Е) «Немецкой идеологии».

31."Диалектика природы " написана:

а) Ф.Гегелем;

в) К.Марксом;

с) Е.Дюрингом;

д) Ф.Энгельсом;

е) Л.Фейербахом.

32.Фраза « Жизнь - это грех без Бога» принадлежит:

а) М. Хайдеггеру;

в) Ф. Ницше;

с) Ж П. Сартру;

д) Ж Делезу;

е) A. Камю;

33.Автор работы «Человек в поисках смысла»?

а) Камю;

в) Марсель;

с) Хайдеггер;

д) Сартр;

е) Франкл.

34.Кому из ученых ХХ века принадлежит следующее высказывание: «Мы должны также заботиться о том, чтобы научное абстрактное мышление не распространялось на другие области, в которых оно не приложимо»?

а) А. Сахаров;

в) А. Эйнштейн;

с) И. Павлов;

д) В. Вернадский;

е) Бор.

35.Перечислите пограничные ситуации по Ясперсу:

а) смерть, любовь, вина, страдание;

в) вина, ответственность, наказание;

с) любовь, семья, ответственность;

д) смерть, секс, судьба;

е) страдание, долг, любовь.

36.Кто из мыслителей-гуманистов ХХ в. обосновал концепцию «благоговения» перед жизнью?

а) Швейцер;

в) Конт;

с) Ганди;

д) Хайдеггер;

е) Ясперс.

37. Ж.Деррида предлагает в своей философии:

а) Ренессанс европейской философии;

в) Деконструкцию европейской культуры;

с) Обращение к казахской культуре;

д) Реформацию европейской культуры;

е) Обращение к восточной культуре.

38.Организации знания общества по типу «дерева» Ж.Делез противопоставляет организацию знания по типу

а) листа;

в) корневища;

с) корня;

д) плода;

е) цветка.

39.Один из перечисленных физиков начала ХХ в. объявил об исчезновении материи.

а) Гейзенберг;

в) Эйнштейн;

с) Мах;

д) Ньютон;

е) Сахаров.

40.Автор теории «археписьма» в постмодерне:

а) Ж. Деррида;

в) Ж. Лиотар;

с) Ф. Ницше;

д) Ж. Делез;

е) Х. Гадамер.

41.Кто написал книгу “Иметь или быть?”:

а) А.Адлер;

в) К.Хорни;

с) Э.Фромм;

д) Ф.Ницше;

е) А. Бергсон.

42.“Творческий порыв” является понятием введеным:

а) А.Бергсоном;

в) Э.Фроммом;

с) Ф.Ницше;

д) Рассел;

е) Т.Кун.

42. Человек играющий” – определение:

а) Хейзинги;

в) Э.Фромма;

с) Д.Бэлла;

д) А.Камю;

е) Ж.П.Сартра.

43. Автор произведения «Бытие и время»:

а) Хейзинги;

в) Э.Фромма;

с) М.Хайдеггер;

д) А.Камю;

е) Ж.П.Сартра.

44.Произведение К. Ясперса:

а) «Бытие и время»;

в) « Духовная ситуация времени»;

с) «Бытие и ничто»;

д) «Бунтующий человек»;

е) «Страх и трепет».

45. Произведение Ж.П. Сартра:

а) «Бытие и время»;

в) « Духовная ситуация времени»;

с) «Бытие и ничто»;

д) «Бунтующий человек»;

е) «Страх и трепет».

46. Произведение А.Камю:

а) «Бытие и время»;

в) « Духовная ситуация времени»;

с) «Бытие и ничто»;

д) «Бунтующий человек»;

е) «Страх и трепет».

47. Автором произведений «Или - или», «Понятие страха», «Болезнь к смерти».

а) Кьеркеггор;

в) Э.Фромма;

с) М.Хайдеггер;

д) А.Камю;

е) Ж.П.Сартра.

48. Автором произведений «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла».

