2. Моральные нормы отличаются от других социальных норм тем, что они оценивают поступки в координатах добра и зла, а в качестве негативных санкций предполагают общественное неодобрение и муки совести.

3. Основные функции морали — оценочная, регулятивная, контролирую­щая, интегрирующая и воспитательная.

4. Религия предлагает набор моральных заповедей, обязательных для ис­полнения всеми верующими. Убийство, воровство, ложь, прелюбодея­ние считаются предосудительными во всех мировых религиях.

5. Универсальные моральные принципы — это наиболее общие формулы, из которых можно вывести конкретные моральные нормы.

Конкретное понимание религии зависит от наличия или отсутствия самой веры в сверхъестественное. Для верующего человека религия есть не что иное, как «взаимоотношение меж­ду Богом и человеком»¹; для атеиста она является просто «фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жиз­ни»².

Между верой в бога и атеизмом как крайними полюсами от­ношения к религии можно выделить ряд промежуточных пози­ций и представлений, где конкретизируется отношение чело­века к сверхъестественному: о атеизм — позиция, полностью отвергающая религиозные пред­ставления;

о агностицизм — позиция, утверждающая, что существование

бога невозможно доказать или опровергнуть; о деизм - представление, согласно которому бог создал мир и

после этого не вмешивается в жизнь природы и человека; О пантеизм — представление о единстве бога и природы; о теизм — учение о боге как творце мира, который продолжает

управлять им.

В целях подробного изучения внутри религии вычленяют отдельные компоненты. Обычно в центре внимания оказыва­ются:

о вера — особое психическое состояние человека, при котором он убежден в правоте каких-либо утверждений без достаточ­ных на то оснований. Как правило, вера противопоставлена разуму и знанию. Особенностью именно религиозной веры яв­ляется признание чего-то сверхъестественного, т.е. выходяще­го за пределы природных законов. Обычно сверхъестественное проявляется в виде Бога или богов. Особыми силами наделя­ются и разного рода посредники (как люди, так и предметы) между реальным и «высшим» миром — жрецы, священнослу­жители, молитвы, талисманы, иконы и т.д.;

о вероучение — систематичное изложение веры в виде догматов, прежде всего в священных текстах, которые рассматриваются

ВОПРОСЫ

1. Приведите примеры исполнения человеком своего морального долга. Чем моральные нормы отличаются от обычаев и правовых норм?

2. Выделите собственно моральные и религиозные нормы в заповедях раз­ных религий. Может ли, по вашему мнению, неверующий человек быть нравственным?

3. Перечислите основные универсальные принципы морали. Придумайте или вспомните ситуации, в которых эти принципы могут согласовывать­ся или противоречить друг другу.

§ б.б. Религия и культура

Понятие религии и подходы к ней. Компоненты религии. Развитие религиозных представлений

Религия (от лат. religio — благочестие, святы­ня) — форма мировоззрения, основанная на вере в сверхъестест­венные силы, выраженные в образе Бога (или богов). Религия яв­ляется одной из самых древних форм духовной культуры. Она выполняла и во многом выполняет сейчас ряд важных функ­ций в обществе, например распространяет и поддерживает образцы правильного, нравственного поведения, способствует формированию развитого духовного мира. Религия помогает сплочению людей, однако здесь ее роль двойственна: объеди­няя людей одной конфессии, она часто разделяет людей раз­ных верований (по этой причине возникают религиозные кон­фликты и войны).

' Полный православный богословский энциклопедический словарь. СПб.. 1912. Т. 2. С. 1949.

2 Маркс к., Энгельс ф. Сочинения. Т. 20. С. 328.

Мировые религии, возникнув в конкретной культуре, пере­шагнули национальные границы и распространились по всему миру. Таких религий выделяют три: буддизм, христианство (с тремя его ветвями — православием, католицизмом и протес­тантизмом) и ислам.

На территории России больше всего последователей православия. Имеются также сторонники протестантизма (лютеране, баптисты, евангелисты и т.д.); численность католиков незначительна. В некото­рых регионах традиционной религией являются ислам (Татария, Баш­кирия, ряд республик Северного Кавказа) и буддизм (Калмыкия, Бу­рятия, Тува). Имеются также представители иудаизма и некоторых других национальных религий.

Для мировых религий характерно мошное созидательное начало, направленное на гармонизацию отношений в общест­ве; все они поддерживали и поддерживают комплекс общече­ловеческих моральных ценностей. Собственно мировыми этим религиям помогли стать универсалистские идеи о ценно­сти каждого человека вне зависимости от его касты, социаль­ного положения, национальности, расы и т.п. Отметим, что все мировые религии первоначально возникли в виде указаний, как вести достойную, нравственную жизнь (таковы нормы по­ведения Будды, Десять заповедей, Нагорная проповедь Хри­ста), и лишь затем получили культовое, доктринальное и орга­низационное оформление.

Для эпохи Нового времени характерны процесс секуляриза­ции — освобождения человека и общества от церковного влия­ния и формирование свободомыслия — права скептически от­носиться к религиозным догмам. Отношение к секуляризации двойственно: с одной стороны, она обеднила духовный опыт человека, но с другой — способствовала развитию толерантно­сти, рациональности мышления, научного знания.

В конце XX — начале XXI в. влияние религии снова возрас­тает, особенно в России. В ситуации дефицита культурных ценностей религия становится одним из главных механизмов формирования развитого духовного мира. Современная цер­ковь признает свою важную миссию в решении глобальных проблем современности — военных угроз, экологического и

как божественное откровение (Библия, Коран), принятых тол­кованиях этих текстов, решениях соборов и т.д.; о культ — система обрядов и ритуалов, при помощи которых ор­ганизовано общение с богом (например, крещение, венчание и проч.);

о религиозная организация - объединение верующих. Как прави­ло, религиозные общины объединены в церковь как высшую форму церковной организации. Церковь в свою очередь высту­пает как единство обычных верующих и священнослужителей.

Историческое развитие религиозных представлений. Традици­онно религии делят на ранние, национальные и мировые.

Ранние формы религии по типу их объекта подразделяются следующим образом:

о фетишизм (от португ. fetico — заколдованная вещь) — поклоне­ние неодушевленным предметам (дереву, камню и т.д.), кото­рые наделяются магическими свойствами;

о тотемизм (на языке индейцев оджибве — его род) — вера в ма­гическую связь племени с определенным видом животных или растений («тотемом» племени);

о анимизм (от лат. anima — душа) — вера в существование само­стоятельных духовных сущностей и сил (души, духов и т.п.).

Иногда к ранним формам религии причисляют магию -практическую способность человека воздействовать на окру­жающий мир при помощи символических действий. Но в от­личие от перечисленных выше форм магия указывает скорее на характер веры (как верят), чем на объект ее приложения (во что верят).

Национальные религии можно назвать религиями в более традиционном смысле этого слова. Они возникали в то время, когда древние цивилизации достигали высокого уровня обще­ственного развития, а первобытные верования упорядочились, превратившись в официальные религиозные системы. В на­циональных религиях выделяют:

о древние (мертвые) — древнеегипетскую, древнеперсидскую, древнегреческую, древнеримскую и др.;

о поздние (живые) — индуизм, джайнизм (Индия), конфуциан­ство, даосизм (Китай), синтоизм (Япония), иудаизм (Израиль) и т.д.