Рицу рэй

Перед началом каждого занятия в додзё проводится влажная уборка пола, призванная не только физически очистить пол, но и символизирующая ритуальное «очищение» додзё, чистоту помыслов обучающихся.

После переодевания в раздевалке ученики по очереди входят в зал (додзё). При этом выражают свое почтение к залу и сёмэн поклоном (рэй). Поклон залу (додзё) при входе означает внутреннюю готовность либо вступить в определенный режим работы с полной самоотдачей, либо (при выходе из зала) искренне поблагодарить то место, где прошел очередной этап на пути к самосовершенствованию.

Поклон в начале и конце исполнения индивидуального упражнения означает вход и выход из состояния предельной сосредоточенности и концентрации волевых усилий, поскольку психика человека не может постоянно функционировать в экстремальном режиме. Поклон перед началом упражнения означает, что все системы организма приведены в полную боевую готовность, а поклон в конце – что нервная система бойца переведена из экстремального режима в режим обычного человека. Поклон при получении наград, призов, повышении или других знаков признания ваших достижений – это знак вашей благодарности.

Поклон (одзиги) – это не только способ приветствовать или благодарить. Это универсальное средство общения, которое используется в десятках разных ситуациях. Количество вариантов простого на первый взгляд телодвижения совершенно невообразимо, и каждый японец почти автоматически выбирает из своего обширного арсенала тот, который наиболее точно соответствует данной ситуации.

Основной параметр приветствия – амплитуда поклона. Почтительный поклон по отношению к старшему и уважаемому лицу делается довольно глубоким; человек сгибается в поясе и наклоняет голову. Обычный же поклон сводится к легкому наклону головы.

Иностранцам разобраться в деталях японских поклонов не легче, чем японцам – в европейских рукопожатиях.

Войдя в зал ученик должен ждать учителя, проводя время с пользой – выполняя простые упражнения или те основные упражнения, которые входят в программу занятий. При этом соблюдаются тишина и порядок. Ходить в додзё разрешено только босиком и в абсолютно чистой одежде (кимоно). Не допустимо появляться в зале, одеваясь на ходу или завязывая пояс. Это равносильно оскорблению окружающих и додзё.

За несколько минут до прихода в зал учителя (сэнсея) старший ученик (сэмпай) строит группу, в зависимости от количества занимающихся, в 2‑3 шеренги. При этом звучит команда: «Хэйсоку дати!» (носки ног соединены вместе) или «Мусуби дати!» (носки ног разведены). В первом ряду выстраиваются обладатели черных поясов, старшие ученики. В последнем ряду – младшие ученики, новички без квалификации. В этот же ряд становятся и те, кто опоздал к началу занятий, если их допустит сэнсей. В большинстве традиционных японских школ двери зала закрываются перед теми, кто опоздал к началу занятий хотя бы на минуту. Опоздание воспринимается как неуважение к Школе, Учителю, додзё и своим товарищам. Если же опоздавший все‑таки допускается Учителем к занятиям, то он, в качестве наказания, отжимается на кулаках от пола не менее 50 раз, затем в положении «сэйдза» ждет паузы в занятиях. Дождавшись паузы опоздавший с поклоном громко произносит фразу: «онэгай иссимас!» (прошу вас!) и ждет разрешения встать в строй.

При появлении учителя в додзё сэмпай командует:

– Сэнсей ни рэй! (Поклон учителю).

Все ученики синхронно делают поклон в сторону учителя с громким приветствием: «Ос‑с!». Это поклон из правил, принятых для «боевого» приветствия стоя (кэнко рицу рэй). Выполняется в нормальной, естественной позе готовности («йой»). Исходная позиция ХАТИДЗИ‑ДАТИ. Руки перед собой, сжаты в кулаки и слегка разведены в стороны. Танден слегка напряжен. Степень наклона туловища минимальная, спина остается прямой.

В случаях, когда старший из учеников по каким‑либо причинам не увидел появление сэнсея в зале, команду может подать любой ученик, первым его увидевший.

Иногда складывается ситуация, когда в зал входят несколько Учителей. В этом случае перед приветствием называется фамилия того человека, которому он непосредственно относится. Например: «Танака сан но сэнсей ни рэй!».