а) Ф. Ницше;

в) Э.Фромма;

с) М.Хайдеггер;

д) А.Камю;

е) Ж.П.Сартра

49.Представителем религиозного экзистенцианализма является:

а) К. Ясперс;

в) Э.Фромма;

с) М.Хайдеггер;

д) А.Камю;

е) Ж.П.Сартра

50.Представителем религиозного экзистенцианализма является:

а) К. Ясперс;

в) Э.Фромма;

с) М.Хайдеггер;

д) З. Фрейд;

е) К. Г. Юнг.

51.Кто автор работы “Закат Европы”:

а) Л.Толстой;

в) В.Соловьев;

с) А.Камю;

д) И.Гердер;

е) О.Шпенглер.

52. Персонализм- это учение о :

а) Персональной ответственности человека;

в) Человеческом творчестве;

с) Роли личности в истории;

д) Личности как высшей духовной ценности;

е) Человеке как совокупности общественных отношений.

53. Архетип-это:

а) Коллективные формы и образы, встречающиеся везде как составные элементы мифов;

в) Образ лидера;

с) Начальные моменты всякого научного познания;

д) Образы познания мира;

е) Исходные составляющие человеческой психики.

54. Марксизм и психоанализ соединил в своих работах:

а) А. Адлер;

в) М. Шелер;

с) Э. Фромм;

д) Ж. Сартр;

е) К. Маркс.

55. Эмпириокритицизм:

а) субъективно-идеалистическое направление в теории познания;

в) теория, опирающаяся на опытное знание;

с) теория искусства;

д) теория материалистическая;

е) этическая теория.

56. Критерий научной рациональности теории по К.Попперу:

а) связь с практикой;

в) принципиальная опровергаемость;

с) логическая соотнесенность с предшествующими знаниями;

д) полезность;

е) непротиворечивость.

57.Назовите представителей философии позитивизма:

а) Гегель, Фейербах, Маркс;

в) О.Конт, Э.Мах,Р.Авенариус;

с) Кьеркегор, Сартр, Камю;

д) Шлейермахер, Дильтей , Гадамер;

е) Гуссерль, Хайдеггер, Ясперс.

58. Понятие парадигмы ввел:

а) Б. Рассел;

в) Л. Витгенштейн;

с) Г. В. Гегель;

д) Б.Спиноза;

е) Т. Кун.

59. Понятие «пограничной ситуации» играет особую роль в….

а) структурализме,

в) персонализме,

с) экзистенциализме,

д) феноменологии,

е) гносеологии.

60. Позитивизм- это философское направление:

а) провозглашающее интеграцию науки и философии;

в) подвергающее критики систему научного знания;

с) отрицающее философию как самостоятельную науку;

д) утверждение позитивного характера;

е) утверждающее роль науки в познании.

61.Перечислите основные экзистенциальные категории:

а) ответственность, одиночество, выбор, любовь, бытие-в-мире;

в) форма, материя, объект, субстанция;

с) дух, сознание, идея, субъект;

д) мировой разум, Бог-сын;

е) пространство, время, движение.

62. Какая форма анализа исторического развития общества была разработана К. Марксом:

а) цивилизованный;

в) культурологический;

с) технологический;

д) формационный;

е) эволюционный.

Отечественная философия

1.Кто из перечисленных мыслителей относится к казахским просветителям

а) Абай Кунанбаев, Ч. Валиханов, И. Алтынсарин;

в) аль-Фараби, Яссави, ибн-Рушд;

с) Авиценна, Аверроэс;

д) Кашгари, Яссави;

е) Баласагуни, Низами, Саади.

2. Автор «Слов назидания»:

а) Абай Кунанбаев;

б) Ибрай Алтынсарин;

в) Шокан Уалиханов;

г) Мыржакып Дулатов;

д) Шакарим кудайбердиев.

3.Философия этого мыслителя представляет собой спекулятивную теологию

а) Шакарим;

в) Абай;

с) И. Алтынсарин;

д) Коркыт;

е) Ч. Валиханов.

4.Кто всю жизнь искал “Жеруик” (землю обетованную):

а) Асан кайгы;

в) Шалкииз жырау;

с) Бухар-жырау;

д) Доспамбет-жырау;

е) Сыпыра.

5. Казахский просветитель, сторонник “географического детерминизма”:

а) Ш.Уалиханов;

в) Абай;

с) И.Алтынсарин;

д) А.Байтурсынов;

е) Б.Майлин.

