ные культурные тенденции. Такие самостоятельные культур­ные сферы, находящиеся внутри господствующей культуры, на­зываются субкультурами.

Для субкультур характерен ряд особенностей, которые на­ходят отражение в основных областях жизни той или иной группы. Например, можно говорить о субкультурах молоде­жи, представителей мира искусства или преступного мира, где имеются свои особые моральные нормы, язык (жаргон), мане­ры, стиль поведения.

Многие из этих субкультур не просто отличаются от офи­циальной культуры, но и прямо противостоят ей. Например, резко критическим отношением к принятым в господствую­щей культуре ценностям отличались молодежные движения 1960-х гг. (хиппи, рокеры, панки и т.д.) Взятые вместе, такие протестные субкультуры формируют контркультуру. Таким образом, контркультурой можно назвать комплекс установок, направленных против официальной культуры.

Весь процесс истории культуры иногда представляется в виде борьбы официальной культуры и контркультуры. На­пример, христианские общины в первых веках новой эры резко противопоставляли свои ценности господствующим ус­тановкам эпохи античности времени упадка. В Советском Союзе контр культурными признавались все установки, на­правленные против коммунистической и государственной идеологии. И в том, и в другом случае контркультура после долгих лет борьбы вытеснила официальную культуру и заняла ее место.

Такие глобальные перемены в культуре происходят чрезвы­чайно редко — в кризисные эпохи, когда господствующие цен­ности перестают соответствовать изменившейся реальности. В остальное время они остаются невостребованным резервуа­ром инноваций. Современный интерес к контркультурам как на Западе, так и в России обусловлен именно тем, что совре­менная культура проявляет все признаки системного ценност­ного кризиса. Возможно, что пути выхода из этого кризиса сей­час формируются в протестных контркультурах.

Народная культура признается особой формой культуры. Она создана неизвестными творцами и отшлифована в много-

ЧТО НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ

1. Культура — это деятельность человека и общества по созданию и сохра­нению материальных и духовных ценностей, а также результат этой дея­тельности. В узком значении культура ассоциируется с деятельностью, связанной с искусством, — его производством, распространением и со­хранением.

2. К элементам материальной культуры относят предметы — картины, фильмы, здания, книги, машины, технологии; к элементам духовной культуры — идеи, ценности, образы, теории, традиции, язык, мораль, право, науку, религию, миф и т.д.

3. К основным функциям культуры относят функции социальной интегра­ции, организации и регуляции совместной жизни людей, обеспечения средств их жизнедеятельности и регуляции отдельных сфер человече­ской деятельности.

4. Основная форма существования культур - это их диалог, подразумеваю­щий взаимообогащение культур при сохранении их самобытности.

ВОПРОСЫ

1. Составьте предложения, где понятие «культура» употреблялось бы в раз­личных смыслах (широком и узком).

2. Назовите примеры перехода элементов духовной и материальной куль­туры друг в друга.

3. Что вы понимаете под диалогом культур? Назовите примеры такого диа­лога. Почему диалог считается формой существования культур?

§ 6.2. Формы культуры

Субкультуры и контркультура. Народная, массовая, элитарная культуры

Субкультуры и контркультура. Культура, взятая во всех своих проявлениях, неоднородна и противоречива. Даже внутри относительно целостной культуры, например культуры конкретного народа в определенную эпоху, можно выделить различные группы людей (деревенские, городские, профес­сиональные, возрастные и т.д.) со своими особыми установка­ми, ценностями, предпочтениями, обычаями. Следовательно, во всех этих группах проявляются относительно самостоятель-

фильмами, звуком, что обеспечивает целостное и многоуров­невое восприятие информации. При этом текст в Интернете (например, веб-страница) может быть представлен как гипер­текст, т.е. содержать систему отсылок на другие тексты, фраг­менты, нетекстовую информацию. Гибкость и многоаспект-ность средств компьютерного отображения информации мно­гократно усиливают степень ее воздействия на человека.

В конце XX — начале XXI в. массовая культура начала иг­рать важную роль в идеологии и экономике. Однако эта роль неоднозначна. С одной стороны, массовая культура позволила охватить широкие слои населения и приобщить их к достиже­ниям культуры, представив последние в простых, демократич­ных и понятных всем образах и понятиях, но с другой - она создала мощные механизмы манипуляции общественным мнением и формирования усредненного вкуса.

