- •Учебно-методическое пособие по курсу философии для дистанционного обучения студентов
- •Введение
- •Тема 1 Возникновение философии как особой формы духовного постижения действительности
- •2. Условия возникновения философии
- •3. Предмет философии и его изменение в ходе исторического развития
- •4. Специфика философии
- •5. Природа философских проблем и структура философского знания
- •6. Функции философии
- •7. Философия и наука
- •Тема 2. Философия как особый тип мировоззрения
- •1. Сущность и специфика мировоззрения
- •1. Сущность и специфика мировоззрения
- •3. Субъект и объект мировоззрения, противоречия мировоззрения и способы их разрешения в различных типах мировоззрения
- •4. Мифологическое мировоззрение и его особенности
- •5. Религиозное мировоззрение – основные черты
- •6. Характеристика философского мировоззрения
- •Тема 3. Исторические типы философии
- •Тема 4. Основные философские направления
- •1. С чем связано выделение основных философских направлений
- •2. Материализм и его исторические формы
- •3. Идеализм и его субъективная и объективная разновидности
- •4. Агностицизм и гносеологический оптимизм
- •5. Диалектика и метафизика
- •6. Рационализм и иррационализм
- •Тема 5. Онтология – философское учение о Бытии
- •1. Значение проблемы Бытия
- •2. Категория Бытие в историческом движении
- •3. Основные онтологические категории
- •4. Понимание Бытия, объективной реальности, материи в материализме.
- •5. Бытие и небытие
- •Тема 6. Гносеология: философское учение о познании
- •1. Основные теории познания
- •2. Субъект и объект познания. Принцип созерцательности в познании
- •3. Чувственное и рациональное в познании
- •4. Проблема истинности знания
- •Тема 7. Философская антропология как учении о сущности, смысле жизни и назначении человека
- •5. Духовность - сущностное качество личности
- •6. Личность и свобода
- •1.Специфика философского подхода к проблеме человека
- •2. Проблема человека в историко-философском развитии
- •3. Происхождение человека. Проблема антропосоциогенеза
- •1) Морфофизиология организма (морфология - строение тела, физиология - функционирование). Основа - наличие нервной системы, мозга, органов чувств.
- •5. Духовность - сущностное качество личности
- •6. Личность и свобода
- •7. Проблемы человеческого существования
- •8. Философская антропология как современная философия
- •Контрольные работы по философии
- •Итоговые тесты по философии для оценки знаний студентов
Тема 5. Онтология – философское учение о Бытии
Лекция – 0,5 часа, самостоятельная работа – 16 часов
Рассматривается развитие понятия Бытия в истории философии от Парменида до экзистенциализма и постмодернизма как форма мировоззренческого самоопределения человека в мире. Раскрывается сущность основных онтологических категорий (Бытие, существование, объективная и субъективная реальность, субстанция, субстрат, сущность) и показывается их связь с познающим субъектом. Дается представление о Бытии, объективной реальности, материи и ее атрибутов в материализме. Формулируются основные черты различных картин мира. Представляются варианты понимания идеального как объективной и субъективной реальности. Даются различные подходы к рассмотрению сущности сознания, его связи с мозгом и Всеобщим Разумом.
Вопросы темы:
1. Значение проблемы Бытия
2. Категория Бытие в историческом движении
3. Основные онтологические категории
4. Понятие бытия, объективной реальности, материи в материализме
5. Бытие и небытие
1. Значение проблемы Бытия
Проблема Бытия - основополагающая метафизическая проблема. Категория Бытие фиксирует и выражает проблему существования в самом общем виде.
По сути это мировоззренческая проблема, общая и мифологии, и религии, и философии. Она уходит корнями в поиск начал и первопричин всего сущего: что стоит за миром чувственно воспринимаемых предметов, что определяет этот мир - материя (вещество) или мысль, дух (Бог в религиозном варианте), а может быть некая воля? Только решается она по-разному различными мировоззренческими системами. Вопрос может быть поставлен и в другой, уже знакомой нам плоскости: в чем причина, фундаментальная основа мира и почему есть нечто, а не ничто?
Кроме того, это и результат поиска единого в многообразии окружающего нас мира, той основы, которая делает мир целостным, несмотря на его множественность, изменчивость, нестабильность. Не случайно, особенности постановки проблемы в Древней Греции связаны с распространившимся в то время настроением отчаяния, сопровождавшим ломку мифологического мировоззрения, а с ним и привычных устоев. В таких случаях все выглядит непостоянным, ненадежным, неопределенным. Угроза всеобщего хаоса порождает необходимость найти некое основание мира, которое должно быть устойчивым, неизменным. Эта категория - попытка прорваться от хаоса к космосу. Это поиск ориентира для достижения уверенности в том, что мир упорядочен, стабилен и надежен.
При всей своей кажущейся отвлеченности проблема Единого определяет сущность любой религиозной или философской системы. Мир представляет собой множество не похожих друг на друга явлений, процессов, предметов. Есть ли что-то общее в основе всего этого разнообразия, позволяющее упорядочить его по какому-то основанию, или мир – хаос, нагромождение чего-то разнородного, чуждого, готового в любой момент распасться? Причем, именно в философии, специфика которой состоит в рассмотрении мира через призму соотношения материального и идеального, эта проблема ставится особенно остро: нужно основание, которое объединяло бы мир природы и мир сознания, в противном случае можно допустить, что эти миры даже не соприкасаются друг с другом. Тогда невозможным становится познание мира, а следовательно невозможны ни предвидение, ни уверенность в гармонии мира. Для материалиста единство мира в материальности, для идеалиста мир един благодаря объединяющей способности мышления. Наконец, Бытие - это поиск смысла жизни и шире - смысла всего мира.