (любого) от (всех его) страхов, ибо в твоих руках

счастье всего сущего — и богов, и людей. Тремя шагами,

о бог, ты пересек три мира и уничтожил процветавших асуров.

Эти твои шаги принесли богам высшую нирвану. Твой гнев,

о лучезарный, — погибель для Индр среди дайтьев. Ты и тво-

рец, и делитель всего живущего на земле. Добиваясь твоей

милости, все боги обретают блаженство». После того как Ут-

танка, великий душою, так воспел Хришикешу, Вишну сказал

ему: «Я доволен тобою, выбирай себе дар».

У т т а н к а с к а з а л:

Я уже получил дар — увидел Хари, небесного вечного му-

жа, могучего творца мира.

402

Сказание о беседах Маркандеи

В и ш н у с к а з а л:

Я доволен твоей стойкостью и преданностью, о лучший из 22

дваждырожденных, поэтому ты, о брахман, непременно дол-

жен принять от меня дар.

Хари настаивал, о достойнейший из бхаратов, и Уттанка, 23—24

почтительно сложив ладони, выбрал себе дар: «Если лотосо-

окий Властитель мною доволен, пусть всегда разум мой будет

занят дхармой, истиной и самообузданием. Пусть будет вечной

моя любовь к тебе, о Великий владыка!»

В и ш н у с к а з а л:

Да будет все это именно так, ибо я милостив к тебе, о 25—28

дваждырожденный! Будет дарована тебе йога, и благодаря ей

ты совершишь великий подвиг во имя небожителей и трех

миров. Грозный асура по имени Дхундху предается суровому

покаянию для того, чтоб разрушить миры. Слушай, кто пока-

рает его. Явится царь по имени Брихадашва. У него будет

сын, смиренный праведник, которого назовут Кувалашва. Этот

величайший из царей, приняв мою силу йоги, по твоему пове-

лению, о мудрец-брахман, принесет Дхундху смерть.

М а р к а н д е я с к а з а л : 29

Сказав это Уттанке, Вишну исчез.

Такова в книге «Лесная» великой «Махабхараты» сто де-

вяносто вторая глава.

ГЛАВ* 193

М а р к а н д е я с к а з а л:

После смерти Икшваку, о царь, земля перешла к Шашаде, 1—9

отмеченному высшей добродетелью, и стал он царем в Айод-

хье. У Шашады был сын-герой по имени Какутстха. У Какут-

стхи (родился) Аненас, у Аненаса — Притху, у Притху —

Вишвагашва, у которого родился Ардра. От Ардры появился

на свет Юванашва, а от него — Шраваста, тот самый царь

Шраваста, который построил (город) ШравастиІ05. Сыном

Шравасты был Брихадашва, отмеченный великой мощью, а у

Брихадашвы был сын Кувалашва. У Кувалашвы (родилась)

двадцать одна тысяча сыновей, и все они были искусны в нау-

ках, сильны и непобедимы. Сам Кувалашва добродетелями

превзошел своего отца. В назначенный срок, о великий царь,

Брихадашва посвятил на царство высокодобродетельного ге-

роя Кувалашву. Передав бразды правления своему сыну, муд-

рый царь Брихадашва, губитель недругов, собрался отправить-

ся в лес покаяния, чтоб посвятить себя подвижничеству. Ут-

танка, величайший из дваждырожденных, услышал, о царь

Юдхиштхира, что мудрец-царь Брихадашва направляется в лес.

Явился к нему могучепламенный Уттанка, душа которого не-

403

Махабхарата. Книга Лесная

объятна, и стал отговаривать того величайшего из людей, пре-

красного знатока всех видов оружия.

У т т а н к а с к а з а л:

10—13 Твой долг — защищать (подданных), этим и должен "ты за-

ниматься. Благодаря твоей милости, о царь, мы живем, не

зная тревог. Будешь ты, великий душою, охранять эту землю,

о царь, — бед не случится. Не должен ты отправляться в лес.

Великая дхарма твоя в этом мире — защита подданных. Ты не

сможешь (ее соблюдать), живя в лесу. Не стоит и помышлять

о подобном. Нет (выше) дхармы, о Индра царей, чем та, ко-

торой издревле следовали мудрецы-цари, защищая народ. Царю

положено охранять своих подданных. Ты должен быть (на-

шим) защитником.

14—27 Не могу я, о царь, предаваться спокойно подвижничеству

в пустоши возле своей обители. На много йоджан в длину и

много йоджан в ширину протянулся песчаный океан под- на-

званием Уджанака. Там под землею, о царь, обитает грозный

Индра данавов по имени Дхундху, суровый, неизмеримо могу-

чий, устрашающе сильный и отважный сын Мадху и Кайтабхи.

Ты должен убить его и только потом отправляться в лес, о

великий царь! Он лежит, о царь, предаваясь суровейшему по-

каянию на погибель земле, Тридцати (богам) и (всем) мирам.

(Никто) не может его покарать: ни боги, ни дайтьи, ни рак-

шасы, ни (демоны)-змеи, ни якши, ни гандхарвы. (Такой)

дар, о царь, он получил от Прародителя мира. Расправься с

ним! Благо тебе, и да не помыслишь ты ни о чем ином! Ты

обретешь вечную и великую, верную и непреходящую славу.

Когда на исходе года это жестокое (чудище) сопно вздыхает,

зарывшись в песок, приходит в движение вся земля вместе с

горами и лесными деревьями. Ветер его дыхания поднимает

сильную пыль, которая застилает путь солнцу, и семь дней

подряд зловеще содрогается пылающая земля, летят искры и

(стелется) дым. И тогда, о царь, я не могу находиться в своей

обители. Покарай его на благо миров, о Индра парей! Пусть

процветают миры после гибели этого асуры. Только тебе по

силам его уничтожить — таково мое мнение. К мощи духа

твоей Вишну добавит свою. Когда-то Вишну пожаловал мне

дар: царь, сразивший в бою этого грозного и могучего асуру,

обретет неодолимую, пламенную мощь самого Вишну. Опи-

раясь на эту силу, против которой не устоит никто па земле,

о Индра царей, покарай жестокого дайтью, страшного в своем

могуществе. Менее сильный духом не сможет одолеть мощно-

пламенного Дхундху даже за сотни лет, о владыка земли!

Такова в книге «Лесная» великой «Махабхараты» сто де-

вяносто третья глава.

404

Сказание о беседах Маркандеи