К основным составляющим массовой культуры относят:

о информационную индустрию — прессу, телевизионные новости, ток-шоу и т.д., разъясняющие происходящие события понят­ным языком. Массовая культура первоначально формирова­лась именно в сфере информационной индустрии - «желтой прессе» XIX - начала XX в. Время показало высокую эффек­тивность средств массовой коммуникации в процессе манипу­лирования общественным мнением;

о индустрию досуга — фильмы, развлекательную литературу, эст­радный юмор с максимально упрощенным содержанием, поп-музыку и т.д.;

о систему формирования массового потребления, центром кото­рой являются реклама и мода. Потребление здесь представлено в виде безостановочного процесса и важнейшей цели сущест­вования человека;

о тиражируемую мифологию - от мифа об «американской меч­те», где нищие превращаются в миллионеров, до мифов о «на­циональной исключительности» и особых добродетелях того или иного народа по сравнению с другими.

Элитарная культура предназначена для узкого круга высоко­образованной публики и противостоит как народной, так и массовой культуре. Она обычно непонятна широким массам и требует хорошей подготовки для правильного восприятия.

численных повторениях в народной среде. К народной культу­ре (или фольклору) относят народные песни и танцы, мифы, легенды и сказки, некоторые обрядовые действа (скажем, сва­дебные обычаи). Создание фольклорных произведений не пре­кращается и сейчас. К современным проявлениям народной культуры можно отнести анекдоты, городские легенды.

Массовая культура — культура, приспособленная к вкусам широких масс людей, технически тиражируется в виде множе­ства копий и распространяется при помощи современных ком­муникативных технологий.

Появление и развитие массовой культуры связаны с бур­ным развитием средств массовой коммуникации, способных оказывать мощное влияние на аудиторию. В средствах массо­вой коммуникации обычно выделяют три компонента:

о средства массовой информации (газеты, журналы, радио, теле­видение, интернет-блоги и т.д.) — тиражируют информацию, оказывают регулярное воздействие на аудиторию и ориентиро­ваны на определенные группы людей;

о средства массового воздействия (реклама, мода, кино, массовая литература) — не всегда регулярно воздействуют на аудиторию, ориентированы на усредненного потребителя;

о технические средства коммуникации (Интернет, телефон) - оп­ределяют возможность непосредственного общения человека с человеком и могут служить для передачи информации личного характера.

Отметим, что не только средства массовой коммуникации оказывают воздействие на общество, но и общество серьезно влияет на характер информации, передаваемой в средствах массовой коммуникации. К сожалению, запросы публики час­то оказываются невысокими в культурном отношении, что снижает уровень телевизионных программ, газетных статей, эстрадных представлений и т.д.

В последние десятилетия в контексте развития средств ком­муникации говорят об особой компьютерной культуре. Если ранее основным источником информации служила книжная страница, то теперь - компьютерный экран. Современный компьютер позволяет мгновенно получить информацию по се­ти, дополнить текст графическими изображениями, видео-

§ б.З. Наука в системе духовной культуры

Функции науки. Эволюция научного знания. Классификация наук. Ответственность ученого

Функции науки. Наука одновременно является:

1. деятельностью человека по получению нового знания;

2. системой знаний; (3) особым социокультурным институтом (подробно см. § 3.5). В первом аспекте под наукой понимают получение знаний, т.е. познание окружающего мира с по­мощью экспериментов, наблюдений, измерений и т.д. В этом значении наука выполняет следующие основные функции:

о объяснительную — нацелена на понимание и объяснение мира и законов его развития. Эта функция опирается на познаватель­ную потребность человека;

о мировоззренческую — позволяет человеку сформировать цело­стное представление о мире и о своем месте в нем;

о прогностическую — помогает предсказывать и оценивать по­следствия действий человека, предугадывать общие тенденции развития и изменения природного мира.

Наука как социокультурный институт (куда входят ученые, научные школы, коллективы, устойчивые формы их взаимо­действия) выполняет следующие важные функции:

О производительную — характеризует науку как производящую силу и механизм развития производственной деятельности;

о социальную — направлена на решение вопросов социального развития и управления, разрешение ряда глобальных проблем, изменение общества в целом;

о технологическую — способствует использованию научного зна­ния в виде новых продуктов или технологических процессов. В таком аспекте наука является мощным инструментом преоб­разования общества и природы.

В эволюции научного знания, соответствующей динамическо­му аспекту рассмотрения науки, можно выделить два основ­ных периода, в каждом из которых формировались различные исторические формы научного знания: о подготовительный период — восточная преднаука, знание ан­тичности, знание Средневековья;

К элитарной культуре можно отнести авангардные направле­ния в музыке, живописи, кинематографе, сложную литературу философского характера. Часто творцы такой культуры вос­принимаются как жители «башни из слоновой кости», отгоро­дившиеся своим искусством от реальной повседневной жизни. Как правило, элитарная культура является некоммерческой, хотя иногда может оказаться финансово успешной и перейти в разряд массовой культуры.

