Глава 81

Верные слова не изящны, изящные слова не верны. Добрый не красноречив, красноречивый не добр. Мудрый не многознающ, многознающий не мудр. Совершенномудрый не копит: чем больше делает для людей - тем больше сам имеет, чем больше отдает людям - тем больше у него остается. Путь Неба - приносить пользу и не причинять вреда. Путь совершенномудрого – деяние без борьбы.

Из книг мудрецов: Пер. с кит. М.:Худож. лит.. 1987. С.72-78.

Вопросы для анализа

1. Какие характеристики Дао даются в тексте? Почему пустоте уделяется такое внимание в учении даосов?

2. Как раскрывается принцип недеяния? Почему недеяние ставится выше и деяния?

3. В чем заключается, согласно Лао-цзы, подлинное знание? Каков для него идеал мудреца?

Пояснения к тексту:

¹ «Дао дэ цзин» - «Книга Пути и Благодати» - основополагающий памятник религиозно-философского учения даосизма. Согласно традиции, он был написан основоположником даосизма Лао-цзы (VI в. до н.э.), когда тот, после долгих лет духовного совершенствования, наконец обрел Путь и намеревался покинуть Китай.

Дао (буквально «путь») - первопричина и двигатель Вселенной, обусловливающий ее возникновение и дальнейшую развертку в пространстве и времени. Дао - та пустота, которая содержит в себе первообразы всего сущего. Дао непостижимо разумом, но к нему можно приобщиться сердцем.

Конфуций. «Луньюй»1

Из главы I

1. Учитель говорил:²

- Учиться и постоянно повторять усвоенное - разве это не прекрасно! А если издалека приедет друг - разве это не радостно! Его не понимают, а он не огорчается - разве это не достойный муж!

…3. Учитель говорил:

- Те, что ловки в речах и приятны обличьем, редко бывают подлинно человечными.

…14. Учитель говорил:

- Достойный муж в еде не ищет сытости, в жилье не ищет удобства. Он усерден в делах и сдержан в речах. Общаясь с людьми доброжелательными, себя по ним исправляет - вот о ком можно сказать, что он ревностен в учении!

…16. Учитель говорил:

- Не огорчаюсь, если люди меня не понимают, - огорчаюсь, если я не понимаю людей.

Из главы II

1. Учитель говорил:

- Правление, исходящее из благодати, подобно Полярной звезде: она стоит на своем месте, а все прочие звезды вращаются вокруг.

4. Учитель говорил:

…- В пятнадцать лет я устремился к знаниям. В тридцать - установился. В сорок - перестал сомневаться. В пятьдесят - познал волю Неба. В шестьдесят - мой слух стал мне послушен. В семьдесят - следую желаниям сердца, не преступая меры.

6. Мэн Убо спросил, что такое почтительный сын. Учитель сказал:

- Тот, кто способен огорчить отца и мать лишь своей болезнью.

7. Цзыю спросил, что такое почтительный сын. Учитель ответил:

- Нынче почтительным сыном называют того, кто в силах прокормить отца и мать. Но ведь собак и лошадей тоже кормят. Если нет уважения к родителям - то в чем же разница?

…11. Учитель говорил:

- Тот, кто усвоил старое и способен понимать новое, может быть наставником.

…15. Учитель говорил:

- Если учиться и не думать - запутаешься. Если думать и не учиться - впадешь в сомнения.

…17. Учитель сказал:

- Ю! Научить тебя, что такое знание? Если что знаешь - считай, что знаешь. Если чего не знаешь - считай, что не знаешь. Вот это и есть знание.³

…19. Князь Ай-гун сказал:

- Как заставить народ повиноваться?

Учитель Кун ответил ему так:

- Если возвышать честных над бесчестными, народ будет повиноваться. А если возвышать бесчестных над честными, народ повиноваться не будет.

Из главы IV

3. Учитель говорил:

- Лишь истинно человечный человек способен любить и способен ненавидеть.

…8. Учитель говорил:

- Если утром постиг истину - можешь умирать хоть в тот же вечер!

9. Учитель говорил:

- Если ученый муж стремится к истине, но при этом стыдится бедной одежды и грубой пищи, то с ним и говорить не стоит.

…14. Учитель говорил:

- Не тревожьтесь о том, что нет у вас должности, а тревожьтесь о том, как быть ее достойным. Не тревожьтесь о том, что никто вас не знает, а старайтесь заслужить, чтоб узнали.

…16. Учитель говорил:

- Достойный муж сведущ в том, что должно. Мелкий человек сведущ в том, что выгодно.

17. Учитель говорил:

- Увидишь мудреца - подумай о том, как с ним сравняться. Увидишь глупца - загляни в самого себя.

Из главы VI

18. Учитель говорил:

- Если естество в человеке одолеет культуру - получится дикарь. Если культура одолеет естество - получится книжник. Лишь тот, в ком естество и культура уравновешены, может стать достойным мужем.

Из главы VIII

2. Учитель говорил:

- Почитание без знания приличий переходит в назойливость. Осторожность без знания приличий переходит в трусость. Смелость без знания приличий переходит в бунтарство. Прямота без знания приличий переходит в грубость. Если правитель чтит своих родных - и народ становится человечнее. Если он не забывает старых друзей - и народ не будет бездушным.

