2.3.2.Философия эпохи Возрождения

Философия эпохи Возрождения (Ренессанса) – это один из периодов в истории европейской философской мысли, характеризуемый прежде всего ориентацией на идеалы античности, а также процессом секуляризации (от лат. мирской, светский), утверждением мирского, антисхоластического мышления.

Возрождение – это период с XIV по XVI столетия, когда в Европе происходит развитие промышленности, торговли, мореплавания, военного дела и соответственно развитие техники, естествознания, механики, математики. Все это свидетельствовало об освобождении разума от догматических принципов схоластики и о постепенном переходе к научному познанию мира и человека.

В культуре Возрождения происходит смена ценностей. Во-первых, в противоположность религиозно-схоластическим догмам усиливаются светские настроения. Казимо Медичи, некоронованный правитель Флоренции, говорил, что упадет тот, кто на небе ищет опоры для лестницы своей жизни, и что он лично укреплял ее на земле. Во-вторых, утверждается новый гуманистический подход к пониманию человека. Термин «гуманизм» (от лат. человеческий, присущий человеку) впервые использовал древнегреческий оратор Цицерон. Согласно Цицерону, гуманизм есть такое воспитание и образование человека, результатом которого является его духовное совершенствование. Основная роль при этом отводилась комплексу дисциплин, включавшему в себя грамматику, риторику, поэзию, историю, этику. Они получили название «studia humanitatis» (гуманистические дисциплины) и составили теоретическую базу ренессансной культуры.

Гуманизм, как особое светское мировоззрение, обращенное к человеку, получил распространение сначала в итальянских городах в среде деятелей искусства - художников, поэтов, писателей. Они отвергают «схоластическую ученость», как знание, оторванное от реальной жизни человека, и потому бесполезное.

Родоначальником гуманизма является Франческо Петрарка (1304-1374 гг). Он был не только создателем новой европейской лирики, автором сонетов «на жизнь» и «на смерть» мадонны Лауры, но и выдающимся мыслителем. По убеждению Петрарки, новому видению мира и человека будет способствовать не механическое копирование идеалов античности, а их творческое переосмысление. Гуманисты пересматривают природу человека, утверждают его индивидуальность, равноценность духовного и телесного в нем. У итальянского мыслителя Пико дела Мирандолы (1463-1494 гг.) тема человека связана с обоснованием человеческого достоинства. Человек обладает свободой выбора, способностью к самоопределению в мире и к развитию собственной природы.

В целом для гуманизма характерна критика средневековой этики, проповедующую аскетизм и отказ от земного счастья. Так, Лоренцо Валла (1407-1457 гг.) провозглашает стремление к счастью и наслаждению естественным условием личного блага. В основе этики Валлы лежит не отказ от наслаждений земной жизни как непременное условие небесного блаженства, а следование единому принципу наслаждения на земле и на небе. Так христианский идеал оказывается подчиненным новой трактовке: земное блаженство становится ступенью к небесному. Но это блаженство не сводится к одному чувственному наслаждению, а включает в себя и достойное человека существование, в согласии с понятиями чести и достоинства.

С позиций гуманизма пересматриваются социально-политические учения. Никколо Макиавелли (1467-1527 гг.) отделяет сферу политики от морали. Политика рассматривается им как воплощение свободной воли человека. Успех правителя зависит от его личных качеств и умения действовать сообразно обстоятельствам, используя все возможные средства для достижения цели.

В эпоху Возрождения получили развитие натурфилософские учения. Специфической чертой становится пантеизм (от греч. pan – все, theos - бог), т.е. отождествление бога и природы. Теперь природа мыслится как живая, активная, все порождающая сила. Пантеизм наряду с диалектикой явился главным орудием борьбы против догматизма и схоластики. Значительный вклад в развитие идей пантеизма и диалектики внесли Н. Кузанский Н. Коперник, Дж. Бруно,.

Эпоха Возрождения связана не только с идеалами гуманизма, но и с движением Реформации (Мартин Лютер, Жан Кальвин), направленным на «обновление веры» и критику католической церкви.

В целом, философия Возрождения стала своеобразным прологом к Новому времени – периоду научной революции и Просвещению.