5.3. Неодолимость нового.

Неодолимость нового — одна из характерных черт исторического развития. Процесс вос­хождения от низшего к высшему — сложный, диалекти­чески противоречивый процесс. Эта сложность развития заключается, прежде всего, в возможности отступлений и отклонений в сторону, скачков в обратном направлении, временных нарушений движения вперед. Но каковы бы ни были отступления и отклонения в сторону, общая тен­денция развития такова, что прогрессивное неизбежно побеждает и на смену старому приходит новое.

5.4. В. И. Ленин о двух концепциях развития.

Существуют два основных подхода, две концеп­ции развития — метафизическая и диалектическая.

Принципиальную противоположность этих двух кон­цепций развития Ленин всесторонне раскрыл во фраг­менте «К вопросу о диалектике». Он писал: «Две основные (или две возможные? или две в истории наблюдающиеся?) концепции развития (эволюции) суть: развитие как умень­шение и увеличение, как повторение, и развитие как един­ство противоположностей (раздвоение единого на взаимо­исключающие противоположности и взаимоотношение меж­ду ними)».

При первой концепции движения остается в тени само движение, его двигательная сила, его источ­ник, его мотив (или ее источник переносится во вне — Бог, субъект и т.д.). При второй концепции главное внимание устремляется именно на познание источника самого движения.

В отличие от метафизической диалектическая концеп­ция рассматривает развитие как скачкообразный процесс, идущий не по кругу и не по прямой линии, а по спирали, с превращением количества в качество, с перерывом по­степенности. Самое главное в диалектике заключается в том, что она вскрывает внутренний источник движения и развития, усматривая этот источник в самой сущности процессов и явлений, в борьбе присущих им противопо­ложностей.

В правильном, научном объяснении действительности, в раскрытии объективных законов поступательного раз­вития, неизбежно ведущего общество к социализму, кров­но заинтересован рабочий класс. Дело в том, что интересы рабочего класса и других трудящихся масс совпадают с научным, диалектико-материалистическим пониманием процессов общественного развития. Наоборот, буржуаз­ные идеологи в страхе за судьбу своего класса стремятся всеми средствами завуалировать действительность, иска­зить ее законы, скрыть противоречия капиталистического общества, извратить прежде всего характер его развития. Этим в конечном счете и определяется противоположный характер понимания процессов развития в марксистско-ленинской и буржуазной философии.

5.5. Понятие закона.

Научная категория закона характе­ризуется В. И. Лениным как «одна из ступеней познания человеком единства и связи, взаимозависимости и цель­ности мирового процесса. Закон выражает общие, необходимые, существенные, относительно устойчивые и повторяющиеся связи реального мира, которые при нали­чии соответствующих условий определяют характер, на­правление и результат развития. Понятие закона отра­жает эти объективные связи природы и общества в мыш­лении человека.

Диалектический материализм отличает понятие закона от понятия закономерности. Несомненно, что «закон» и «закономерность» — понятия однотипные, однопорядковые, ибо в них отражаются внутренние связи и развитие действительности. Вместе с тем закон выступает как опре­деленная сторона закономерности, а закономерность — как совокупный результат действия законов данной обла­сти действительности или мира в целом. Закономерность представляет собой необходимый процесс, в котором дей­ствует целая совокупность законов.

Закон является формой всеобщности в природе. Он охватывает то общее, сходное, идентичное, что присуще группе предметов и явлений, выражает единство много­образных явлений. В рамках каждой формы движения материи имеются как более общие, так и менее общие законы. Например, в обществе одни законы действуют во всех общественно-экономических формациях, другие — только в некоторых. Так, действие закона соответствия производ­ственных отношений характеру производительных сил распространяется на все формации, хотя оно и проявляется в различной для каждой из них форме. Закон прибавочной стоимости характерен только для капитализма и выступает как частный закон по отношению к обществу в целом.

Существенным признаком закона является то, что он схватывает необходимые связи предметов и явлений. Не­обходимость как важнейшая черта закона означает неизбеж­ность, обязательность его действия при наличии соответ­ствующих условий. Объективной основой, благодаря кото­рой обеспечивается обязательность действия закона и его необходимый результат, является воспроизведение в про­цессе развития определенных условий, повторение устой­чивых, относительно постоянных связей.

Закон выражает не только всеобщие и необходимые, но и существенные связи, т. е. такие связи, которые выте­кают из внутренней природы материальных объектов, из их сущности и без которых невозможно бытие данных предметов или явлений. Именно такие связи и входят в содержание понятия закона.

Законы природы и общества имеют объективный характер. Однако это не означает, что человек бессилен перед их действием. Люди не могут создать или уничтожить объективные законы. Но они могут их открывать, позна­вать, учитывать их действие, использовать в интересах общества. Противоположная точка зрения характерна для волюнтаризма. Это субъективно-идеалистическое направление в философии отрицает объективную закономерность и приписывает первичную роль в развитии природы и общества человеческой воле. Отвергая волюнтаризм, марксистско-ленинская философия вместе с тем подчеркивает активный характер деятельности людей.

Познание и использование законов развития общества является мощным фактором преобразования социальной жизни. Познав законы общественной жизни, люди могут влиять на ход исторических событий. Это влияние особенно возрастает при социализме, потому что действие общественных законов в условиях социализма попадает под контроль людей. Данное преимущество социализма осуществляется только при умении, организованной воле и готовности масс превратить знание законов в целенаправленное социально-экономическое действие.

Марксистско-ленинские партии основывают свою поли­тику и практическую деятельность на глубоком знании и сознательном использовании объективных законов раз­вития общества.