- •Учебно-методическое пособие по курсу философии для дистанционного обучения студентов
- •Введение
- •Тема 1 Возникновение философии как особой формы духовного постижения действительности
- •2. Условия возникновения философии
- •3. Предмет философии и его изменение в ходе исторического развития
- •4. Специфика философии
- •5. Природа философских проблем и структура философского знания
- •6. Функции философии
- •7. Философия и наука
- •Тема 2. Философия как особый тип мировоззрения
- •1. Сущность и специфика мировоззрения
- •1. Сущность и специфика мировоззрения
- •3. Субъект и объект мировоззрения, противоречия мировоззрения и способы их разрешения в различных типах мировоззрения
- •4. Мифологическое мировоззрение и его особенности
- •5. Религиозное мировоззрение – основные черты
- •6. Характеристика философского мировоззрения
- •Тема 3. Исторические типы философии
- •Тема 4. Основные философские направления
- •1. С чем связано выделение основных философских направлений
- •2. Материализм и его исторические формы
- •3. Идеализм и его субъективная и объективная разновидности
- •4. Агностицизм и гносеологический оптимизм
- •5. Диалектика и метафизика
- •6. Рационализм и иррационализм
- •Тема 5. Онтология – философское учение о Бытии
- •1. Значение проблемы Бытия
- •2. Категория Бытие в историческом движении
- •3. Основные онтологические категории
- •4. Понимание Бытия, объективной реальности, материи в материализме.
- •5. Бытие и небытие
- •Тема 6. Гносеология: философское учение о познании
- •1. Основные теории познания
- •2. Субъект и объект познания. Принцип созерцательности в познании
- •3. Чувственное и рациональное в познании
- •4. Проблема истинности знания
- •Тема 7. Философская антропология как учении о сущности, смысле жизни и назначении человека
- •5. Духовность - сущностное качество личности
- •6. Личность и свобода
- •1.Специфика философского подхода к проблеме человека
- •2. Проблема человека в историко-философском развитии
- •3. Происхождение человека. Проблема антропосоциогенеза
- •1) Морфофизиология организма (морфология - строение тела, физиология - функционирование). Основа - наличие нервной системы, мозга, органов чувств.
- •5. Духовность - сущностное качество личности
- •6. Личность и свобода
- •7. Проблемы человеческого существования
- •8. Философская антропология как современная философия
- •Контрольные работы по философии
- •Итоговые тесты по философии для оценки знаний студентов
Тема 6. Гносеология: философское учение о познании
Лекционный курс –1 час, самостоятельная работа – 20 часов
Прослеживается историческое изменение философских представлений о структуре познавательных отношений. Дается представление о познании как отражении, припоминании, улавливании. Раскрывается принцип созерцательности в познании, его недостатки и формы их преодоления в философии Канта, Гегеля, Маркса. Дается представление о процессе познания как единстве чувственного и рационального. Показывается сущность и ограниченность сенсуализма и рационализма. Рассматривается роль языка как средства познания. Ставится проблема истины и ее критериев. Дается представление о научно-рациональном, художественно-образном, мистическом видах познания, об интуиции, откровении и озарении как способах внерационального познания мира, о соотношении веры и знания. Представляются эмпирический и теоретический уровни познания, формы и методы научного познания.
Вопросы темы:
1. Основные теории познания
2. Субъект и объект познания. Принцип созерцательности в познании
3. Чувственное и рациональное в познании
4. Проблема истинности знания
1. Основные теории познания
Гносеология – раздел философии, изучающий сущность, границы, пути, виды и формы одной из форм человеческой деятельности - познания. Проблема познаваемости мира уже рассматривалась нами в разделе основных философских направлений. Совершенно очевидно, что философов, которые отрицали бы принципиальную возможность познать мир просто нет. Есть те, кто считает, что возможности нашего познания ограничены. Поэтому процесс познания и его особенности – неизменная тема философских размышлений практически любого философа.
В истории философии сложилось несколько принципиальных подходов к сущности познания. Об одном из них мы говорили в связи с теорией объективного идеализма Платона. Вспомните: мир земной есть лишь бледная копия мира идей. Наши души, странствуя из одного мира в другой, несут в себе информацию о том, что они «видели» в мире идей. Однако информация эта проявляется лишь тогда, когда душа сталкивается с чем-то совершенным, идеальным. Тогда душа начинает смутно припоминать то, что ей было некогда ведомо. Фактически мы не познаем окружающий нас мир, а вспоминаем сущность, лежащую в основе земных предметов, явлений, процессов. Это, так называемая теория припоминания. Она могла возникнуть тогда, когда процесс познания еще не был достаточно изучен во всех своих особенностях. Но это не значит, что теория эта неглубока, что она носила временный, преходящий характер. Она продолжает жить, хотя и в значительно преобразованном виде, в представлении о так называемых врожденных (у Канта – априорных, то есть доопытных) идеях, которое было весьма популярно в эпоху Нового времени.
В настоящее время широкое распространение приобретает и теория, которая подробно рассматривается в работах индийского философа Шри Ауробиндо. В нашей стране поклонником и популяризатором ее был ученый-физик В.Налимов. Развивая дуалистические представления восточной философии о фундаментальных особенностях нашего мира, эта теория рассматривает процесс познания как улавливание той информации, которая уже разлита во Вселенной. Наш мозг является своеобразным приемником этой информации. В зависимости от настройки, он может принимать более или менее тонкие (грубые) вибрации. Каждый получает лишь ту информацию, которую он может воспринять и понять.
Наиболее разработанной и широко признанной является теория познания как отражения. Именно в этом направлении развивались представления о познании на протяжении всей истории развития философии. В самом широком смысле эта теория рассматривает процесс познания как восприятие и переработку сигналов внешнего мира, поступающих к нам через органы чувств. Именно понятия и проблемы этой теории мы рассмотрим в дальнейшем изложении.