8.3. Формы и разновидности духовной культуры.

Духовную культуру можно классифицировать так же, как и материальную, т. е. на основании степени творчески - преобразующей деятельности создавшего ее человека. Исходя из этого критерия выделяют сле­дующие подвиды духовной культуры:

1. Произведения монументального искусства, об­ладающие материальной формой, которую придал художник естественно-природным или искусствен­ным материалам (скульптура, объекты архитекту­ры);

2. Театральное искусство (театральные образы);

3. Произведения изобразительного искусства (жи­вопись, графика);

4. Музыкальное искусство (музыкальные образы);

5. Различные формы общественного сознания (идеологические теории, философские, эстетические, нравственные и др. знания, научные концепции и ги­потезы и т. д.);

6. Общественно-психологические явления (общест­венное мнение, идеалы, ценности, социальные при­вычки и обычаи и т. д.).

Относительная самостоятельность материальной и духовной сфер общественной жизни в отношении друг друга иногда приводит к переоценке роли и мес­та материальной культуры общества и недооценке его духовной культуры. В противовес подобному под­ходу в последние годы в социологии получает все большее распространение понятие социокультурной сферы жизни общества.

Социокультурная сфера понимается как ведущая сфера развития общества, аккумулирующая опыт предшествующих поколений и обеспечивающая со­циальную стабильность в течение достаточно дли­тельного исторического периода.

Ученые вычленяют следующие функции данной сферы:

1. Трансляционную (передача социальных ценнос­тей из прошлого в настоящее, а из настоящего — в будущее);

2. Селекционную (оценка и классификация унас­ледованных ценностей, определение их места и ро­ли в решении проблем общества на данном эта­пе);

3. Инновационную (обновление социальных цен­ностей и норм).

8.4. Наука как система знаний и вид духовного производства.

Наука это не что иное как теоретические сис­тематизированные взгляды на окружающий мир, воспроизводящие его существенные стороны в абстрактно-логических формах, основанных на данных научных исследований.

Европейской родиной науки считается Древняя Греция, в которой первыми поняли, что окружающий человека мир во­все не таков, каким он представляется людям, изу­чающим его только при помощи методов чувственно­го познания.

В средневековье наука попала в зависимость от теологии, и ее развитие су­щественно замедлилось. Однако постепенно результаты открытий, сделанных Н. Коперником, Г. Галилеем, Дж. Бруно, опровергли церковные догмы, что повлекло более возрастающее влияние науки на жизнь общества. С XVII в. в Европе идет процесс оформления науки в качестве общественного института: создаются науч­ные общества и академии, издаются научные журна­лы, а в XIX в. появляется и само слово «ученый». Ha рубеже XIX—XX вв. возникают и новые формы организации науки: научные лаборатории и институты, исследовательские центры. Примерно с этого же вре­мени наука начинает оказывать огромное влияние на развитие производства, становясь его особым ви­дом — духовным производством, выполняющем важнейшие социальные функции науки, а именно:

1. Познавательно-объяснительная: наука призвана познать и объяснить устройство мира и законы его развития.

2. Мировоззренческая: наука помогает человеку не только объяснить известные ему знания о мире, но и выстроить их в целостную систему, рассмотреть явления и процессы окружающего мира в их единстве и многообразии, выработать свое мировоззрение.

3. Прогностическая: наука позволяет человеку не только изменять окружающий мир сообразно своим желаниям, но и прогнозировать последствия таких изменений. При помощи научных моделей ученые могут показать возможные опасные тенденции развития общества и дать рекомендации по их преодолению.

Представляя собой подсистему системы, называемой обществом, наука испытывает на себе определенное воздействие последней:

1. Потребности развития общества часто являются основным фактором, определяющим проблематику научных исследований, так называемый социальный заказ, который общество дает ученым (например, найти способы избавления человечества от рака и других тяжелых заболеваний).

2 . Состояние научных исследований зависит от материально-технической базы общества, от тех средств, которые затрачиваются на науку.

На основе синтеза научных представлений фор­мируется научная картина мира (картина мира — это целостный образ мира, имеющий исторически обусловленный характер).