Почти во всех случаях поклоны сопровождаются коротким возгласом «Ос‑с!».

Утверждают, что это принятое в боевых искусствах сокращение фразы «Охайо годзаимас!» («доброе утро!»). Другие доказывают, что это сочетание двух слов: «о» – толкать, нажимать, давить и «нин» – переносить, выносить, сопротивляться. Таким образом подразумевается очевидное противодействие двух сил, одна из которых давит, а другая сопротивляется этому. «Ос‑с!» – это также редко используемое чтение иероглифа «синобу», который имеет значение «терпеть».

Сэнсей подает команду:

– Дза дзэн! Или – сэйдза!

Положение «сидя» называется сэйдза. Чтобы принять это положение, надо не наклоняясь вперед, с прямой спиной отвести левую ногу назад на полшага, опуститься на левое колено, подогнуть пальцы ног; тело и голова находятся в вертикальном положении. Потом отводится назад правая нога и становится рядом к левой, бедра опускаются так, что вес тела сосредоточен между пятками.

Руки должны лежать на бедрах, ладонями (кулаками) вниз; пальцы слегка повернуты внутрь или полусогнуты. Расстояние между коленями примерно в два кулака.

Изменения в этой позе могут касаться только положения ног. Разрешается скрестить ступни или расположить их пятками в стороны.

Непосредственно перед поклоном сначала левая, а потом правая ладонь кладется перед собой на пол таким образом, чтобы касающиеся друг друга большие и указательные пальцы образовывали треугольник, Таким образом, обе руки образуют символ КАНКУ (устремленность). Взгляд при этом направлен в центр треугольника. После поклона кисти рук убираются на бедра в обратном порядке.

Поднимаются с позиции сэйдза в обратном порядке. Ученик встает на колени, подогнув пальцы ног, поднимает сначала правое колено и ставит правую ступню около левого колена. Затем он поднимает левое колено и ставит левую ступню рядом с правой. Все движения выполняются плавно и быстро.

После приветствия учитель садится перед сидящей в сэйдза группой и сэмпай подает команды:

– Сёмэн ни рэй! (поклон основателю школы).

– Додзё ни рэй! (поклон залу).

– Сэнсей ни рэй! (поклон учителю).

– Отагаи ни рэй! (поклон друг другу).

С этих команд начиналось и начинается познание высокого искусства каратэ до, пронизанного духом уважения младшего к старшему. Этот ритуал остается неизменным на протяжении многих десятилетий в каждом додзё среди тех, кто идет по Пути.

Мелочей в ритуалах нет. Все имеет свой смысл. Даже простой поклон, который делают все входящие в додзё, имеет большой смысл, носит не только воспитательный эффект, но и патриотическое начало. На таких понятиях, как зал – товарищ по занятиям – Учитель, идет формирование определенных ценностей: страна – работа – семья. Японцев с малых лет учат тому, что страна превыше всего. На втором месте по степени важности стоит работа, так как она выполняется во благо Родины. И только затем идет уважение к семье. Эти понятия закладываются с малых лет и на всю жизнь. Поэтому дисциплина и отношения в японских залах вполне естественны, не показные.

Если поклоны предназначаются помещению или какому‑то предмету, то во время его выполнения глаза кланяющегося опускаются вниз. Линия спина‑шея‑затылок составляет, опять же, одну прямую. Если же поклон предназначен кому‑либо, то глаза либо могут опускаться, либо не опускаться вниз. А вот поклон перед началом или после окончания поединка обязательно выполняется таким образом, чтобы глаза не отводились от партнера. Исключение составляет поклон Учителю, во время которого глаза всегда должны быть опущены вниз вне зависимости от ситуаций.

Иногда, при поклоне, кисти рук сжимаются в кулаки и руки, слегка согнутые в локтях, выносят вперед перед собой. Это агрессивный вид поклона, который обычно выполняется при вызове соперника на поединок.

Глубина поклона регламентируется степенью вежливости и уважения, которые кланяющийся хотел бы выказать своему партнеру. Чем ниже поклон, тем он вежливее и тем большее уважение демонстрируется тому, кому он обращен. Учитель же всегда выполняет полупоклон.

Российские ученики отличаются от японских. У нас разные культуры, разные ценности, воспитание, различное отношение к самым простым вещам.

