Государственное бюджетное образовательное учреждение города Москвы
средняя общеобразовательная школа № 1927
Лекция № 2
Основы государства и права
Тема: Право в системе социальных норм.
Определение и признаки права
Составил: заместитель директора по КЮР,
учитель права, истории, обществознания и ОБЖ, Катышев С.В.
План лекции:
Древнейшие нормы, регулирующие общественные отношения.
Социальные и несоциальные нормы
Соотношение права и морали
Понятие, признаки и функции права
Назначение права в обществе
1.6. Объективное и субъективное право
1.1. Древнейшие нормы, регулирующие общественные отношения
Общеизвестно, что все мы очень разные и нельзя найти даже двух одинаковых людей. Тем не менее модель поведения всех людей достаточно единообразна: учеба в школе, поступление на работу, покупка продуктов в магазине, заключение брака и т.д. Такое поведение является распространенным, массовым, правильным, а следовательно, нормальным. Слово «норма» происходит от латинского «norma», что означает правило, образец, стандарт. На протяжении многих веков, чтобы жить в обществе, люди вырабатывали определенные правила. Эти правила были разнообразны: они касались вопросов взаимоотношений семье, в кругу друзей и знакомых, поведения в общественном месте, на работе и т.д.
Попытки восстановить историю развития правовых отношений сталкиваются с серьезной трудностью – отсутствием достоверных источников о зарождении и начальных этапах их становления.
Истоки зарождения особых норм, регулирующих отношения между людьми, необходимо искать в очень отдаленном прошлом, свидетельствовать о котором могут лишь археологические памятники. Они дают бесценный материал об особенностях жизни древних людей, их занятиях – т.е. достижениях в сфере материальной культуры, а реконструировать духовную культуру, восстановить мир представлений и понятий, проследить их эволюцию с помощью археологии удается крайне редко.
Большое значение имеет изучение племен и народов, до сих пор не имеющих государственных образований и письменности. Из языка коренных жителей Полинезии было заимствовано слово «табу», которым принято обозначать древнейшие из известных на сегодняшний день правовых норм. Под табу подразумевают запрет на какие-либо действия, обоснованный божественным авторитетом. Табуирование не являлось выражением чьей-то злой или доброй воли. Его основой был жизненный опыт, приобретенный в результате сложной, чрезвычайно упорной борьбы за существование.
В дальнейшем, в связи с развитием хозяйственной деятельности человека, происходит ослабление его зависимости от природы, а также усложняются взаимоотношения людей. В новых условиях для их регулирования и упорядочения примитивного запрета оказывается явно недостаточно.
В то же время отказ от системы табу не означал, что старые запреты исчезли. Большинство табуированных действий продолжали и продолжают по сей день находиться под запретом (Запрещение на брак между близкими родственниками). Древнейшие нормы оказались включенными в сложную систему новых норм, регулирующих взаимоотношения между людьми, они нашли свое воплощение в морали, традициях, обычаях, а в более позднее время и в законах.
Табу было не единственной нормой, регулирующей жизнь в древнейших человеческих обществах. Регламентировать хозяйственную, бытовую и общественную жизнь человека, опираясь на одни запреты, было невозможно. Параллельно с религиозными запретами существовали и другие нормы, определявшие поведение человека.
Они, в отличие от табу, долгое время не были подкреплены каким-либо авторитетом. Это модели поведения, выработанные человеком в ходе борьбы за выживание или общения с себе подобными. Из поколения в поколение люди в одной и той же ситуации совершали схожие поступки, и не потому что это было кем-то предписано, а потому, что только так они могли сохранить жизнь своего рода и свою собственную. В результате складывался определенный стереотип, который со временем становился эталоном поведения.
Такие стереотипы поведения принято называть обычаями и традициями. Их формирование определялось совокупностью обстоятельств как объективных (климат, ландшафт, плодородность почв и т.д.), так и субъективных (эпидемии, наличие агрессивных соседей и др.). На протяжении жизни многих поколений эти стереотипы могли оставаться непреложными правилами.
Как вы думаете, почему в большинстве народных сказок в роли судьи чаще всего выступают старики?
В отличие от традиций и обычаев правила-табу со временем уступили место более сложным нормам, требовавшим от человека не столько слепого повиновения, сколько сознательного исполнения их. Иначе говоря, нарушение правил уже не всегда означало, что человек совершил дурной поступок или преступление. Определяющее значение в оценке действий приобретают общественные представления о справедливости и несправедливости, о добре и зле. Неслучайно в давних времен и по сей день эти представления – моральные нормы – служат одним из основных регулирующих факторов поведения человека в обществе.
Мораль - это система воззрений на жизненное назначение человека, охватывающая понятия добра и зла, справедливости и совести.
Однако если на сегодняшний день моральные нормы являются самодостаточными, то при их возникновении они нередко были подкреплены божественным авторитетом и связаны с религиозными представлениями людей. Одной из древнейших форм выявления виновности был так называемый божественный суд. В ходе его судебного разбирательство сводилось к какому-либо испытанию, никак не связанному с сутью рассматриваемого дела (огнем, водой, раскаленным железом и др.). Считалось, что человек, совершивший несправедливый поступок, будет наказан Богом, поэтому неблагоприятный результат испытания автоматически означал его виновность.
Вопрос:
1. Почему взаимоотношения людей друг с другом нуждаются в особых формах регулирования?