6. Представитель религиозной философской антропологии:

а) Абай;

в) Бухар-жырау;

с) Ш.Уалиханов;

д) И.Алтынсарин;

е) М.Дулатов.

7. Назовите основной философский труд Ш. Кудайбердиева.

а) «Проснись, казах»;

в) «Заблудившаяся жизнь»;

с) «Три истины»;

д) «Отрывки из воспоминаний»;

е) «Литературный путеводитель».

8. Просветитель – деист - по философским убеждениям:

а) Шакарим;

в) Бухар;

с) Абай;

д) Яссави;

е) Алтынсарин.

9. Просветитель, призвавший народ к интенсивным методам ведения хозяйства:

а) Шакарим;

в) А.Байтурсынов;

с) М.Жумабаев;

д) М.Дулатов;

е) Досмухамедов.

10. Видный исследователь проблем диалектической логики:

а) Ж.Абдильдин;

в) М.Сужиков;

с) М.Аженов;

д) Т.Габитов;

е) М.Сабитов.

11.“Три истины” Шакарима:

а) научное знание, религиозное откровение, совесть;

в) жизненный опыт, научное знание, совесть;

с) опыт, откровение Бога, совесть;

д) интуиция, чувства, разум;

е) знание, чувства, опыт.

12. Видный исследователь проблем человека в казахстанской философии:

а) К.Абишев;

в) М.Сабитов;

с) С.Акатай;

д) Аженов;

е) Кишибеков.

13. Видный исследователь творчества Аль-Фараби:

а) А.Касымжанов;

в) К.Рахматуллин;

с) Т.Габитов;

д) Алтаев;

е) Аскаров.

14. Казахстан относится:

а) К европейской цивилизации;

в) Азиатской;

с) Евразийской;

д) Тихо-океанской;

е) Степной.

15. Автор произведения «Оян, казах»:

а) Абай Кунанбаев;

б) Ибрай Алтынсарин;

в) Шокан Уалиханов;

г) Мыржакып Дулатов;

д) Шакарим кудайбердиев.

Русская философия

1.Представителями какого направления были русские философы Н.Ф.Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, А.Л.Чижевский?

а) неокантианство;

в) гегельянство;

с) интуитивизм;

д) иррационализм;

е) космизм.

2.Кто писал, что цель жизни есть самосовершенствование?

а) Флоренский;

в) Толстой;

с) Достоевский;

д) Булгаков;

е) Ильин.

3.Автор произведения "Русская идея"

а) Н. Бердяев;

в) Г. Шпет;

с) Вл. Ульянов;

д) В.Розанов;

е) Л. Толстой;

4. Представитель персонализма в русской философии

а) Л. Толстой;

в) Д. Мережсковский;

с) Н. Бердяев;

д) Вл. Соловьев;

е) А. Хомяков.

5. Представитель западников в русской философии:

а) П.Я.Чаадаев;

в) С.Л.Франк;

с) А.С. Хомяков;

д) Лосев;

е) Н.А.Бердяев.

6. Философия всеединства В.С.Соловьева исходит:

а) Из единства Бога и Мира;

в) Все едино в Боге;

с) Все едино в сознании;

д) Все едино в Душе;

е) Все едино в чувствах.

7. За общинное развитие Российского общества выступали:

а) славянофилы;

в) западники;

с) религиозные философы;

д) этическое направление;

е) эстетическое направление.

8.Основное понятие в философии А.Н.Бердяева:

а) сознание;

в) свобода;

с) воля;

д) чувства;

е) материя.

9. Роль солнца в возникновении и развитии жизни на планете показал:

а) А.Л. Чижевский;

в) С.Н.Булгаков;

с) Н.К. Рерих;

д) Лосев;

е) Н.А.Бердяев.

10. Автор произведения «Путешествие из Петербурга в Москву»:

а) А. Радищев;

в) С.Н.Булгаков;

с) Н.К. Рерих;

д) Лосев;

е) Н.А.Бердяев.

11. Автор произведения «О воспитании»:

а) А. Бестужев;

в) С.Н.Булгаков;

с) Н.К. Рерих;

д) Лосев;

е) Н.А.Бердяев.

