6. Происхождение, сущность, структура марксизма-ленинизма

1.1 Мировоззрение, идеология коммунистов

Марксизм-ленинизм - теория, созданная Карлом Марксом (1818-1883) и Фридрихом Энгельсом (1820-1895), а в дальнейшем развитая Владимиром Ильичем Лениным (1870-1924). Марксизм-ленинизм есть система знаний о законах развития мира и его революционном преобразовании в интересах рабочего класса, трудящихся. Предназначение марксистско-ленинской теории заключается в выяснении условий и указании путей освобождения народных масс от любых видов эксплуатации, угнетения, социального неравенства и утверждения наиболее целесообразной, подлинно гуманной организации человечества - коммунистической общественно-экономической формации.

Также это своеобразная философия и наука об общих законах развития природы и общества.

1.2. Исторические условия возникновения марксизма

Новые теории возникают на основе существовавших до них теорий, но тогда, когда начинается разложение старых порядков в силу объективных исторических условий.

«Марксизм возник в 40-х гг. XIX в. Это было время, когда в западном мире на смену феодализму полным ходом шел капитализм. Он совершил промышленный переворот, дал гигантский толчок техническому прогрессу и привел к невиданному росту производительных сил. Но, подобно феодализму, капитализм оставался антагонистическим строем, базировался на эксплуатации и угнетении».

Ответом на угнетение естественно стала борьба рабочих за улучшение своей жизни. В процессе борьбы вышла потребность в такой общественной теории, которая бы смогла научно отразить капиталистическую действительность и помочь рабочему классу осознать в ней свое место.

1.3. Общие духовные предпосылки и непосредственные теоретические источники марксизма.

Отправной точкой в развитии мысли стала классическая немецкая философия - учения Г. Гегеля и Л. Фейербаха; классическая английская политэкономия; французский и английский социализм.

Гегель был идеалистом(духовное – первично, материя - вторична), разработавшим диалектику – динамику развития мысли. Фейербах – материалист. Но он не говорил о диалектике. Маркс и Энгельс соединили диалектику первого и материализм второго. Это позволило увидеть в человеческих понятиях отражение действительных вещей.

Следовательно, диалектика понятий из чего-то высшего и сверхъестественного становилась лишь отражением диалектики реального мира. Таким образом, представления о диалектике были поставлены на ноги, тогда как прежде они стояли на голове. В свою очередь материализм утратил присущую ему ранее метафизичность и обрел способность рассматривать вещи в их развитии, взаимосвязи и взаимозависимости. Тем самым диалектика стала полностью материалистической, а материализм стал полностью диалектическим.

Соединением диалектики и материализма Маркс и Энгельс создали совершенно новую, ранее в целостном виде никогда не существовавшую систему взглядов - диалектический материализм. Распространив его с изучения явлений природы на изучение явлений общественной жизни, человеческой истории, они создали другую аналогичную систему взглядов - исторический материализм. Диалектический и исторический материализм образуют философское учение марксизма как его первую составную часть.

Классическая политическая экономия есть теория буржуазии. Она возникла и сложилась, когда буржуазия была восходящим классом, играла прогрессивную роль в борьбе против феодализма и когда свойственные капитализму противоречия существовали пока в неразвитом состоянии. В то время буржуазия нуждалась в неискаженном, научном изучении экономической жизни общества. «Огромная заслуга классической политической экономии», - писал Маркс, «выразилась в том, что она, в пределах своего буржуазного кругозора, смогла проникнуть сквозь внешнюю видимость капиталистических производственных отношений и вскрыть их сущность, проявить свойственные им внутренние связи и взаимозависимости».

Дальнейшее научное развитие экономической теории стало возможно только вне рамок буржуазного кругозора, т.е. на социалистической основе. Это и сделали Маркс с Энгельсом, переработав все ценное из добытого классической буржуазной политической экономией. В результате образовалось экономическое учение марксизма как его вторая составная часть».

Французский и английский социализм. Эти социалистические (коммунистические) учения послужили основой формирования в марксизме социально-политического знания. То есть знания о том, каким в целостном виде должен быть новый, справедливый строй и что конкретно нужно делать для его создания.

Идея социализма явилась реакцией трудящихся на эксплуатацию, угнетение, утвердившиеся в обществе с возникновением частной собственности и антагонистических классов. Трудящиеся не мирились с несправедливыми порядками, хотели их изменить. И мечтали о жизни, в которой не было бы частной собственности, антагонистических классов, эксплуатации и угнетения. Преемственная нить таких мечтаний пронизывает историю человечества на протяжении тысячелетий.

«Понятие утопический социализм (коммунизм) восходит к слову «Утопия». Так назвал свою книгу о справедливом строе английский мыслитель-гуманист Томас Мор (1478-1535). «Утопия» в переводе с греческого означает место, которого нет, т.е. вымысел, сказка».

«…под утопическим социализмом (коммунизмом) понимаются такие представления о новом обществе и путях его создания, которые не опираются на выводы науки, знание объективных законов и движущих сил исторического развития, а потому в реальной жизни не могут быть успешно осуществлены».

Выдающимися мыслителями в этой области также являются французы Анри Сен-Симон и Шарль Фурье и англичанин Роберт Оуэн. Они дали основательную критику буржуазного общества, вскрыли его пороки, указали на преходящий характер капитализма, выдвинули положение о том, что на смену ему неизбежно должен прийти другой, справедливый строй, который ждет человечество впереди.