Современные тенденции таковы, что массовая культура проникает во все области «высокой культуры», смешиваясь с ней. При этом массовая культура снижает общекультурный уровень ее потребителей, но в то же время сама постепенно поднимается на более высокий культурный уровень. К сожале­нию, первый процесс пока протекает гораздо интенсивнее, чем второй.

ЧТО НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ

1. Субкультурами называются относительно самостоятельные культурные сферы, находящиеся внутри господствующей культуры. Протестные субкультуры формируют контркультуру.

2. Массовая культура — культура, приспособленная к вкусам широких масс, технически тиражируемая и распространяемая при помощи ком­муникативных технологий.

3. Народная культура - культура, творимая анонимными творцами и бы­тующая в народе.

4. Элитарная культура — культура, предназначенная для узкого круга пред­ставителей высокообразованной публики.

ВОПРОСЫ

1. Как соотносятся между собой понятия «субкультура» и «контркульту­ра»? Приведите примеры субкультурной и контркультурной деятельно­сти.

2. Какие преимущества и недостатки, по вашему мнению, имеет массовая культура?

3. Назовите конкретные примеры произведений массовой, народной и элитарной культуры.

о нововременной период — классическая наука, неклассическая наука, постнеклассическая наука.

Древневосточная преднаука зародилась в культурах Египта, Месопотамии, Китая и Индии. При явных практических до­стижениях (строительство, мореплавание, агрономия) древне­восточное знание нельзя назвать в полной мере научным. Ос­новной из характеристик восточной преднауки является тра­диционность — направленность на сохранение устойчивых стереотипов и соответственно страх перед инновациями, что тормозило развитие научного знания. Знание часто подавалось не как результат практики, а как иррациональное, божествен­ное откровение, доступное избранным (как правило, жрецам). Какие-либо теоретические размышления отсутствовали, а данные передавались рецептурно — в виде пошаговых реко­мендаций и предписаний.

Античное знание уже лишено ореола божественности. Глав­ной чертой античного знания является созерцательность: прак­тика представлялась слишком приземленной для достойного времяпровождения, статусу свободного гражданина более соот­ветствовали отвлеченные теоретические размышления. Прак­тические рецептуры уступили место выявлению общих законов. Поскольку знание опирается не на традицию, а на свободный поиск, важной становится доказательность. Для Древней Гре­ции была характерна атмосфера постоянных дискуссий: в столкновении мнений оттачивалась логика научного знания и воспитывалось критическое отношение к авторитетам.

Средневековое знание двойственно в своих основаниях. С одной стороны, Средневековью было доступно наследие ан­тичности, что позволяло и развивать отдельные области зна­ния на имеющемся фундаменте (например, в Средние века были изобретены очки, бумага, механические часы и т.д.). С другой стороны, догматизм, свойственный религиозному мировоззрению, обусловил отход от античных традиций и воз­вращение к пранауке с ее страхом перед всем новым и необыч­ным. Процветали лженауки, такие, как астрология и алхимия (позднее ставшие фундаментом для астрономии и химии). Ме­сто инноваций заняли догмы, а творчество сменилось коммен­тариями к Библии и трудам признанных авторитетов (богосло­вов и отчасти философов Платона и Аристотеля).

Классическая наука в целом формируется в Европе к XVII в. Развитие промышленности требовало строгих научных дан­ных, и в ответ на этот социальный запрос формируется экспе­риментальное естествознание. Идеалом науки в Новое время стала точная механика, непосредственно связывающая теорию и практику; вершиной ее были труды Исаака Ньютона (1643-1727). В Новое время формируется большинство классических критериев научности — объективность, рациональность и т.д. Во многом благодаря следованию этим критериям некоторым наукам удалось преодолеть свой механицизм. Например, в биологии исследуется эволюционное развитие, химия прихо­дит к идеям системности и комплексности. Эти идеи постави­ли под вопрос механистическую картину мира, что в дальней­шем привело к появлению новых, неклассических моделей объяснения действительности.

