Грозный бог Шива

Шива – грозное божество индуизма. Его представляют сидящим на горе Кайласе, погруженным в глубокое размышление. Бог одет в тигровую шкуру, у него длинные ниспадающие волосы, с которых стекают потоки воды, дающие начало Гангу; в волосах его сверкает месяц, а на лбу – третий глаз, знак мудрости. На шее у Шивы – ожерелье из черепов, руки обвиты змеями.

Образ Шивы противоречив: сидящий в покое, он олицетворяет мудрость и аскетизм, танцующий же Шива – воплощение неистовой, сокрушительной стихии; окруженный демонами и змеями, он грозит смертью – и в то же время он бог плодородия и рождения. В храмах Шивы поклоняются «лингаму» – символу его плодородия.

Божественной супругой Шивы стала Парвати, дочь бога Гималайских гор. Согласно мифу, красавица Парвати долго не могла добиться внимания Шивы, в медитации восседающего на вершине Кайласы. Лишь после того как она сама начала предаваться аскетической жизни, поселившись в горах неподалеку от него, Шива заметил ее и взял в супруги. У них родился сын Сканда, ставший воинственным божеством. Божественное животное, верхом на котором ездит Шива, – бык Нандин; его скульптурные изображения сопровождают шиваитские храмы.

Брахма. Космология индуизма

В индуизме богом‑творцом считается Брахма, при этом культ Брахмы не принадлежит к числу главных, хотя в более раннее время он весьма почитался в ведийской религии. Важную роль играет Брахма в образе Тримурти («Трехликого») – своего рода соединении ипостасей трех божеств – Брахмы, Вишну и Шивы. Представление об этой триаде возникло во времена Гуптов. Изображение Тримурти имеет три лица, обращенных в разные стороны.

Образ Брахмы, который засыпает и бодрствует, лежит в основе индуистской космологии и ее представления о времени как о системе космических циклов. Когда Брахма не спит, – в течение «дня Брахмы» – он каждый раз заново творит Вселенную, а засыпая, снова поглощает ее.

«День» Брахмы приравнен к большому циклу – «кальпе», длительность которой составляет 4320 лет. В каждой кальпе – 1000 махаюг, и каждая махаюга, в свою очередь, делится на четыре юги, в течение которых неуклонно происходит все большая деградация человечества. Согласно этим представлениям, наше время приходится на четвертую югу – «калиюгу», т. е. на тот период, когда мир человечества близится к упадку.

Супругой Брахмы была богиня Сарасвати, которая служила воплощением реки, носившей ее имя. Сарасвати считалась покровительницей наук, искусств, литературы, музыки. Ей приписывалось изобретение письма и самого языка санскрита; изображалась она с «виной» (струнным музыкальным инструментом) и текстом в руках.

Аокапалы и низшие духи: якши и наги

В индуистской и буддийской мифологии часто фигурируют якши – духи лесов и гор. Их почитали в небольших уединенных святилищах. Многочисленные изображения якш и женщин‑якшини можно видеть и на буддийских рельефах, например, среди скульптуры большой ступы в Санчи.

Наги, или духи‑змеи, часто изображались в виде человекоподобного существа, над головой которого, подобно капюшону, склоняется семиголовая змея. Нагов почитали как могущественных духов земли и воды, хранителей плодоносящих сил природы. Так же как и якши, наги почитались в Индии с глубокой древности. Они являются персонажами не только индуистской, но и буддийской мифологии.

По представлениям индуизма, божественные силы охраняют мир с четырех сторон. Хранителей четырех сторон света называют локапалами. Северную сторону охранял Кубера, владыка подземных драгоценностей. Считалось, что он обитает в Гималаях в мифическом городе Алаке, населенном якшами, – именно Кубера отправил в изгнание якшу, разговаривающего с облаком в поэме Калидасы. Хранитель южной стороны – Яма, владыка мертвых, восточной – Индра , западной – Варуна. Как видим, древние ведийские божества в индуизме приобрели иную роль.