…13. Учитель говорил:

- Будьте тверды в своей верности и усердны в учении, до конца держитесь исходного пути. В страну, где неспокойно, не ходите. В стране, где смута, не живите. Когда в Поднебесной царит справедливость, будьте на виду. Когда справедливости нет, уйдите от мира. Когда справедливость, стыдно быть бедным и ничтожным. Когда справедливости нет, стыдно быть богатым и знатным.

Из главы XII

1. Учитель говорил:

- Достойный муж содействует людям в их добрых делах и не содействует в дурных. Мелкий человек - наоборот.

2. Чжунгун спросил, что такое истинная человечность.

- Выходя из ворот, - сказал Учитель, - держи себя так, будто встречаешь дорогих гостей. Обходись с людьми так, будто творишь вместе с ними великий обряд. Чего себе не хочешь - не делай и другим. Не будет тогда недовольства ни в государстве, ни в семье.

…7. Чжунгун спросил, как нужно управлять государством.

- Обеспечить в достатке пищей, - ответил Учитель, - обеспечить в достатке оружием и чтобы народ тебе доверял.

- А если бы, - спросил Чжунгун, - пришлось вдруг от чего-то отказаться, так от чего в первую очередь?

- От оружия, - сказал Учитель.

- А если бы, - спросил Чжунгун, - пришлось вдруг еще от чего-то отказаться, так от чего в первую очередь?

- От пищи, - сказал Учитель. - Ведь издревле повелось, что люди так и так умирают. А вот когда народ не доверяет - государству не устоять.

…17.Цзи Кан-цзы спросил у Конфуция, как нужно управлять.

-Управлять - значит действовать правильно. Если будете правильно руководить, кто посмеет неправильно поступать?

18. Цзи Кан-цзы, пострадав от грабителей, обратился к Конфуцию за советом. Учитель ответил так:

- Если б вы сами не вожделели богатства, они бы не стали вас грабить, даже посули им за это награду.

19. Цзи Кан-цзы, спрашивая у Конфуция совета, как надо управлять, сказал так:

- А что, если неправедных - убивать, а праведных - приближать?

- Если управляете, - ответил Учитель, - зачем же убивать? Сами устремитесь к добру - и народ станет добрым. Нрав правителя - ветер, нрав народа - трава. Куда дует ветер, туда и клонится трава.

Из главы XIII

13. Учитель говорил:

- Если исправишь сам себя, управлять будет нетрудно. А не сумеешь сам себя исправить, как сможешь исправлять других?

…17. Цзыся, став правителем в Цзюйфу, спросил Учителя, как надо управлять.

- Не спеши, - сказал Учитель, - и не гонись за мелочами. Поспешишь - не достигнешь цели. Погонишься за мелочами - упустишь большое дело.

Из главы XIV

23. Учитель говорил:

- Достойный муж сведущ в возвышенном. Мелкий человек сведущ в низменном.

…34. Кто-то спросил:

- Возможно ли на зло отвечать добром?

- А чем же тогда отвечать на добро? - в свою очередь спросил Учитель. - На зло следует отвечать справедливостью, а на добро - добром.

Из главы XV

8. Учитель говорил:

- Не поговорить с человеком, с которым стоит поговорить, - значит потерять человека. А говорить с человеком, с которым говорить не стоит, - значит терять слова. Мудрец не теряет людей и не теряет слов.

…24. Цзыгун спросил:

- Существует ли одна - единственная заповедь, которой можно следовать всю жизнь?

- Будь великодушен, - сказал Учитель. - Не делай другим того, чего себе не желаешь.

…30. Учитель говорил:

- Ошибся и не исправил ошибки - значит, ошибся по-настоящему.

Из книг мудрецов: Пер. с кит. М.:Худож. лит. 1987. С.30-32; С.36-38; С.41-46.

В опросы для анализа

1. Какие качества, по Конфуцию, характеризуют благородного мужа?

2. Какое правило Конфуций считает главным в отношениях с людьми? Что это за нравственное правило, и где Вы его еще встречали?

3. Как надо управлять людьми? Что советует Конфуций и в чем суть его рекомендаций?

4. Какие из высказываний Конфуция Вам показались наиболее интересными и почему?

Пояснения к тексту:

¹ Книга «Луньюй» («Суждения и беседы») содержит высказывания Конфуция, записанные его учениками в V в. до н.э. Учение Конфуция превратилось в своеобразную государственную религию Китая. «Луньюй» была одной из первых книг, которую выучивал наизусть в школе каждый образованный китаец и с которой он всю жизнь сверял свои слова и поступки. Большинство изречений отражает этико-политические взгляды Конфуция, который рассматривал государство как подобие большой семьи и во главу угла ставил нравственное совершенствование человека.

² Этой стереотипной формулой в «Суждениях и беседах» вводятся слова Конфуция.

³ Возможен и такой перевод: «Знать, что ты знаешь, и знать, чего ты еще не знаешь, - вот это и значит - знать».