12. Русские философы – экзистенцианалисты:

а) А. Радищев, Чернышевский ;

в) С.Н.Булгаков, Ломоносов;

с) Соловьев, Герцен;

д) Лосев, Федоров;

е) Н.А.Бердяев, Шестов.

13. В терминологии В. Соловьева понятие София-мудрость-это:

а) вечная божественная идея, «душа мира», связующее звено между Творцом и творением;

в) соединение человека с Богом в масштабах всего человечества;

с) реализация христианского идеала;

д) субъект всех изменений в мире:

е) совокупный разум «церковного народа» в в отличие от релиниозного индивидуализма, протестантизма и авторитаризма папы в римско-католической церкви.

14. В терминологии В. Соловьева понятие Историсофия -это:

а) вечная божественная идея, «душа мира», связующее звено между Творцом и творением;

в) соединение человека с Богом в масштабах всего человечества;

с) реализация христианского идеала;

д) субъект всех изменений в мире:

е) совокупный разум «церковного народа» в в отличие от релиниозного индивидуализма, протестантизма и авторитаризма папы в римско-католической церкви.

15. В терминологии В. Соловьева понятие правда-это:

а) вечная божественная идея, «душа мира», связующее звено между Творцом и творением;

в) соединение человека с Богом в масштабах всего человечества;

с) реализация христианского идеала;

д) субъект всех изменений в мире:

е) совокупный разум «церковного народа» в в отличие от релиниозного индивидуализма, протестантизма и авторитаризма папы в римско-католической церкви.

16. Современный российский мыслитель в поиске способа ненасильственных действии стал автором строк: «мораль – дополнительный мотив к обязанностям, мотивированных и без морали»:

а) Радугин;

в) Гусейнов,

с) Мамардашвили;

д) Спиркин;

е) Канке.

17.В своём богословии О.П. Флоренский использует принцип…

а) феноменологической редукции;

в) фальсификация;

с) методологическое сомнение;

д) редукции;

е) антиномизма.

18. Ключевым моментом философских рассуждений Н.Бердяева является:

а) антроподицея;

в) антропологизм;

с) теоцентризм,;

д) деизм;

е) дуализм.

19.Основной тезис философии западников – это:

а) исключительное влияние западного общества;

в) неизбежность развития России по западному пути;

с) неполноценность России по сравнению с Западным миром;

д) поклонение всему западному;

е) самобытность России.

20. Укажите особенности русской философии, ее отличие от западной:

а) Религиозное реформаторство, правдоискательство, богоискательство, нравственный элемент - основа философии;

в) Демократические идеи, популизм;

с) Трудовая этика и социальная справедливость;

д) Прагматизм, индивидуализм, рационализм;

е) Учение о перерождении души, учение о воздаянии, учение о великом пути жизни.

21.Назовите представителей религиозной философии России 19 в:

а) Ленин;

в) Соловьев;

с) Плеханов;

д) Чернышевский;

е) Герцен.

22. Категория человека в философии Н. Бердяева, ее особенности:

а) Человек преобразует мир в соответствии с принципами свободы и творчества;

в) Человек - государственный человек. «Государь - отец и мать народа»;

с) «Человек - не статистический центр мира, а ось и вершина эволюции»;

д) Человек - совокупность всех общественных отношений;

е) Человек и его поведение определяются биологическими законами.

23.Какая форма анализа исторического развития общества была

разработана Н.А. Данилевским, О. Шпенглером, А. Дж. Тойнби:

а) цивилизованный;

в) культурологический;

с) технологический;

д) формационный;

е) эволюционный.

24. Какое название получила концепция Теяр-де-Шардена и Н.И. Вернадского?

а) концепция ноосферы;

в) концепция биосферы;

с) теория относительности;

д) теория литосферы;

е) теория гидросферы.

Теоретическая философия

1. Герменевтика- это:

а) Учение о практической полезности знания;

в) Искусство и теория толкования текстов;

с) Учение о феноменах человеческого сознании;

д) Учение о чистой модели рациональности;

е) Объяснение мира исходя из него самого.

2.Истина есть адекватное отражение объекта познающим субъектом. Это точка зрения:

а) Марксизма;

в) Прагматизма;

с) Экзистенциализма;

д) Феноменологии;

е) Интуитивизме.

3. Истина есть внутренне согласованная система знаний. Точка зрения:

а) когерентной теории;

в) прагматизма;

с) конвенционализма;

д) феноменологии;

е) интуитивизма.

4. Ценностный аспект истины выражает:

а) аксиология;

в) праксеология;

с) футурология;

д) теория отражения;

е) эмпиризм.

5. “Правда” есть эквивалент истины в аспекте:

а) этическом;

в) эстетическом;

с) прагматическом;

д) космологическом;

е) эмпирической.

6. Сознание – это:

а) высший уровень психической активности человека;

в) божественная благодать;

с) космический разум;

д) средство ориентации;

е) физиологический продукт человеческого.

7. Интуиция – это:

а) божественный дар;

в) непосредственное постижение истины без всякого обоснования;

с) результат упорного труда;

д) интуиция- выдумка, ее нет;

е) способность особо одаренных людей.

8.Укажите закон диалектики:

а) закон всемирного тяготения;

в) закон сохранения вещества и энергии;

с) закон исключенного третьего;

д) закон перехода количественных изменений в качественные различия;

е) закон достаточного основания;

9. Укажите диалектическое понимание отрицания:

а) отрицание - отбрасывание, абсолютное уничтожение старого;

в) отрицание - возврат к прошлому;

с) отрицание - это переход к абсолютно новому;

д) отрицание - как момент связи, как момент развития с удержанием положительного;

е) отрицание- полный разрыв между ступенями развития.

10.Укажите гносеологическую позицию диалектики:

а) целое - это совокупность элементов;

в) целое - это упорядоченное множество элементов;

с) целое - это множество взаимодействующих элементов;

д) целое - это устойчивая система взаимодействующих элементов;

е) целое - это неустойчивая система взаимодействующих элементов, которые в свою очередь рассматриваются как системы.

11. Что называют отрицанием в диалектике:

а) уничтожение старого предмета или явления;

в) частичное разрушение старого;

с) обновление старого;

д) «снятие» старого качества с сохранением количества;

е) разрушение старого количества и сохранения качества.

12. Укажите закон диалектики:

а) закон всемирного тяготения;

в) закон сохранения вещества и энергии;

с) закон исключенного третьего;

д) закон отрицания отрицания;

е) закон достаточного основания.

13. Что можно отнести к производительным силам общества:

а) техника и технология;

в) люди и средства производства;

с) знания, навыки, производственно-технический опыт людей;

д) общественную и частную собственность;

е) памятники архитектуры и искусства.

14.Сферы материи:

а) ощущение, восприятие, представление;

в) гипотеза, теория;

с) понятие, суждение, умозаключение;

д) тезис, антитезис, синтез;

е) биосфера, ноосфера, космос.

15.Материалистическое осмысление бытия:

а) гиперреальность;

в) объективная реальность, данная нам в ощущениях;

с) недорожденное бытие;

д) виртуальная реальность;

е) возможные миры.

16. Суждение, являющееся правильным с позиции материалистической диалектики:

а) пространство и время – априорные формы чувственности;

в) пространство и время – формы человеческого существования;

с) пространство и время – формы бытия материи;

д) пространство и время – вместилище предметов и явлений;

е) пространство и время – субъективные восприятия.

17. Материя определяется как: а) частица мира;

в) категория для обозначения объективной реальности;

с) сгусток энергии;

д) овокупность предметов и вещей;

е) сгусток связей.

18.Верное определение бытия: а) мир чувств;

в) система происходящего;

с) абстрактное понятие для обозначения многообразного материального и духовного мира;

д) воля;

е) мир разума.

19.Диалектическое определение материи: а) материя - это атом;

в) материя - строение вещества;

с) материя — это существующая независимо от человека и отражаемая его сознанием объективная реальность;

д) это совокупность людей;

е) материя - это пространство;

20.Понятие движения отражает:

а) процесс развития;

в) изменение вообще;

с) процесс саморазвития;

д) самодвижение;

е) одноплоскостное изменение.

21. Каково взаимоотношение сознания и языка (речи) с позиций диалектики:

а) Сознание возникает раньше языка (речи);

в) Язык (речь) возникает раньше сознания;

с) Сознание и язык (речь) дарованы человеку космическим разумом;

д) Сознание и язык(речь)возникают одновременно в процессе эволюции человека;

е) Сознание и язык (речь) присущи в какой-то степени и животным.

22.Формами логической ступени познания являются:

а) абсолютная и относительная истины;

в) интеллектуальная интуиция;

с) дедукция и индукция;

д) понятие, суждение, умозаключение;

е) ощущение, восприятие, представление;

23.Философское определение понятия «цивилизация»:

а) цивилизация - это материальная культура общества;

в) цивилизация - это совокупность материальных и духовных достижений общества в процессе его исторического развития;

с) цивилизация – это синоним культуры общества;

д) цивилизация – это смерть культуры;

е) цивилизация – это ступень развития человечества, следующая за периодом дикости и варварства.

24.Концепция, признающая обязательность причины движения, называется:

а) кондиционализм;

в) конвенционализм;

с) фатализм;

д) индетерминизм;

е) детерминизм.

25.Феноменология - это учение о:

а) феноменах;

в) божественной мудрости;

с) рефлексии сознания о своих актах и их содержании;

д) феноменах физического мира;

е) иллюзорном мире

Социальная философия.

1.Укажите суждение в котором верно отражена сущность творческого мышления:

а) творческое мышление – это способность получать новую информацию;

в) творческое мышление – это способность к буйной фантазии;

с) творческое мышление – это процесс при котором осуществляется выход за пределы уже известного знания и создается то, чего не было ранее в опыте;

д) творческое мышление – это способ создать принципиальное новое;

е) творческое мышление – это мышление по правилам формальной логики.

2. Укажите правильную формулировку закона соответствия производительных сил производственных сил производственным отношениям:

а) Производственные отношения и производительные силы не должны соответствовать друг другу;

в)Производительные силы не соответствуют производственным отношениям;

с)Производственные отношения могут не соответствовать

производительным силам;

д)Производительные силы должны соответствовать производственным отношениям;

е)Производственные отношения должны соответствовать характеру и уровню развития производительных сил общества.

3. Совокупность тех связей и отношений людей, которые самодостаточны для их жизнедеятельности называется:

а)историей; в)этносом; с)обществом; д)государством; е) духовностью человечества.

4.Историческая общность людей, возникшая в период развития капиталистических отношении:

а) этнос;

в) менталитет;

с) нация;

д) народность;

е) государство.

5. Учение, в котором превозносится достоинство человека:

а) археология;

в) антропология;

с) антропотехника;

д) антропософия;

е) гуманизм.

6. Согласно трудовой теории антропосоциогенеза, на формирование человек повлияли:

а) Биологическая эволюция;

в) Орудийная деятельность, речь и мышление;

с) Божественное провидение;

д) Космические факторы;

е) Культурные факторы.

7.Фундаментальная характеристика человека в философии экзистенциализма:

а) Чувственность;

в) Воля к жизни;

с) Свобода;

д) Воля к власти;

е) Предметно-практическая деятельность.

8.Социальное время обозначает:

а) Изменение природной среды;

в) Процессы развития сознания;

с) Интенсивность исторических событий;

д) Процессы внутренней жизни человека;

е) Культурные процессы.

9. Кто впервые в мировой науке заговорил о пагубности роста населения:

а) Мальтус;

в) Маркс;

с) Мао Цзэ-дун;

д) Маркузе;

е) Маршалл.

10. Первая ступень цивилизации:

а) первобытное общество;

в) аграрная цивилизация;

с) индустриализм;

д) постиндустрализм;

е) возникновение современного типа человека.

11. Абсолютизация биологических факторов жизнедеятельности человека происходит:

а) в социал-дарвинизме;

в) персонализме;

с) конвенционализме;

д) плюрализме;

е) монизме.

