12. Философия эпохи Просвещения

Во второй четверти XVIII в. во Франции сформировалось Просвещение – антифеодальное общественно‑политическое движение. Оно объединило прогрессивно мыслящих естествоиспытателей, философов, представителей искусства, юристов и т. д. Просветители были убеждены в том, что действия людей проистекают из заблуждений, и поэтому знание и просвещение играют особую, решающую роль в социальном развитии. Они также высоко оценивали здравый смысл, умение человека самостоятельно мыслить, принимать решения. Сторонники Просвещения возвышали роль разума по отношению к вере, выступали против церкви, абсолютизма, за свободу научного и философского мышления, художественного творчества. Деятели просвещения склонялись к деизму – они принимали идею о божественном творении мира, но на этом роль божества заканчивалась – созданный мир самостоятельно существует и изменяется.

Патриархами французского Просвещения, заложившими его мировоззренческие основы, были Вольтер и Монтескье. Франсуа‑Мари Аруэ Вольтер (1694–1778) продолжает линию сенсуализма, выступает против субъективного идеализма Беркли, лейбницевской предустановленной гармонии монад. Вольтер – за союз философии с естествознанием. Он принимает атомистическую концепцию; важнейшие характеристики природных явлений – протяженность, плотность, тяготение, закономерность, причинность.

Вольтер исповедовал принцип активной деятельности человека по улучшению условий своей жизни. Он считал возможным преобразование Франции в «царство разума» мирным путем. Монархи не делают этого потому, что их ум засорен ложными идеями о верховной власти, а главный источник ложных идей – Церковь; именно она внушила монархам ложную мысль о том, что они получают свою власть от Бога, ответственны только перед ним, а потому игнорируют ответственность перед людьми. Вольтер предпринял резкую атаку на христианский клерикализм. При этом он, однако, видел и положительный момент в религии, поскольку она выполняет функцию обуздывания, является опорой морали.

Шарль Луи Монтескье (1689–1755) критиковал деспотизм, королевскую власть и католическую церковь. Справедливая жизнь в обществе должна основываться на разуме и законах. В духе так называемого географического детерминизма Монтескье показывал влияние природных условий на общественную жизнь. Кроме того, на общество влияет разум законодателей. Законодатель не должен действовать по своему произволу, ему следует учитывать условия, при которых складывалась историческая жизнь народа, и сообразно им устанавливать наиболее мудрые законы.

Влиятельным идеологом демократических слоев «третьего сословия» был Жан‑Жак Руссо (1712–1778). Он – философ истории, моралист, психолог и педагог. Главный вопрос, волнующий его, – проблема источника зла, неравенства.

В качестве «гипотезы» Руссо выдвигает мысль о первоначальном естественном состоянии людей, когда была нормальная жизнь. Но затем рост народонаселения, изобретение орудий, увеличивающих эффективность труда, переход к оседлой жизни и т. д. привели к введению частной собственности, к имущественному неравенству. Частная собственность стала предпосылкой государства, под предлогом необходимости избежать антагонизма «богатые» предложили «бедным» образовать государственную власть. Государство возникло путем общественного договора (вспомним Гоббса). Но государство эволюционирует от правомерной к деспотической власти. И тогда народ имеет право выступить против деспотизма. Руссо выдвигает идею народного суверенитета. Власть в государстве всегда и везде должна принадлежать народу. Правительство получает власть из рук народа в виде поручения, которое оно обязано выполнять в соответствии с народной волей. Если оно эту волю нарушает, то заслуживает насильственного свержения. Политический идеал Руссо – республика. Экономической основой государства должна быть мелкая частная собственность при личном труде в земледелии и ремесле.

Руссо – один из реформаторов педагогики Нового времени. Он выдвинул идею естественного воспитания. Нужно способствовать развитию натуры человека (человек по природе своей добр), изолировать от дурных влияний, готовить человека к самостоятельности, активности, честности.

В общем движении Просвещения участвовали и французские материалисты, прежде всего Дени Дидро (1713–1784), который привлек к сотрудничеству в создании знаменитой «Энциклопедии» многих деятелей просветительского движения. Идеи французского Просвещения приобретают международный характер, распространяются в Англии, Германии, России, Польше, Америке.