Благодаря же своеобразному микроклимату в зале, самоотдаче на протяжении всей тренировки, различным ритуалам у наших спортсменов воспитывается дисциплинированность, создается колорит истинно японской системы занятий. Все занятия в зале проходят под команды на японском языке, все движения учитель также объясняет на японском языке. Ученики видят только моменты показа техники, мимику и жесты. Можно изучить методику тренировок, запомнить технику отдельных приемов и упражнений, но можно и не понять истинного духа каратэ, так как это постигается только через себя, через сердце, через самопознание и самоанализ.

Ношение чистой специальной одежды, соблюдение личной гигиены и уборка места проведения занятий – это воспитывающий принцип духовного и физического очищения учеников. Каждый ученик должен осознавать, что спортивный зал – это священное место и туда можно войти только в специальной обуви и чистой одежде, которую нужно периодически стирать. Эти несложные правила, закрепленные этикетом, вырабатывают чувство самоуважения и гордости за принадлежность к своей школе, приучают к трудолюбию и порядку.

Дза рэй

Церемониальные поклоны в стиле дза рэй проводятся в положении сэйдза. Ладони при этом располагаются на татами на расстоянии 15 см впереди колен, пальцами внутрь. Грудь наклонена вперед, до пола, локти слегка расставлены. Голова наклонена, но не касается татами, она расположена по одной линии с туловищем. Бедра не следует поднимать от татами и отрывать от пяток.

После поклонов сэнсей снова поворачивается лицом к ученикам и повторяет дза рэй. Ученики также делают дза рэй еще раз.

Звучит команда:

– Мокусо!

Начинается двухминутная медитация перед тренировкой.

Длительные периоды молчания во время медитации как часть технических упражнений могут быть скучными и до боли неудобными. Ученик должен сидеть в неудобной для него традиционной позе сэйдза, на коленях, причем его колени и лодыжки соприкасаются с жестким деревянным полом или матами. Ему не разрешается вытянуть ноги или откинуться в поисках более удобного положения. Позиция сэйдза не бесцельна, так как в ней заключается выгодное безопасное положение для себя и других, бдительность и экономия места в додзё, а также она ведет к развитию гибкости и укреплению тела.

Когда сеанс дза дзэна проводится перед началом тренировки, его назначение в том, чтобы отрешиться от всего житейского, обыденного и оставить его за порогом додзё – святого «места, где ищут Путь». Настрой на высокий духовный лад и решимость трудиться во имя цели способствуют преодолению привычной озабоченности и хаотичной распыленности сознания, помогают достигнуть предельной собранности, восприимчивости, концентрации духа и боеготовности.

Дза дзэн, завершающий тренировку, должен освободить сознание от напряжения, перевести его в просветленно– гармоническое состояние заслуженного покоя. На этом фоне возможно обзорное мысленное воспроизведение проделанной работы и посыл самого важного представления в подсознание для внутренней доработки.

Самостоятельные сеансы дза дзэна также способствуют восстановлению гармонического состояния и обнаружению новых возможностей для духовного роста.

Статические упражнения, так называемое сидение в покое, имеют важное значение в постижении мастерства в каратэ. Подобные упражнения практиковались уже 2‑3 тысячи лет назад. Легендарный мыслитель Лао Цзы толковал о «пустотности сердца, наполненности живота», «доведения пустотности до предела», «погружении в полную безмятежность и покой»; философ IV‑III веков до новой эры Чжуан Цзы говорил о «сидении в забытьи».

В первой половине нашего столетия также появилось немало трудов о статических упражнениях. К примеру, такие книги, как «Сидение в покое по методу Инь Шицзы» известного современного философа Цзян Вэйцяо, «Квинтэссенция сидения в покое» Дин Фубао и другие. Пришедшие из Китая традиции медитивных статических упражнений по‑прежнему сохраняются и распространяются не только в Японии. Во многих японских вузах и школах перед уроком студенты и учащиеся в обязательном порядке 2‑3 минуты уделяют подобным упражнениям. Их предписывается выполнять также и перед чтением вслух классических стихов, перед тренировкой по каратэ, различные их формы предусматриваются в ходе «чайной церемонии», занятий каллиграфией, икебана. Можно утверждать, что в Японии статические медитативные упражнения знакомы всем, без различия пола и возраста.

