Древнейшая история евреев

Ко второй половине II тысячелетия до н. э. очередные существенные перемены произошли в этническом составе населения региона. Еще около 1400 г. до н. э. из Вавилонии были изгнаны местные сутии‑амореи, поселившиеся там шестью столетиями ранее. Изгнанники, преследуемые войсками касситов, пересекли Сирийскую степь и обосновались у рубежей Южной Сирии, образовав новую общность, именовавшую себя «ибри» (откуда привычное «еврей», доел, «перешедшие из‑за реки», т. е. Евфрата). К ним и восходят древнееврейские племена. Соответственно, ветхозаветная легендарная традиция заявляет, что евреи происходят от некоего вождя Авраама, переселившегося на запад, через Евфрат, из южной части Нижней Месопотамии; сохранились рудименты особенно древней легенды евреев о том, что пресловутый Авраам стал почтенным князем области Дамаска, а не переметнулся в Палестину (как в итоговом ветхозаветном предании).

С другой стороны, в середине XIV в. до н. э. семитские кочевники‑арамеи (ахламеи), до того обитавшие в Северо‑Восточной Аравии, двинулись на северо‑запад и заселили Сирийскую степь и долину Среднего Евфрата, выйдя к рубежам Сирии. Примерно одновременно с этим передвижением, если не под его напором, племена «ибри» смещаются на юго‑запад – в Палестину и Заиорданье. К 1300 г. до н. э. здесь уже сформировались их основные племенные союзы – Моав, Аммон, Эдом и Израиль: первые три – к востоку и югу от Мертвого моря, последний – в Палестине. Израильская традиция сохранила глухие воспоминания о взаимодействии древнееврейских вождей с хеттами, в самом деле господствовавшими над Палестиной в последней трети XIV в. до н. э.

Другие племена «ибри» продвинулись еще дальше на юг и широко расселились в Аравии вплоть до ее южного берега. После новых хетто‑египетских войн в первой трети XIII в. до н. э. враждующие стороны, как и полутора веками ранее, вновь закрепили раздел Восточного Средиземноморья прочным миром. Большая часть Сирии, включая Кадеш и Амурру, досталась хеттам. Южная Финикия, Дамаск и Палестина – египтянам (впоследствии именно Египетская Азия воспринималась евреями как географическая «страна Ханаан»).

Возникновение Израильского царства

Со временем в Палестине утверждается Израильский племенной союз, переживший в конце XIII в. до н. э. серьезные перемены. Его ядро было в 1220 г. до н. э. разгромлено египетским фараоном Мернептахом, вытеснено из Палестины и, возможно, распалось. Однако другая группа израильтян еще раньше осела в Египте, а в конце XIII в. до н. э., когда эту страну охватили смуты конца XIX династии, покинула Египет и заняла часть территории шасу‑амалекитов Синая, что отразилось в древнееврейском предании об «Исходе из Египта».

В смутные для Восточного Средиземноморья времена рубежа XIII–XII вв. до н. э. израильские группы воссоединились (по‑видимому, при значительной культурной и организационной гегемонии выселенцев из Египта), а около 1170 г. до н. э. вновь вторглись в Палестину из‑за Иордана и захватили значительный ее кусок. Впоследствии древнееврейская традиция связывала Исход и новое оформление Израильского союза племен с Моисеем, заключившим на Синае договор с Яхве, а вторжение в Палестину – с Иисусом Навином.

Судя по тому, что среди областей племен шасу Синая египетские источники XIV–XIII вв. до н. э. знают «страну шасу‑яхве», Яхве был местным синайским богом, почитавшимся в одной из областей амалекитов‑шасу, и занявшие ее при Моисее израильтяне избрали его в качестве своего нового племенного бога‑покровителя.

В XII в. до н. э. на основе смешения пришлых кочевых израильтян, игравших роль доминирующей силы, и местных ханаанеев возникла древнееврейская общность. Причем смешение это достигло такой полноты, что итоговый язык израильтян, древнееврейский, сами же носители его звали «ханаанейским»; и действительно, от аморейских истоков в языке этом осталось не очень много.

Израиль окончательно сформировался на территории Палестины как союз двенадцати племен. Выборные вожди‑«шофеты» («судьи») являлись верховными жрецами, командовали племенными ополчениями, а в мирное время разбирали тяжбы. Религия Израиля в это время, несомненно, носила обычный языческий характер, в том числе и культ верховного племенного бога‑покровителя Яхве.

В начале XI в. до н. э. в Палестине установилась военная гегемония филистимлян, лидировавших в металлургии железа, а значит, в производстве вооружения. Израильское племенное сообщество продемонстрировало свою неспособность к сопротивлению им. В борьбе с филистимлянами выдвигаются удачливые военные предводители или просто разбойники, поставившие себя вне традиционных племенных отношений. Одного из них, Саула, израильские племена избрали первым царем Израиля, т. е. надплеменным наследственным правителем (конец XI в. до н. э.); как обычно, становление царской власти было энергично поддержано основной племенной массой вопреки сопротивлению аристократии.

Однако Саул после первых успехов проиграл войну с филистимлянами и, потерпев сокрушительное поражение от их ополчения при Гильбоа, покончил с собой. На исходе XI в. до н. э. царство было заново собрано выдвинувшимся из рядовых воинов еще при Сауле Давидом, человеком бурной судьбы, успевшим и послужить Саулу, и повоевать против него в годину смут конца его правления, более того, и переметнуться на сторону филистимлян, и порвать с ними, и одолеть их.