Философские аспекты психоанализа

Основатель психоанализа - австрийский врач, психолог, Зигмунд Фрейд (1856—1939).

Разработанный им в конце XIX — начале XX в. психоанализ, с одной стороны, пред­ставлял собой метод лечения психических заболеваний, а с другой — теорию, объясняющую роль бессознательных явлений и процессов в жизни человека и развитии всей культуры (фрейдизм). Мы рассмотрим здесь философские аспекты психоанализа, связанные с его вто­рой стороной.

Большое влияние на идеи 3. Фрейда оказала философия жизни, и прежде всего философия Ф. Ницше. Подобно ей, возникновение психоанализа обусловлено неудовлетворенностью натуралистиче­ского и механистического объяснения человека, его поведения и деятельности. Как стало ясно уже в конце XIX в. жизнь невозмож­но объяснить механическими законами, а жизнь человека свести к рациональному поведению. Второе основание возникновения фрейдизма состоит в том, что до Фрейда предметом психологии было главным образом сознательное поведение личности. Фрейд же в своем анализе психики впервые обнаружил огромную роль бессоз­нательного в поведении человека. Хотя нельзя утверждать, что до не­го эта сфера была совершенно не изучена Лейбниц, Кант, Достоевский, Шопенгауэр, Гартман, Гербарт и другие уже вплот­ную начали заниматься этой проблемой.

В результате своих исследований Фрейд пришел к выводу, что психика человека имеет сложную структур, включающую сознание, предсознание и бессознательное. При этом его сознание — это лишь «прихожая», «вершина айсберга», а все остальное занимает бессоз­нательное и предсознание. И именно бессознательные инстинкты, в первую очередь сексуальные влечения (либидо), являются основ­ными побудительными силами поведения личности.

В формировании концепции Фрейда различают два этапа. Пер­вый — конец XIX в. — 1920 г. В это время он приходит к выводу, что вся человеческая культура есть результат сублимации, т.е. пере­ключения энергии либидо на процесс творчества или другие виды деятельности более высокого порядка. Например, на такие, как по­литика, общественная деятельность. В основе культуры, таким об­разом, лежит не рациональная, а иррациональная, биологическая деятельность человека. Поэтому когда Фрейд утверждает, что евро­пейская культура создана невротиками, — это не курьез, не описка или обмолвка, а его теоретический вывод.

В торой этап творчества начинается после 1920 г. и связан формулировкой динамической концепции психики личности, второй он выделяет три слоя: Оно (Id), Я (Ego) и Сверх-Я (Super-Ef Здесь Оно — бессознательное начало, выражающее инстинкты в влечения человека. Я — сознательное начало, выступающее посредником между Оно и Сверх-Я, которое является миром культ общественным надзирателем. Слой Я — (сознание человека) призвано согласовывать, регулировать отношения между влечения Оно и цензурой Сверх-Я, которое является также и совестью.

Раскрыв неразрывную связь сознательных и бессознательного процессов в психике человека и отдав первенство последнему Фрейд не только утвердил иррационализм как основной принцип поведения личности, но и показал ее экзистенциальную противоречивость. Оказалось, что само человеческое существование — постоянная и непримиримая борьба между «принципом удовольствия» и «принципом реальности», между влечениями и культурой Другой вид вечного противоречия бытия личности состоит в том, что она является полем битвы между «влечением к жизни» (Эросом) и «влечением к смерти» (Танатосом). И от этого единства борьбы противоположностей человеку также никуда не деться.

Из основных принципов концепции 3. Фрейда прямо вытекает и его социально-философская теория.