Экономическая география государства Ся

Из плативших подати племен в исторических записках называются «няои» (даои), «лайи», жившие на территории Шаньдунского полуострова, «хуайи» (проживавшие в бассейне реки Хуанхэ), западные «жуны». По характеру податей можно судить о том, чем занималось и что производило население областей, носивших будто бы тогда уже названия, соответствующие девяти частям пространства, представляемого в виде правильного квадрата.

К северу и на северо‑западе, в области, называвшейся Цзичжоу, занимались земледелием и охотой. В области Янь‑чжоу (на юго‑западе современной провинции Хэбэй и северо‑западе провинции Шаньдун) развивали шелководство и изготовляли лаки. В области Юйи (также на территории современной провинции Шаньдун) добывали соль, свинец, ткали полотно, выращивали скот.

Область Сюйчжоу (включавшая части современных провинций Цзянсу, Аньхуй и Шаньдун) отличалась красными глинистыми почвами. Здесь подбирали землю пяти цветов для жертвенного холма, изготовляли шелковые ткани для ритуальных одеяний, отлавливали горных фазанов. В Желтом море добывали жемчужные раковины и ловили рыбу. Из реки Сышуй доставали камни для изготовления музыкальных инструментов.

В располагавшейся южнее области Янчжоу добывали медь, возможно, серебро и золото, а также яшму и бивни слона, выращивали помпельмусы и апельсины. Область Цзинчжоу (современная провинция Хунань, части территорий провинций Хубэй, Сычуань, Гуйчжоу, Гуанси) поставляла перья птиц, бивни слонов, шкуры носорогов, металл (какой добывался и в области Янчжоу), лаковое дерево, кедр, кипарис, специальные сорта бамбука, а также крупных черепах, очевидно, ради панцирей для гаданий.

Область Юйчжоу (центральная, занимавшая примерно территорию современной провинции Хэнань, западную часть провинции Шаньдун и южную часть провинции Хэбэй) поставляла лак, шелк‑сырец, волокна пуэрарии и конопли, тонкий хлопок. В области Лянчжоу (современная провинция Сычуань, западная часть провинции Хубэй, южные районы провинций Шэньси и Ганьсу), где земли были бесплодными, добывались железо и серебро, шкуры медведей, лисиц и диких кошек. В области Юнчжоу (на северо‑западе) добывались яшма, самоцветы «лан» и «гань».

Упрочение династии Ся и централизация власти

Основанная Юем столица Ся называлась Янчжай. Сын Юя Ци, который принял власть через несколько лет после смерти отца, – и это воцарение произошло в пику традиции – вынужден был основать столицу в Аньи (западная часть уезда Аньи провинции Шэньси). После длительных междоусобиц, связанных с борьбой за власть и порядок ее передачи, шестой (считая от Юя) правитель Ся Шао Кан вновь вернул столицу в Янчжай. Чжу, его сын, сделал столицей город Юань на северном берегу Хуанхэ, затем перенес ее в Лаоцю (близ уезда Чэньлю провинции Хэнань).

Тринадцатый правитель, Инь Цзя, вернулся в Сихэ (точно город хроники не указывают, но он находился недалеко от Лояна); пятнадцатый ван – Гао, также переносил столицу. Столицей последнего в династии Ся правителя Цзе служил Лоян. Столицы перемещались на восток или возвращались на запад в зависимости от ослабления или усиления могущества племен «сы» и восточных «и».

Династии Ся предстояло утвердить себя силой, и ее владычество встречало сопротивление вплоть до времени правления седьмого ее представителя – Чжу.

Линия наследования начинается от Ци, сына Юя, захватившего власть, ранее Юем переданную путем «отречения» правителя И. Этот самый И, которого еще Шунь назначил на должность «смотрителя лугов и лесов», правил не менее трех лет.

Против Ци поднял мятеж вождь родственного «ся» племени «сы» Ю Ху. Ци нанес ему поражение, но ему пришлось бороться с собственными сыновьями за право престолонаследия. Когда власть перешла к его сыну Тай Кану, ее отобрал у того вождь племен «и» Хоу И и передал затем младшему брату Тай Кана Чжун Кану. Севший на трон после отца сын Чжун Кана – Сян должен был скрываться от Хань Чжо, приближенного Хоу И, но предавшего своего господина. Лишь через несколько десятилетий сын Сяна Шао Кан вернул себе царствование, восстановив правление династии.

Так, за счет ослабления власти глав родов и вождей племен, происходило становление централизованной государственной власти, усиление правящего рода и подчинение ему прочих родов. Так что даже отцовская власть главы рода или семейства переходила в руки верховного правителя. Скрытым для нас остается процесс образования и эволюции социальной иерархии.