Династия Ся согласно легендам

Продолжением этой легендарной истории является правление династии Ся (по китайской исторической традиции – 2205–1766 гг. до н. э.). Основателем династии считается Ци – сын тоже ставшего легендой Юя, который усмирил воды, некогда затопившие даже высокие горы. Юй был потомком Хуанди. За 471 год царствования сменились 17 правителей дома Ся. Последнего из них, Цзе, сверг основатель династии Шан Чэн Тан.

Сяским традиция считает самый ранний из уцелевших китайских календарей. В «Беседах и поучениях» Конфуция мы находим высказывание об этом и двух последующих периодах: «[Установления династии] Чжоу основываются на [установлениях] двух династий [Ся и Шан]. Сколько в них благородства и утонченности! Я следую Чжоу».

Хотя сохранившаяся в преданиях память о прошлом многослойна, а порою действительно погружается в неопределенную глубину веков и иногда стягивает далеко отстоящие друг от друга события в единую цепочку, представляется допустимым и возможным спроецировать такие сведения на время, достаточно правдоподобно отраженное в исторических документах и памятниках. Таковыми представляются сведения об эпохе Ся (конец III тысячелетия – XVI в. до н. э.). Следовательно, из легенд и преданий необходимо извлечь то, что может относиться к III тысячелетию до н. э.

Исходя из разноречивых оценок измеряемого числом поколений отстояния во времени легендарных правителей Яо, Шуня и Юя (2357–2205 гг. до н. э.) от еще более легендарного Хуанди (начало правления которого датируется 2638 г. до н. э.), можно отнести события, связываемые с именем последнего к XXVII в. до н. э., учитывая, что спектр таких событий может смещаться гораздо глубже в прошлое – к началу III тысячелетия до н. э. У этого рубежа историческая память помещает Фуси.

Племена и этногенез китайцев

В предшествовавшую периоду Ся эпоху, о которой сведения и носят характер легенд и мифов, на территории Китая проживало множество племен. К востоку находились племена и. Вождем одного из этих племен был Тай‑хао, или Фуси. К северу и западу селились племена жун и ди. Северным племенем были предки сюнну – сюньюй. Утвердиться на центральной равнине стремилось племя хуанди.

Этот этноним, как и некоторые другие, такие как шаохао и название союзного хуанди племени яньди , образовано путем перенесения имени исторического или легендарного персонажа на племя или группу племен, которую сам теряющий реальные очертания персонаж возглавлял. Да и само имя, возможно, определено для него из будущего, ретроспективно.

Такой этноним неудобен тем, что его этимология не позволяет судить, откуда племена могли прийти туда, где их застает историческая память. Правда, поскольку Хуанди относят также к роду «ю‑сюн» (второй знак данного этнонима означает медведя, и последний, возможно, был тотемом племени), то открывается простор для предположений, где такой тотем мог быть.

И действительно, племя хуанди первоначально обитало на северо‑западе от центральной равнины, вело кочевой образ жизни в горном районе Чжолу и постепенно осело в центральном районе. Победив сначала племя «яньди» в битвах при Баньцюань, оно в союзе с этим племенем вытеснило объединение девяти племен «цзюли» (ли здесь указывает на черный цвет волос как отличительный признак племени), раньше других переселившихся в центр с юга. Это столкновение получило отражение в легендах о Чи Ю и его братьях – существах, у которых были «медные головы и железные лбы» и даже рога на голове.

Утвердившись в центре, «хуанди» продолжали воевать с ушедшей на юг частью «черноволосых» и с могущественным племенем «мяо» там же. В этих столкновениях укрепился союз племен «хуанди» и «яньди», создав предпосылку для будущей государственности Ся; начался процесс этногенеза китайцев, «зародилась культура хуася, развившаяся впоследствии в великую и прекрасную китайскую культуру».