12. Нацию образуют в геополитическом смысле:

а) проживающие в той или иной стране граждане;

в) совокупность людей, объединенных этнический;

с) совокупность людей, объединенных на классовой основе;

д) совокупность людей объединенных профессионально;

е) совокупность людей объединенных по месту жительства.

13.Религия играет главнейшую роль:

а) в аграрной цивилизации;

в) индустриальной;

с) постиндустриальной;

д) в современном обществе;

е) в будущем обществе.

14. Личность есть:

а) мера социальности человека;

в) природные дарования человека;

с) способность к совместной деятельности;

д) младенец;

е) безумный человек.

15.Какая из перечисленных не относится к глобальной проблеме человечества:

а) демографическая;

в) продовольственная;

с) техническая;

д) войны и мира;

е) экологическая.

16. Назовите метод социального прогнозирования:

а) эмпирический;

в) теоретический;

с) экспертные оценки;

д) диалектический;

е) логический.

17. Что изучает футурология?

а) законы природы;

в) законы общества;

с) живые организмы;

д) человека;

е) будущее.

18. Укажите метод социального прогнозирования:

а) дедукция;

в) диалектика;

с) метафизика;

д) индукция;

е) экстраполяция.

19. Субстратом социальной жизни является:

а) человеческая деятельность;

в) социальная группа;

с) общество в целом;

д) индивид;

е) человек.

20. Человека как «дырку в бытии» определил:

а) Ж. П. Сартр,

в) М. Хайдегер,

с) Ж. Маритен,

д) К. Маркс,

е) Фейербах.

Перечень специализированных аудиторий, кабинетов и лабораторий

№ п/п	Наименование аудитории	№ аудитории
1	Философия	301

Список литературы:

Основная литература

Адизбаева Д.Ж. и др. Философия в вопросах и задачах. (метод. пособие по курсу «философия» для преподавателей).- Алматы, 2004.-83с.

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. Изд. 3-е, перераб. и доп.- М.: ПБОЮЛ Грачев С.М., 2000.-608с.

Алтай Ж., Габитов Т. Философия: тесты.- Алматы: Раритет, 2007.- 68с.

Бегалинова К.Восточная философия:Сущность и особенности.- Алматы, 2004.- 363с

Бегалинова К.К., Альжанова У.К. Философия. Часть первая . История философии.- Алматы: ИД «Жибек жолы», 2007.- 392с.

Брамбо Р. Философы Древней Греции./ Пер. с англ. Л.А.Игоревского.- М.: ЗАО Изд-во Центр полиграф, 2002.- 347с.

Бурбаев Т.К. Философия: Методические указания (тестовые задания), 2006г.

Бурбаев Т.К. Философия: Учебно-методический комплекс, 2004г.

Бурбаев Т.К. Философия: тестовые задания для всех специальностей, 2005г.

Бурбаев Т.К. Методические указания по выполнению СРС: По философии для студентов кредитной технологии обучения, 2006г.

Бурбаев Т.К. Методические указания: Задания и рекомендации по философии для студентов заочного отделения, 2006г.

Ғылым тарихы мен философиясы: Оқулық. – Алматы: Раритет, 2008.- 368 бет.

Есім Ғ. Қазақ философиясының тарихы: Оқулық.- Алматы: Қазақ университеті, 2006.- 216 бет.

Есім Ғ. Фалсафа тарихы: Оқулық – хрестоматия.- Алматы: Раритет, 2004.- 304бет.

Иманқұл А. Антикалық диалектикалық таным. Оқу құралы.- Астана, 2011.- 132 бет

Иманкул Н.Кукык философиясы :пэндік негіздері жэне кыскаша тарихы.- Астана: КазГЗУ, 2004.- 200 бет.

Иманқұл Н.Н. Философия әлемінде: болмасы және тарихы.- Астана, 2006.- 232б

Иманқұл Н., Бөрібаев Т. Іліми философия. Оқу құралы.- Астана «Парыз», 2009№- 288 бет

Қасабеков А.,Алтаев Ж. Қазақ философиясы: Оқу құралы.- Алматы, 1996.- 184бет.

Нұрадин Г. Мәдениет философиясы;: Оқу құралы.- Астана, 2010.- 90 бет

Раев Д. Қазақ шешендігі философиясы: Оқу құралы.- Алматы, 2011.- 264 бет.

