План семинара:

I. Жанр притчи. Притчи в Ветхом Завете, у синоптиков и у ев. Иоанна.

• Притча - иносказание с каким-либо нравственным выводом (в этом смысле чем новозаветные притчи отличаются, например, от басни - иносказания, тоже с «моралью»?).

• «Параволи» и «паремия».

• Мр.4.34. Почему?

• Мф.13.10. Почему Господь учил притчами?

• Разве Господь намеренно скрывает Свое учение под приточными образами, чтобы оставить слушателей в неведении?

Употребление притч в Ветхом Завете (причем в многообразных формах:

в русском переводе это одно слово - «притча», а в оригинале - «загадка» «пословица» и «пророчество» и т.д. [4] дом. зад.).

- Свойства приточного способа изложения:

а) общедоступность для народа;

б) приспособленность к его обычному образу представлений.

• Знакомство иудеев с притчами по образным выражениям пророков (напр., Ис.5.7 - виноград Господа Саваофа - дом Израилев).

• Близкие к опыту сравнения.

• Привлекал внимание слушателей.

• Приготавливал к принятию открытой проповеди Евангелия.

• Устранял повод к соблазну людей невнимательных и неверующих

и к нареканию со стороны противников Христа (с другой стороны -невосприимчивость [некнижного] простого человека к догматическому учению о Царстве).

- Кому объяснял Господь притчи?

- Притчи у синоптиков:

• Вспомнить приточные образы Нагорной проповеди.

• Особенности синоптического изложения.

Притча в Ин.

- Особенности.

- 23 -

II. Притчи о Царствии Небесном, истолкованные Самим Господом. Уникальные притчи.

• Ветхозаветные реалии.

• Конкретное обсуждение притч и толкований.

• Учение о Царстве по этим притчам.

III. Общесиноптические притчи.

• Толкование слов: «сеятель», «семя», «при дороге», «птицы небесные», «каме­нистая почва», «воссиявшее солнце» [8, с. 142-143].

• Конкретное обсуждение притч и толкований.

• Учение о Царстве по этим притчам

IV. Анализ образов, содержащихся в притчах: поле, семя, сеяние, рост, ловля рыбы, невод, берег, закваска.

• Ветхозаветные реалии.

• Содержание притч, в которых встречаются эти образы.

• Преобразование Царства Небесного.

V. Эсхатологические* притчи. Притчи о несравненной ценности Царства Небесного. О видимом и невидимом росте Царства Небесного.

• Ветхозаветные реалии.

• Конкретное толкование.

VI. Раскрытие учения Царства Небесного в притчах.

• Краткий обзор притч, систематизированных в Мф. 13 гл.

• почему образы притч - это образы Царства Небесного?

• Ообенности (черты) Царства по учению Господа в притчах

Эсхатология - учение о кончине века.

- 24 -

I - №10

Галилейский период служения Господа Иисуса Христа.

Развитие противостояния по всему периоду (Мф., Мр., Лк,)

Сопоставление с Ин.

[2, с. 50-55; 3,с. 158-159]. Домашнее задание:

• Кратко охарактеризовать, кто такие фарисеи, саддукеи, книжники? [1, с. 13-15].

• С какими словами обратился Иоанн Предтеча к пришедшим к нему фарисеям?

• Что он им предсказывал?

• Крестились ли фарисеи от Иоанна Крестителя? Ответ подтвердить

двумя ссылками на Евангелие (семинар 3)...

• Мф. 5.20. В чем заключалась праведность фарисеев?

• Мф. 13.18-23. Одинаково ли принимается людьми слово Божие?

• Из Мф. 4.23-25, 9.35; Мф. 1.32-39, 3.7-10; Лк. 4.40-44, 5.1, 6.12-19 вывести заключение об отношении к проповеди Иисуса Христа.

- Указать во всех Евангелиях те главы, в которых повествуется о Галилейском периоде.

• Отметить в этих главах все указания на противостояние или вражду ко Господу.

• В чем конкретно обвиняли Господа? = В чем Господь обвинял противников?

Истолковать:

Мф. 12.8 - «Сын Человеческий есть господин и субботы» [9] Мк. 7.11 - «корван» [10, толкование на Мф. 15:5-6] Мф. 12. 31-32 - о хуле на Духа Святого [9].

План семинара: I. Влечение народных масс к Господу.

- Откуда приходили люди ко Господу? Ссылки на Евангелие.

• Реакция народа на учение о Царстве, первое упоминание об этом, другие примеры.

• Каково, по мнению людей, главное отличие учения Господа Иисуса Христа по сравнению с учением книжников? (Лк.4.32)

• Чем объясняется влечение народа ко Господу?

• Какими словами заканчивается Нагорная проповедь?

• Кратко об отношении учеников и апостолов ко Господу.

-25-

И. Последовательность евангельских событий, свидетельствующих о вражде ко Господу.

Отвержение Господа в Назарете (Лк.4.28-30) [2, с. 53] «дивился неверию их» (Мк. 6.6).

Противодействие резкое и агрессивное:

• исцеление капернаумского расслабленного

• совместная трапеза с мытарями и грешниками в доме ап. Матфея (Мр. 2.15)

• срывание колосьев учениками в субботу (Лк. 6.1-5)

• исцеление сухорукого в субботу (Лк. 6.6-11)