Во время «сидения в покое» психическая деятельность и дыхание «стабилизированы», кора головного мозга и нервная система получают возможность отдохнуть, дыхание становится глубже и «тоньше», что улучшает снабжение организма кислородом. Отсюда «ясность» мышления после выполнения таких упражнений.

Медитация в дза дзэн дает замечательный эффект по следующим причинам:

а) навыки «регулирования тела» позволяют полностью расслабиться, раскрепоститься перед тренировкой и в то же время поднять мышечный тонус, а после тренировки – быстро снять усталость;

б) навыки сосредоточения, «регулирования сознания», обеспечивают закалку сознания и психики. Перед тренировкой они помогают постепенно погрузить сознание и психику в «безмятежность и покой» – гармонизировать внутреннее состояние, исключить посторонние мысли, раскрепостить сознание. Погружение коры головного мозга в состояние «покоя» позволяет сосредоточиться на главной задаче, сконцентрировать на ней физические и духовные силы без напряжения, чтобы заставить мышцы работать с полной отдачей. И, таким образом, повысить интенсивность тренировки;

в) перед тренировкой полезно «отрегулировать дыхание», что стимулирует и углубляет процессы «регулирования тела» и «регулирования сознания».

По окончании медитации подается команда:

– Мокусо ямэ! (открыть глаза!)

Первым поднимается сэнсей и подает команду «татэ!» (встать!), затем встают обладатели черных поясов, коричневых и т.д. Последними встают ученики с белыми поясами.

Начинается тренировка.

Данный ритуал в начале и конце занятий проводится на каждой тренировке.

С целью укрепления дисциплины в додзё во время занятий с первых дней необходимо разъяснить ученикам правила поведения на тренировке:

– нельзя разговаривать в строю во время объяснения сэнсеем правил выполнения технического действия и в процессе его отработки;

– нельзя портить, ломать оборудование и тренажеры в додзё;

– нельзя входить в додзё в обуви и верхней одежде;

– входя в зал и выходя из него следует поклониться додзё и товарищам, которые в нем находятся;

– к учителю следует обращаться на «вы», по имени‑отчеству или «сэнсей»;

– подойдя к учителю с вопросом или просьбой, следует поклониться;

– при отработке технических элементов в паре перед началом занятий необходимо поклониться друг другу;

– нельзя ссориться друг с другом в секции, в школе, вне стен додзё; уважительно относится к родителям, учителям, ко всем людям;

– нельзя опаздывать на тренировку. Если опоздал – извинись и попроси разрешения встать в строй;

– нельзя пропускать тренировки без уважительных причин;

– любые замечания, критика запрещены. Ученики работают молча, следуя лишь указаниям учителя;

– во время тренировки ученик может покинуть место занятия только с разрешения учителя, при этом запрещается пересекать место занятия через центр, а следует это делать по краю додзё;

– ученик должен следить за безупречным состоянием спортивной формы. Кимоно всегда должно быть чистым и соответствовать требованиям, предъявляемым спортсменам, занимающимся каратэ.

В ходе тренировок, если учитель вызвал из ряда ученика, чтобы показать новое техническое действие, ученик обязан, выйдя вперед и становясь в строй, поклониться учителю. Нерадивость, медлительность, невежливость, любое нарушение ритуала наказываются отжиманием от пола на кулаках от 10 до 50 раз.

На занятиях учитель подает резкие, отрывистые команды по названиям упражнений. Ученики обязаны молча, быстро, организованно и ритмично их исполнять.

В додзё категорически запрещается прерывать процесс тренировки неприличным поведением, громким разговором или ненужным шумом. Все, что требуется от учеников – внимание, самоконтроль и дисциплина. Если в ходе тренировки развязался пояс или тесемки на брюках, куртке, то одежду поправляют покинув с разрешения инструктора строй, сидя на коленях. Возвращение в строй также происходит только с разрешения. Если у ученика есть серьезная причина, чтобы прервать тренировку, например, плохое самочувствие, усталость, болезнь, он должен обратиться к сэнсею с просьбой разрешить прекращение тренировки. Ведь пропуски занятий – это не только шаги назад в обучении, но и небрежное, безответственное отношение к занятиям, основным принципам каратэ до.