Сапарғалиев С. Әлеуметтік философия: Оқу құралы.- Астана, 2010.- 90 бет.

Сапарғалиева С.Ж. Дала өркениеті: әлеуметтік-философиялық пайымдауң.- Ақтобе: «А-Полиграфия», и2007.- 192 бет.

Тұрғынбаев Ә. Философия. Жоғары оқу орындарының студенттеріне арналған оқу құоалы.- Алматы: «Білім», 2005.- 304 бет.

Мәдени-философиялық энциклопедиялыкқ создік./ Кұрастырған Т.Габитов және т.б.- Алматы: Раритет, 2004.- 320 бет.

Философия:жогары оку орындары студенттеріне арналган окулык/ Кұрастырган Т.Габитов.- Алматы: Раритет, 2004.-392 бет

Философия: жоғары оқу орындары студенттеріне арналған оқулық/ Құрастырған Т. Ғабитов.- Алматы: Раритет, 2005.-400 б.

Философия.Жогары оку орындары студенттеріне арналган оку куралы./ Редакциясын баскарган Кішібеков Д.- Алматы: Рауан, 1991.- 320 бет.

Борев Ю.Б. Эстетика.- 3-е изд.- М.: Политиздат, 1981.- 399с.: ил.

Введение в общее религиоведение: Учебник./ Под ред. И.Н.Яблокова.- М.: КДУ, 2007.- 472с.

Давайте будем мусульманами.

Иванов В., Трофимов Я. Религии Казахстана: Справочник.- Алматы: ВШП «Әділет», 1999.- 142с.

Морэ А. Цари и боги Египта./ Коммент. В.В. Солкина.- 3-е изд.- М.: Алетейна, 2002.- 240с. : ил.

Низовский А.Ю. Все чудеса света. У истоков мировых религий.- М.: Вече, 2002.- 384с.: ил.

Рассоха И.Н. Языческие религии и мифы народов мира.- Харьков: Торсинг, 2002.- 144с.: ил.

Сайфуллина Г. Музыка священного Слова.Чтение Корана в традиционной татаро-мусульманской культуре.- Казань, 1999.-231с.

Эренгросс Б. Удивительная наука эстетика. Научно-художественная литература.- М.,1974.- 207с.

Ставиский Б.Я. Судьбы буддизма в Средней Азии (по данным археологии). –М.: Издат.фирма «Восточная литература РАН, 1998.- 214с.: ил. (Культура народов Востока).

Хрестоматия по исламу. Пер. с арабского.Введ.и премич.- М.: Наука Издат.фирма «Восточная литература», 1994.- 238с.: ил.

Щуцкий Ю.К. Классическая китайская «Книга Перемен»- Ростов н/Д: Изд-во «Феникс», 1998.- 544с.

Языкович В.В. Религиоведение: Учеб.пособие.- Минск: ТетраСистемс, 2008.- 272с.

Ставиский Б.Я. Судьбы буддизма в Средней Азии (по данным археологии). –М.: Издат.фирма «Восточная литература РАН, 1998.- 214с.: ил. (Культура народов Востока).

Хрестоматия по исламу. Пер. с арабского.Введ.и премич.- М.: Наука Издат.фирма «Восточная литература», 1994.- 238с.: ил.

Щуцкий Ю.К. Классическая китайская «Книга Перемен»- Ростов н/Д: Изд-во «Феникс», 1998.- 544с.

Языкович В.В. Религиоведение: Учеб.пособие.- Минск: ТетраСистемс, 2008.- 272с.

Ставиский Б.Я. Судьбы буддизма в Средней Азии (по данным археологии). –М.: Издат.фирма «Восточная литература РАН, 1998.- 214с.: ил. (Культура народов Востока).

Хрестоматия по исламу. Пер. с арабского.Введ.и премич.- М.: Наука Издат.фирма «Восточная литература», 1994.- 238с.: ил.

Щуцкий Ю.К. Классическая китайская «Книга Перемен»- Ростов н/Д: Изд-во «Феникс», 1998.- 544с.

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10