Тема 2. Культура Руси XIV–XVI вв.

1. Особенности русской культуры.

С конца XIV в. начинается возрождение русской культуры. Победы над Золотой Ордой способствовали подъему национального самосознания и сыграли важную роль в восстановлении прерванных связей с Византией и южнославянскими странами. Всенародная борьба с иноземными завоевателями обусловила доминирующую роль патриотической тематики в культурной традиции Руси этого периода.

Возвышение Москвы и собирание вокруг нее русских земель способствовали восстановлению разрушенных связей, к концу XV в. усилилась тенденция к формированию единой общенациональной культуры.

После завоевания в 1453 г. турками Константинополя Русь стала оплотом мирового православия, что способствовало росту ее международного авторитета и дало новый импульс культурному развитию.

Формирование единого государства в ХVI в. явились мощным стимулом для развития культуры. Необходимость укрепления внутреннего и внешнеполитического положения России обусловила невиданный прежде рост государственных потребностей в развитии самых различных областей материальной и духовной культуры.

Образование единого государства, языковая и этническая консолидация не привели к уничтожению культурной самобытности многочисленных народностей Руси. Культура нового государства носила явно выраженный многонациональный характер.

2. Литература и устное народное творчество.

Борьба с иноземными завоевателями вызвала подъем устного народного творчества. Созданные народом сказания звали русских людей к борьбе за независимость. Одно из самых известных произведений этого периода — «Сказание о невидимом граде Китеже» — легендарное повествование о городе, ушедшем на дно озера, но не сдавшемся врагу.

В начале XIV в. возникли новые летописные центры (Тверь, Москва). Патриотизм и идея единства русских земель являлись отличительной чертой всего русского летописания. Возвышение Москвы предопределило и особую роль московского летописания. После Куликовской битвы его содержание определяется идеей единства земель под главенством Москвы. Эта идея лежит в основе Троицкой летописи нач. XV в., а также Московского летописного свода конца XV в.

В XVI в. летописание достигло своего расцвета. Его основной идеей становится укрепление государства и авторитета царской власти. Так, «Лицевой летописный свод» обосновывал мысль о том, что Русь является наследницей древних монархий.

Наиболее распространенным литературным жанром становятся исторические повести. Борьбе с иноземными завоевателями были посвящены «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище».

Расцвет житийной литературы (агиографии) того времени также был связан с процессом объединения земель и необходимостью обосновать богоизбранность Москвы как центра Русского государства. Пахомий Логофет и Епифаний Премудрый составили жизнеописания крупнейших церковных деятелей Руси: митрополита Петра; Сергия Радонежского, поддержавшего московского князя в борьбе с Ордой.

Дальнейшее развитие получили «хождения». В последней четверти XV в. появилась новая разновидность этого жанра — светские хождения (записки о путешествии в Индию тверского купца Афанасия Никитина («Хождение за три моря»).

Своеобразной энциклопедией домашнего хозяйства и моральных норм XVI в. является составленный при участии протопопа Сильвестра «Домострой» — учебник, определявший поведение человека, его обязанности в семье и обществе. Среди литературных памятников XVI в. необходимо упомянуть 13-томный свод церковной литературы «Четьи-Минеи» («Чтения ежемесячные») — составленный митрополитом Макарием и его учениками свод всей житийной литературы.

Важной вехой в развитии культуры стало появление книгопечатания. В 1563 г. в Москве на средства казны была создана типография. Ее возглавили Иван Федоров и Петр Мстиславец. В 1564 г. была издана первая русская датированная книга «Апостол». Но ведущее место по-прежнему занимала рукописная книга.