Неклассическая наука разрушает классическую схему, кри­тикуя ее прямолинейность и формальность. Начиная с конца XIX в. в сферу критики вовлекались все новые и новые науки: физика с ее корпускулярно-волновой теорией, биология с ге­нетическими исследованиями, астрономия с теорией неста­ционарной Вселенной и т.п. Мир оказался более сложным и неод­нозначным, чем построения механицистов. Специальная и об­щая теории относительности Альберта Эйнштейна (1879-1955) доказали связь времени, пространства, энергии и массы, необ­ходимость учета движения и положения наблюдателя, что за­вершило эпоху господства ньютоновской механики. Генети­ка обнаружила тесную взаимосвязь всех живых организмов. В итоге мир предстал как сложная система тесно взаимосвя­занных элементов, где каждая часть, не исключая наблюдате­ля, оказывает влияние на другие части.

Постнеклассическая наука находится в процессе своего становления. Ее появление во многом связывается с совре­менными информационными процессами, появлением гло­бальных сетей, компьютеризацией. Такое положение ведет ко все более узкой специализации и нарастающей односторон­ности исследований. Состояние раздробленности в совре­менной науке преодолевается интеграционными процессами и междисциплинарными исследованиями, не позволяющими науке распасться на ряд изолированных островков. Осознание

о философские науки - философия, логика, этика, эстетика; о математические науки - алгебра, геометрия, арифметика, ки­бернетика;

о естественные и технические науки - астрономия, физика, биология, химия, геология, физическая география;

о социальные и гуманитарные науки - история, археология, эко­номическая география, этнография, экономика, политология, история, культурология, искусствознание, языкознание, психо­логия.

Ответственность ученого. Наука — это не просто строгая сис­тема объективных знаний, но и реальные ученые, научные школы и коллективы с особыми взаимоотношениями, ценно­стями, обязанностями. В связи с этим особую важность обрета­ют проблемы этики науки и ответственности ученого.

В этике ученого выделяется три уровня нормативной регу­ляции:

о универсальные моральные требования, общие для всего челове­чества: не укради, не лги, твори благо, не причиняй вреда и т.д., поскольку ученые являются членами общества;

о нормы внутринаучной морали, поскольку наука имеет особую специфику. Американский социолог Р. Мертон выделил четы­ре такие нормы: универсализм (вклад человека в науку не зави­сит от его национальности, пола или класса), коллективизм (научные открытия - общее достояние), бескорыстность (цель ученого - истина, а не деньги), организованный скептицизм (любые ошибки в науке должны подвергаться жесткой крити­ке). Нарушением внутринаучных норм являются фальсифика­ция данных, плагиат и т.д.;

о нормы отношения ученого и общества - особый уровень норма­тивной регуляции науки. Здесь ключевое понятие — социальная ответственность ученого. Ученый должен осознавать последст­вия своих открытий для общества и нести полную моральную ответственность за использование своих изобретений.

О безупречном моральном облике ученого можно говорить только втом случае, если его деятельность соответствует требо­ваниям, предъявляемым на всех трех уровнях нормативной ре­гуляции.

сложности мира как системы смещает фокус науки от по­строения глобальных всеохватных теорий к решению ситуа­тивных, прикладных проблем. Наконец, признание ведущей роли человека в научной деятельности приводит к гуманиза­ции естественных наук.

Классификация элементов науки (частных наук) соответст­вует статическому аспекту ее рассмотрения.

Одна из древнейших классификаций наук принадлежит Аристотелю, который предложил делить науки на теоретиче­ские, где познание созерцательно (математика, физика); прак­тические, направленные на изменение поведения человека (этика, политика); творческие, где познание связано с созида­нием (стихосложение, риторика).

Немецкий философ Генрих Риккерт предлагал различать науки о природе и науки о культуре. Различия этих наук состоят в используемых методах. Так, науки о природе пытаются от­крыть самые общие законы природы, изучая повторяющиеся явления (скажем, законы термодинамики в физике). Науки о культуре ориентированы на описание конкретных и неповто­римых событий (например, описание событий прошлого в ис­тории).

Современная классификация наук также опирается на раз­личия между естественными науками, направленными на по­знание природы (физика, химия), и социальными (и гуманитар­ными), связанными с познанием общества и человека (исто­рия, социология). Можно также выделить философские науки, изучающие само познание (философия, логика). Конечно, не вся философия направлена на изучение познания, но фило­софские науки все равно занимают особое место в классифи­кации, так как они в равной мере изучают и общество, и приро­ду. Несколько в стороне стоит и математика, которую нельзя отнести непосредственно ни к естественным наукам, ни к об­щественным. По тем же причинам сложно классифицировать технические науки: техника не относится непосредственно к природе, а является результатом деятельности человека. Одна­ко по своему характеру технические науки близки к естествен­ным, поэтому их часто объединяют. Ниже представлена наибо­лее распространенная классификация наук: